El
coleccionista macabro de los rostros de sus víctimas...
CANCER
DEATH MASK
SUMARIO
Tarjeta
de identidad
Estadísticas de la enciclopedia Taizen
Técnicas de combate
Estilo de combate
Descripción de sus técnicas
Habilidades o talentos particulares
Etimología del nombre
Signo zodiacal
Herencia mitológica
Datos personales y perfil psicológico
Reencarnación anterior
Casa zodiacal
Histórico (cronología de sus apariciones en la serie)
La armadura de oro
Figura myth cloth
Fandom
Cosplay
Curiosidades
Frases memorables
Opiniones de fans
デスマスク /DEATH
MASK / MÁSCARA MORTUORIA Caballero de Oro - Guardián
del Templo de Cáncer
21 junio / 22 julio
Nombre
Oficial: Cancer Death Mask
Edad: 23
Años 23歳 Estatura: 184cm
o 6.0 pies Peso: 82kg
o 180.7 libras Fecha de Nacimiento: 24/06
(Cáncer) 6月24日 Tipo de Sangre: A
A型 Origen: Italia
イタリア Lugar de Entrenamiento: Isla
de Sicilia (Italia) イタリア・シチリア島
Maestro: Desconocido
Discípulo: Mei, caballero de Berenice
(Gigantomachia) Constelación:
Kani-za
(Constelación de Cancer (cangrejo)) Cancer Death Mask anterior
reencarnación
ND: Cancer
Deathtoll
LC: Cancer Manigoldo/Sage
Ω: Cancer Schiller
Death
Mask de Cáncer (Kaniza no Desumasuku) 蟹座のデスマスク
(蟹座(キャンサー)のデスマスク - pron. jp. kyansa no desumasuku) es el Gold Saint de
Cáncer en el siglo XX, guardián del cuarto templo del Zodíaco, el de Cáncer
(巨蟹宮 - pron. jp. Kyokaikyu conocido en el manga como el "templo del
Cangrejo Gigante), en el camino / ascenso hasta el Santuario de Atenea,
aparece en el manga clásico u original, Episode Zero y en el manga precuela
Episodio G.
En
apariencia, Death Mask es un hombre de elevada estatura y piel clara,
con un físico privilegiado, algo común entre los Saints, aunque parece
más delgado en la saga de Hades. En el manga tiene ojos de color azul
oscuro y pelo gris / plateado y en el anime ojos de color azul oscuro.
Haciendo honor a su apodo, Death Mask aparece generalmente con una expresión
agresiva, mostrando una sonrisa sádica tanto cuando está de buen o mal
humor. Rara vez se lo ve sin el casco de su armadura, que con el paso
del tiempo se ha convertido en su marca registrada.
Su Gold Cloth representa en su forma Object o estado pasivo a un crustáceo
o cangrejo de mar, de hecho está inspirada en Carcinos, un cangrejo gigante
que figura como un personaje secundario en el relato mitológico de Heracles.
Durante su segunda prueba (o tarea), el semidiós debió enfrentarse a la
Hidra de Lerna; como la diosa Hera despreciaba a Heracles, le pidió a
los animales de la laguna donde habitaba la Hidra que atacasen al hijo
de Zeus, como dicha laguna era también una entrada al Inframundo ningún
animal lograba sobrevivir ahí más que la Hidra y algunos crustáceos (animales
carroñeros). El cangrejo Carcinos respondió a la llamada de la diosa y
atacó a Heracles en los talones, pero el héroe lo aplastó rápidamente.
En reconocimiento a su valor y lealtad, Hera convirtió a Carcinos en una
constelación. El diseño de la armadura de Cáncer no sufrió cambios destacables,
tanto en el manga como en el anime el boceto es prácticamente idéntico.
Cloth
聖衣 I
Durante
el manga original y en el Episodio G, Death Mask es considerado el Gold
Saint más perverso, pues su creencia en el poder absoluto lo transformó
en un villano del Santuario. Desde su primera aparición es representado
como un hombre arrogante, pretencioso, violento, cruel, sádico, despiadado,
inquietante, tenebroso, inmoral, malvado y macabro, que utiliza su poder
a discreción y a su propio albedrío, sin inclinarse ante la voluntad de
Atenea.
Death
Mask está dotado de la capacidad de atravesar libremente el umbral del
reino de los muertos y es un gran amante de la muerte en todas sus formas,
considera que, para un objetivo mayor, una matanza es necesaria y algunos
sacrificios son inevitables. Death Mask se desvió de los ideales de los
Saints y no hizo distinción entre enemigos e inocentes. Es un hombre que
se deleita aniquilando, parece gozar el darle muerte a sus oponentes,
aunque lo hace en seguimiento de su visión de justicia y no por propósitos
personales, por eso es temido por su poder y odiado por su actitud. Para
Death Mask el fin justifica los medios, y no le importa hacer una exhibición
de su poder ante alguien más débil o en situación de inferioridad. Asmismo,
Death Mask pelea de una forma deshonrosa, defiende la fuerza y la violencia
ante la diplomacia y la justicia, y no duda en atacar a inocentes para
equilibrar la balanza en su favor.
Según
su pensamiento "La fuerza absoluta es la llave para la justicia absoluta",
tales ideales de justicia tergiversada lo llevan a formar parte indirectamente
del complot de Saga de Géminis, quien usurpa ilegítimamente el rol de
Pontífice supremo, y congenia con los ideales de Shura de Capricornio
y Afrodita de Piscis. Con una desviada percepción de la justicia, Death
Mask juró lealtad al falso Pontífice, ya que consideraba que sus malas
acciones serían consideradas justicia en el futuro.
Fanart
de Marco Albiero (Italia)
Death
Mask es un asesino implacable que no permite que las almas de sus víctimas
gozen de la paz eterna, las mantiene prisioneras en su templo. Aun conociendo
los planes del Pontífice, ello no le importaba, su único objetivo era
su propio beneficio, mostraba placer consiguiendo más víctimas para su
casa zodiacal, donde expone sus rostros como trofeos de una colección.
Será debido a su extrema maldad que su propia armadura acabará por abandonarlo.
Durante
años mató fríamente a hombres, mujeres y niños para cumplir sus misiones,
e incrustó como trofeos o medallas los rostros de sus víctimas en las
paredes, techo y suelo de su templo de Cáncer, orgulloso y gustoso de
exhibir sus victorias, mantuvo las almas de sus víctimas en el interior
de su casa como muestra de su poder a los visitantes, atormentándolos
y privándoles de su eterno descanso, y sin sentir el menor remordimiento
pese a su dolor. Llegó a un punto en que su propio Cloth se desprendió
de su cuerpo, mostrando claramente su rechazo a proteger el cuerpo de
tal individuo.
Su
nombre real y su pasado siguen siendo desconocidos, sólo se dio a conocer
que él siguió su formación / entrenamiento en el sur de Italia. Su personalidad
hace de él un Gold Saint aparte. La introducción de un personaje como
él entre los Gold Saints parecía inevitable para dar una apariencia menos
limpia al Santuario, que debía reflejar la corrupción registrada durante
el reinado de Saga de Géminis. Da la impresión que es uno de los personajes
más queridos en la comunidad de fans por ser un villano de intensa maldad
y perversidad.
De
acuerdo con el canon de Saint Seiya, Shura de Capricornio, Afrodita de
Piscis y Death Mask de Cáncer conocían la verdadera identidad del Pontífice
durante la guerra del Santuario, también sabían de su plan para dominar
el mundo y se lo permitieron, simplemente porque era lo suficientemente
fuerte como para hacerlo. De hecho, en el Episode Zero estos tres Gold
Saints participan en la persecución y castigo del fugitivo y “traidor”
Aioros de Sagitario siguiendo órdenes del Papa.
Su
primera aparición es en el episodio 39, cuando es enviado a Rozan / Lushan
por el Pontífice para ejecutar a Dohko de Libra, pero desistió en su difícil
misión debido a la intervención de Aries Mu y Dragon Shiryū, a saber que
explicación o excusa dio a su regreso al Santuario.
Durante
su conversación con Dohko se revela que Death Mask es consciente que el
Papa es maléfico pero lo apoya de todas formas y confía que obtendrá la
victoria final. Contrariamente a lo que pudiera pensarse, Death Mask no
actúa sin fe ni ley, al contrario, este respeta simple y llanamente “la
ley del más fuerte”. Él cree que la justicia no es un concepto real y
es sólo un nombre dado a la voluntad del más fuerte, ya que los que tienen
el poder pueden imponer su voluntad sobre los débiles y a eso lo llama
justo. Está claro que para él sólo los vencedores escriben el curso de
la historia, influyendo en las siguientes generaciones con sus propios
valores de bien y mal para justificar su civilización. Dohko se burla
de la ingenuidad de Death Mask. Es cierto que los seres humanos siempre
acaban encontrando el camino de la justicia, pero uno puede preguntarse
si esta vez no sea el planteamiento de Death Mask un enfoque más realista
y menos utópico que el de Dohko. Death Mask justifica así el hecho de
que el Pontífice sea o no un impostor le sea indiferente mientras este
domine el mundo, manteniendo por tanto un discurso que se asemeja a la
traición hacia Atenea. Incluso después de unirse a las tropa de Hades,
Death Mask sigue siendo una persona diabólica y sádica, se enfrenta a
Mu de Aries y a Seiya sin mostrar remordimiento e incluso intenta matar
a este último.
La
aplicación de la ley del más fuerte en relación con su propia persona
toma un giro más innoble cuando vemos que su casa está tapizada con los
rostros de sus víctimas. Como hemos precisado, este Gold Saint siente
un placer extremo matando y torturando a sus víctimas con sufrimientos
eternos tras su muerte, colecciona y cubre su templo con los rostros de
sus víctimas (ya sean guerreros o civiles, hombres, mujeres y hasta niños
inocentes), al ser reprimido por ello Death Mask cruelmente insiste en
el hecho de que se tratan de meros daños colaterales. Este hombre tampoco
muestra ninguna misericordia y desprecia a los fantasmas de sus víctimas
que erran en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂).
Death
Mask es incontestablemente uno de los Saints más crueles, moralmente indigno
del rango que ocupa, es por ello un personaje que cae simpático a muchos
por su perversidad. Death Mask es simplemente la maldad pura y sincera
que únicamente consigue satisfacción al sentir el sufrimiento perenne
de sus enemigos.
Aunque
Death Mask sea un monstruo, el hecho de que fuera autorizado por Shion
para vestir un Gold Cloth (y que la armadura no lo rechazara antes) sugiere
que no tuvo que ser siempre así. En cuanto a la ausencia de la repulsa
de su armadura a pesar de las masacres y sus macabros actos, se debe pensar
que el Cloth tenía un umbral de tolerancia bastante alto, y que la oposición
de Death Mask ante los verdaderos defensores de Atenea, que estaban a
punto de morir, fue seguramente la gota que colmó el vaso. El hecho de
verlo "bueno" ante el Muro de los Lamentos es bastante difícil
de asumir, y obviamente se debe a una obligación del guion para mostrar
a los 12 Gold Saints trabajando juntos.
En
el manga precuela Saint Seiya Episode G Death Mask también es mostrado
como villano, jurando lealtad eterna a Saga porque comparte la misma filosofía
que él. Este manga ofrece un poco más de explicaciones sobre el comportamiento
de Death Mask hacia los inocentes, diciendo que mata para aumentar su
Cosmos. En ese mismo manga, Death Mask se reivindica como malvado cuando
presenta su comportamiento como simplemente la ley del más fuerte en el
manga original.
Death
Mask es en realidad un personaje fascinante, parece ser la personificación
del mal absoluto en todo su terrible esplendor, hace el mal por hacer
el mal, es culpable y consciente de que actúa mal, su espíritu maquiavélico
no obedece ninguna lógica de ponderación, ha expulsado de su espíritu
todos los grandes valores humanos como el amor, el altruismo, las consideraciones
éticas, la noción de fraternidad, la misericordia, la piedad etc. sin
embargo, en la saga de Hades sus intenciones permanecen un poco más en
la sombra, forma parte de los Gold Saints que ayudan a los Bronze Saints
a destruir el Muro de las Lamentaciones para entrar en Elision, por lo
tanto actúa en contra de Hades y se puede asumir que se arrepiente de
sus faltas. En el Episode Zero menciona una frase que resume muy bien
su forma de actuar: “no pelearé sin recibir nada a cambio”.
Una
espinosa cuestión a responder es como un Gold Saint puede haber llegado
hasta ese extremo, y que Kurumada nos deja abierta. Podríamos teorizar
que Death Mask representa en cierto modo el mal que reside, de forma latente
o no, en el interior de todos los individuos, lo que significaría que
se debe estar alerta, desconfiado, ante todo aquello que a primera vista
puede parecer puro o benéfico. Probablemente DM fue bondadoso pero, por
razones que desconocemos, su lado interior negativo tomó el control en
proporciones gigantescas, quizás su entrenamiento tuvo lugar en un lugar
difícil como el Fénix y desarrolló un odio irracional por el conjunto
del género humano, poco importa… la lección que se puede obtener es que
incluso los Gold Saints deben tener cuidado con si mismos (y nosotros
también) para no caer algún día en el Mal.
Por
otro lado, Death Mask es útil para la serie como el necesario opuesto
del Bien, es el antagonista en toda su quintaesencia, es la zona totalmente
negra del manga que permite hacer que la luz sea más bella, más brillante,
más "vital", pero también más frágil, porque en realidad está
expuesta a una amenaza directa y consciente. Death Mask sirve para mostrar
el Mal y para ver dónde se sitúa el Bien.
Otra
cuestión recurrente es ¿por qué Kurumada eligió el signo de Cáncer para
hacer esta bella demostración?, ¿podría ser una alusión a la enfermedad
infame, a menudo representada por un cangrejo, que mata sin distinguir
entre adultos, niños e inocentes de forma inevitable e implacable (como
Death Mask que no hace ninguna diferencia)?. La alegoría no es segura
pero es posible. Más allá de esto también hay una pista: el lado maléfico
del número 4 para los orientales: japoneses, chinos, coreanos y vietnamitas,
siendo Cáncer el cuarto signo del Zodiaco.
Como
veremos más adelante, el Gold Saint de Cáncer tiene una relación muy estrecha
con la muerte y Masami Kurumada focalizó esta característica en Death
Mask o, más bien, en su Casa. En Japón el número más temido, por su significado,
es el número cuatro, que significa muerte. Los Saints de Cáncer muestran
habilidades relacionadas con el Otro Mundo, y el guerrero es capaz de
transportarse y de enviar a sus enemigos al Mundo de los Muertos. Podemos
concluir que el mangaka japonés quiso asociar todo lo negativo del folklore
de su tierra nipona con este personaje.
Cancer
Death Mask (蟹座(キャンサー)のデスマスク Kyansā no Desumasuku)
Gold Saint Kaniza Cancer no Death Mask. ゴールドセイント蟹座キャンサーのデスマスク
(Goorudo Seinto Kaniza Kyansā no Desumasuku) “Máscara mortuoria, Santo
Dorado de la Constelación de Cáncer".
Cancer
no Manigoldo. キャンサーのマニゴルド (Kyansā no Manigorudo)
“Manigoldo de Cáncer”.
Cancer no Deathtoll. 蟹座のデストール, Kani-za (Kyansā
no Desutōru) "Deathtoll de Cáncer".
Cancer Deathtoll (蟹座(キャンサー)のデストール Kyansā
no Desutōru).
ESTADÍSTICAS
DE LA ENCICLOPEDIA TAIZEN:
(Indican en
qué tipo de combate está especializado el caballero)
FIGHTING
ABILITY - NIVEL DE PODER> 16/25
DIAGRAMA
1.-
Técnicas de Puño
(Punch):>>>>
4/5
2.- Técnicas de Pie
(Kick):>>>>
4/5
3.- Atributos de Armaduras o Accesorios
(Tool):>
1/5
4.- Espíritu o fuerza cósmica
(Heart):>>>>>
5/5
5.- Proyección de golpes a distancia
(Throw):>>>>
4/5
La
enciclopedia Saint Seiya Taizen aporta fichas de cada personaje con información
y estadísticas sobre su "FIGHTING ABILITY" o aptitudes combativas,
los datos (descripción de habilidades de lucha de los Saints) vienen incluidos
en un diagrama o círculo estriado en 5 áreas, donde cada línea divisoria
indica y valora una habilidad diferente, contando desde el punto superior
(la posición del 12 en un reloj) y en sentido de las agujas del reloj,
por este orden:
Punch
/ PUÑO: aptitud en materia de ataques lanzados con los brazos o manos
(la fuerza de los puñetazos).
Kick / PATADA: aptitud en materia de ataques
lanzados con las piernas (la fuerza de los puntapiés).
Heart / ESPÍRITU / COSMOS: esta característica
concierne la capacidad en infligir al espíritu de su adversario (la fuerza
del espíritu).
Tool / HERRAMIENTA / ARMAS: aptitud en materia
del uso de armas o accesorios.
Throw / PROYECCIÓN: técnicas de proyección
(la fuerza de los golpes proyectados a distancia).
No
todos los personajes tienen este diagrama, sólo aquellos más importantes.
Estos cinco conceptos son asimismo cuantificados en una escala de 1 a
5, el área ocupa un espacio mayor o menor en función de esos 5 niveles,
así en total el poder máximo que un personaje puede tener es de (5 x5)
25. Las medidas están en las líneas interiores del círculo, no en los
espacios. El sector sombreado se forma al unir los distintos puntos marcados
en las líneas. Cada línea refleja, aunque no se indique explícitamente,
una puntuación del 1 al 5 en el ramo que se trate. Así, cuanto más cerca
del vértice, más bajo es el resultado, por el contrario, cuanto más cerca
del perímetro, más cercano a 5.
Obviamente,
los fans pueden interpretar el significado de esos datos como quieran,
de todos modos, podemos apreciar como el único personaje que tiene un
valor de 5 en todas las escalas es Shion, lo que puede querer decirnos
algo, ¿no? :). Otra cosa interesante es ver como Saga es un poco mejor
en las escalas que Kanon. :)
El
fighting hability analiza características de los personajes que pueden
ser más o menos cuestionables, de hecho parecen más propias de un videojuego,
sin embargo no analiza en profundidad la efectividad de la capacidad de
ataque de unos contra otros, así como la eficiencia en las técnicas de
estos, estos datos no toman en cuenta su determinación, estrategia, la
potencia de cosmos o la velocidad, por lo que no pueden servir como criterio
estricto de comparación entre personajes, son valores absolutos que poco
tienen que ver con la realidad. Por ejemplo, Seiya no tiene mayor puntuación
que ningún Gold Saint, y sin embargo, por un motivo u otro, siempre acaba
ganándoles, y Mu y Aphrodite aparecen con la misma puntuación cuando se
demostró como las técnicas de Mu eran sumamente efectivas contra Aphrodite.
Los criterios son generalistas y no se adecuan al contexto, por tanto
en batallas reales no son aplicables, así que prudencia con estas valoraciones
e interpretémoslas en su contexto.
25
24
22
19
19
19
18
18
17
16
16
16
12
18
16
15
15
14
:
Punch : Kick : Throw : Tool : Heart :
1.-SHION
DE ARIES (EL VIEJO PONTÍFICE) 5,5,5,5,5 = TOTAL 25 PUNTOS
2.-DOHKO DE LIBRA = 5,5,5,5,4 = TOTAL 24 puntos
3.-AIOROS DE SAGITARIO = 5,5,5,2,5 = TOTAL 22 puntos
4.-SAGA DE GEMINIS = 5,2,2,5,5 = TOTAL 19 puntos
4.-SHAKA DE VIRGO = 4,3,2,5,5, = TOTAL 19 puntos
4.-MILO DE ESCORPION = 5,3,3,5,3 = TOTAL 19 puntos
5.-MU DE ARIES = 3,2,3,5,5 = TOTAL 18 puntos
5.-AFRODITA DE PISCIS = 3,3,5,5,2 = TOTAL 18 puntos
6.-SHURA DE CAPRICORNIO = 5,5,1,1,5 = TOTAL 17 puntos
7.-ALDEBARAN DE TAURO = 5,2,1,3,5 = TOTAL 16 puntos
7.-DEATH MASK DE CANCER = 4,3,1,5,3 = TOTAL 16 puntos
7.-CAMUS DE ACUARIO = 5,2,1,5,3, = TOTAL 16 puntos
8.-AIORIA DE LEO = 5,2,2,2,1 = TOTAL 12 puntos
1.-IKKI
DE FENIX = 5,3,2,4,4 = TOTAL 18 puntos
2.-SEIYA DE PEGASO = 5,4,2,3,2 = TOTAL 16 puntos
3.-SHIRYU DE DRAGÓN = 4,3,2,2,4 = TOTAL 15 puntos
3.-SHUN DE ANDRÓMEDA = 2,2,2,4,5 = TOTAL 15 puntos
4.-HYOGA DE CISNE = 5,2,3,2,2 = TOTAL 14 puntos
Fanart
de Kenuma (Ecuador)
TÉCNICAS
DE COMBATE :
1
• Seki Shiki Meikai Ha
(Death World Waves) = "Ondas Sekishiki / Praesepe del Inframundo"
(Kurumanga) técnica individual ofensiva
積尸気冥界波(せきしきめいかいは) - [seikishikimeikaiha]
2
• Discos dorados - sin
nombre oficial (Anime) técnica
individual ofensiva
3
• Agujero negro - sin
nombre oficial (Anime) técnica
individual ofensiva
4
• Soul
Braker (Episode G) técnica
individual ofensiva
5
• Acubens,
Pinza del Cangrejo (The Lost Canvas) Es la parte de la constelación
de Cáncer que representa la pinza del cangrejo. Técnica
individual ofensiva
アクベンス
[Akubensu]
6
• Sekishiki Kisouen =
"Llamas Azules Demoníacas del Sekishiki / Praesepe " (The
Lost Canvas)
積尸気鬼蒼焔
[Sekishiki Kisōen]
técnica individual ofensiva
7 •
Sekishiki Konso Ha = "Sepultura
de Almas" ó
"Ondas Sekishiki / Praesepe entierra-almas" (The Lost
Canvas) técnica
individual ofensiva
積尸気魂葬波 [Sekishiki Konsō Ha]
Técnicas
de Grupo
8
• Athéna Exclamation =
"Exclamación de Atenea"
(Kurumanga)
アテナ・エクスクラメーション [atena ekusukuramēshon] técnica de grupo ofensiva
9
• Sunlight =
"Luz Solar"
(Kurumanga) técnica que no tiene
un nombre oficial, le hemos dado un nombre descriptivo, puramente
especulativo.
Técnica
de grupo ofensiva
Seki
Shiki Meikai
Ha
Discos
Dorados
Agujero
Negro
Athéna
Exclamation
ESTILO
DE COMBATE :
Yokaikyū
巨蟹宮
→ (きょかいきゅう) “Constelación del Gran Cáncer”.
En
el manga de Kurumada, Death Mask es uno de esos Gold Saints que sólo tiene
una técnica, pero muy curiosa, por tratarse de una técnica espiritual.
Death Mask ataca directamente al alma del oponente, la arranca de su cuerpo
físico y la envia a un lugar lúgubre denominado Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂
– pron jp. yomotsu hirasaka, literalmente: “vertiente que conduce al país
de Yomi”, 黄泉, término que designa el Inframundo japonés). Incluso tiene
la peculiar habilidad de poder ir y venir libremente con su propio cuerpo
a esa antecámara de acceso desde el mundo de los vivos al reino de los
muertos (el Yomotsu Hirasaka no es un infierno cristiano con un Juicio
Final, ángeles y los cuatro jinetes del Apocalipsis); De hecho, los Gold
Saints de Cáncer muestran habilidades relacionadas con el otro mundo.
El cúmulo del Pesebre (Praesepe) - Astronomía
Masami Kurumada asoció a Cáncer, cuarta constelación zodiacal, todo lo
referente con el mundo de los muertos, derivó la técnica principal y esas
curiosas habilidades de Death Mask de los folclores japonés y chino relacionados
con la constelación de Cáncer.
La constelación de Cáncer contiene el Beehive Cluster, también conocido
como Praesepe o Pesebre (散開星団プレセペ pron. jp: sankaiseiden puresepe, literalmente
散開星団: amas abierto, プレセペ: Praesepe, "amas abierto Praesepe").
Un amas o cúmulo abierto de estrellas bien conocido por los astrónomos
situado en el corazón de la constelación. Visualmente, el Praesepe tiene
el aspecto de una especia de nube amarillenta y los que lo han visto han
dado cuenta de su magnífica belleza. Los chinos denominan a ese sector
de la constelación "Seki Shiki", término que designa igualmente
a “los fuegos fatuos” o auras fosforescentes que se elevan de los cadáveres,
una asociación que deriva del hecho que las estrellas azules y blancas
del cúmulo se parecen a estos espíritus. El Praesepe se considera en ambos
folclores chino y japonés como la entrada de las almas al reino de los
muertos. De ahí que Death Mask disponga de capacidades para atravesar
y recorrer libremente ese reino.
La Tetrafobia: miedo al número cuatro
Además de la forma en que las tradiciones china y japonesa entienden la
constelación de Cáncer, Kurumada derivó las habilidades de Death Mask
relacionadas con la muerte de la superstición japonesa sobre el número
cuatro.
La tetrafobia es una aversión o miedo al número 4, es una superstición
muy común en el este asiático, especialmente en países como China, Japón,
Corea, Vietnam y Taiwán, como así también en el sudeste asiático. La tetrafobia
implica evitar el número 4 por todos los medios posibles. Los japoneses,
chinos, coreanos y vietnamitas (los cuales mantienen lazos históricos
y culturales), comparten esta creencia. Aunque para los occidentales esto
no tenga mucho sentido, hay que entender bien el origen de esta fobia
para poder ver las inmensas repercusiones que tiene en la vida cotidiana.
Generalmente en la cultura occidental se asocia al número 13 a la mala
suerte y el 6 al demonio, pero estos números no tienen el mismo significado
en todo el mundo.
En chino, las palabras “cuatro” (四, pinyin: sì) y “muerte” (死, pinyin:
sǐ) suenan muy parecido. Asimismo, las palabras sino-japonesa (四, shi),
sino-coreana (사, sa) y sino-vietnamita (tứ) para “cuatro” suenan idénticas
a la palabra “muerte” dicha en sendas lenguas.
El número 4 es considerado en Japón como un número de mala suerte, porque
el 4 se lee en japonés “shi” 四, que es similar a la pronunciación del
kanji de muerte (shi) 死, su fonética suena igual con un ligero cambio
de acento, aunque no su escritura. Así shi puede significar “muerte” o
“cuatro”, según los casos y el contexto, sonando en japonés exactamente
igual al oido.
De hecho, en Japón existen varios números que dan mala suerte. Tradicionalmente,
4 y 9 traen mala fortuna. El número 9 en japonés es pronunciado “ku” de
forma muy similar a la palabra “sufrimiento” o “dolor”. El 13 también
da mala suerte pero eso lo han importado de los occidentales. Esto puede
llegar a extremos realmente exasperantes como evitar la numeración de
plantas de edificios con esos números (sobre todo en hospitales y hoteles).
Un caso especial es evitar como sea la habitación 43 en las secciones
de maternidad de los hospitales, pues la lectura de 43 significa literalmente
“nacimiento muerto”. Así, generalmente, cuando se hacen regalos se evita
regalar 4 cosas, se usan 3 ó 5 pero nunca 4. Se evita, por ejemplo, colocar
4 piezas de sushi en un plato; también en las matriculas de los coches
normalmente tratan de no utilizar el 4 o excluir esta cifra en la enumeración
de los autocares de las excursiones. Lo mismo pasa con el 14, 24, etc;
también son evitados por la presencia del número cuatro en esos números,
los números generalmente se saltean en los edificios, desde hoteles y
oficinas hasta departamentos, como también en los hospitales; en las bodas
o eventos similares, a las mesas 4, 14, 24, etc. se las deja a menudo
a un lado. En muchos complejos residenciales los números 4, 14, 24, etc.
son reemplazados por 3a, 13a, 23a, etc.
Por tanto, los japoneses han considerado durante mucho tiempo el número
cuatro un mal presagio y lo han relacionado con la muerte. En la actualidad
un nombre alternativo / pronunciación / lectura nativa generalmente preferible
a shi para el número 4 es “yon”, utilizado tanto en la conversación común
como en traducciones y escritos oficiales.
En China, al construirse un edificio al realizar la numeración se evita
colocar el número 4 e incluso el 14, además por respeto a los extranjeros
no se coloca el número 13; dentro de las costumbres cuando se entregan
regalos nunca se obsequian 4 cuatro objetos porque se estaría deseando
mala suerte. En los botones de los ascensores se omiten las plantas 4,
13 y 14. En algunos edificios tanto el piso 13 como el 14 no existen,
como así también todos los demás con 4. Por ejemplo, los pisos numerados
de 40 a 49. La superstición llega hasta tal punto que se debe tener un
cuidado especial para evitar la aparición o el recordatorio del número
cuatro durante los días festivos, o cuando un miembro de la familia esta
enfermo, especialmente en la cultura china.
En Taiwán, la tetrafobia es tan común que no hay "4" o "x4"
en direcciones, patentes de automóviles, y casi cualquier cosa relacionada
con los números.
En Corea, la tetrafobia es menos extrema, pero el piso 4 se salta en hospitales
y otros edificios públicos similares. En otros edificios el cuarto piso
generalmente se marca con la letra "F" (four - cuatro) en lugar
del 4 en los ascensores. Los departamentos que contienen el número cuatro
varias veces (como el 404) generalmente son evitados a un extremo que
hace desvalorizar la propiedad.
Sorprende a los occidentales que se diga que la constelación de Cáncer
es siniestra, pero el hecho es que Masami Kurumada focalizó todas estas
características en Death Mask de Cáncer, cuarta constelación zodiacal,
o más bien, en su Casa zodiacal, el Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu, que asoció
con el mundo de los muertos.
Death Mask exhibe en el suelo, techo y paredes de la tétrica Casa de Cáncer
sus máscaras mortuorias o funerarias (moldes de los rostros de los fallecidos
que tradicionalmente recreaban los rasgos de los difuntos con el claro
fin del reconocimiento y de la perpetuación en la memoria de los vivos)
y las denomina “trofeos macabros”. Se divierte viendo retorcerse de dolor
a sus víctimas y las mantiene en ese estado para nutrirse con su energía.
DESCRIPCIÓN
DE SUS TÉCNICAS :
(2)
técnica
basada en la manipulación de Cosmos según el Cosmo Special I
· SEKI SHIKI MEIKAI HA - DEATH WORLD WAVES = “Ondas Sekishiki
/ Praesepe del Inframundo” o "Onda infernal del Tsei She Ke” También
traducida como "Ondas del Mundo de las Sombras", “Ondas Infernales
de Espíritus de Cadáveres Acumulados”, "Círculos de Hades",
“Ondas Infernales” o "Onda del túnel de los espíritus hacia el mundo
de las tinieblas".
En el Episode G significa “Ondas de los fuegos fatuos del Infierno",
su autor Okada creó representaciones en 4 kanjis para la mayoría de ataques
de los Gold Saints, pero sólo modificó este, escrito originalmente con
6 kanjis. En la versión del doblaje inglés se llamó a la técnica “Sekishiki
Waves Hades”, literalmente hablando “Infierno de Ondas del Sekishiki”,
mientras que en la versión latinoamericana se la llamó simplemente “Ondas
Infernales” o “Olas del Infierno”.
(pron. jp. Sekishiki Meikai Ha) (Kurumanga)
積尸気冥界波 (せきしきめいかいは) -
[seikishikimeikaiha]
Seki=Contenido,
acumulación; Shi=Muertos, cadáveres; Ki=Espíritu, aire; Mei=Tinieblas;
Kai=Mundo; Ha=Ondas, cuya traducción sería: "Ondas del Mundo Negro
de los Espíritus y Muertos".
Precisiones sobre la traducción
Sekishiki
積尸気 (せきしき) los 3 kanji que forman la palabra significan “Espíritus de
Cadáveres contenidos / apilados / acumulados” ("Piled Corpse Spirits").
積 ‘seki’ (apilado, acumulado) + 尸 'shi' (difunto, muerto) + 気 'ki' (espíritu),
de ahí la traducción.
‘‘‘Sekishiki’
es la forma o pronunciación japonesa del mandarín ‘soki-shu-ku’, nombre
con el que los chinos llaman a lo que conocemos como "el cúmulo del
Pesebre" (Beehive Cluster sector), la palabra occidental equivalente
es Praesepe, un cúmulo o conjunto especial de estrellas en la constelación
de Cáncer donde, en el folklore chino y japonés, se lo considera la entrada
al mundo de los muertos, pues se dice que pasan las almas de los muertos
cuando desencarnan, antes de ir al otro mundo. "Sekishiki" también
se refiere al aura fosforescente que emana de los cadáveres, o fuegos
fatuos.
Masami Kurumada usó Sekishiki también como un juego de palabras y significado
implícito para el nombre de la técnica firma de Death Mask. El autor derivó
las habilidades de Death Mask y de la superstición del número 4, que en
japonés se dice “shi”, homófono con “muerte” en japonés. Como hemos precisado
el templo del cangrejo gigante (巨蟹宮 Kyokaikyuu) era el cuarto.
Algunos
traductores optan por no traducirlo debido a que es una palabra de nombre
propio, al menos en el manga y anime. Existe una tendencia en Internet
para reemplazar la palabra Sekishiki por Praesepe. Pero eso es incorrecto.
La asociación viene dada por el siguiente motivo. En el tomo 8 recopilatorio
de la serie clásica de Saint Seiya, Death Mask le explica a Shiryū que
el cúmulo estelar de cáncer (el Praesepe) en China se lo llama Sekishiki.
Al analizar si esto es verdadero nos encontramos con el siguiente dato:
el nombre occidental de ese cúmulo estelar es Praesepe o también “El enjambre
de la colmena” en inglés, “Pesebre” en español, “Arato” en la antigüedad
en Occidente y M44 para los astrónomos. En japonés se lo conoce con el
nombre latino プレセペ (incluso el mismo Death Mask lo nombra de esta forma
varias veces), y en China como 鬼宿星團 (Gui sù xingtuán) que se traduce como
“Agrupación de la constelación de los espíritus”. De allí la relación.
Pero no es Sekishiki sino “Gui sù xingtuán”.
El
caso es que en webs como Wikipedia el nombre suele aparecer escrito como
Praesepe Undeworld Waves, sabiendo que en el doblaje inglés le dieron
el nombre “Sekishiki Waves Hades” es simplemente una interpretación de
un anónimo sin peso. Por eso no es conveniente reemplazar la palabra Sekishiki
por Praesepe, más allá de que se trate de la misma ubicación, porque básicamente
implica cambiarle el nombre original.
En
definitiva, Sekishiki significa literalmente “Espíritus de Cadáveres Acumulados”
y en China a ese lugar (el Praesepe) se lo llama precisamente “La acumulación
(agrupación) de los espíritus” o “Gui sù xingtuán”. De allí la asociación
de Kurumada al Sekishiki. Pero esta palabra no es china sino japonesa.
Cuando Death Mask dice en el tomo 8 el cúmulo estelar de Cáncer en China
se lo llama Sekishiki, tendría que haber aclarado que Sekishiki es la
forma japonesa de la palabra china Gui sù xingtuán que significa lo que
antes se ha dicho.
Funcionamiento, ejecución y efectos del Sekishiki Meikai Ha
El
Sekishiki Meikai Ha, técnica principal de los Gold Saints de Cáncer, consiste
básicamente en separar / extraer el alma del organismo físico de su víctima
lanzándola a través de un túnel / brecha “espacial” / vortex o torsión
espacio-temporal-gravitacional (que vendría a ser el Amas Praesepe de
la constelación de Cáncer, tradicionalmente asociado por los pueblos asiáticos
a los fuegos fatuos y considerado como la puerta de entrada al otro mundo)
al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), la antesala / antecámara del mundo de los
muertos, un lugar mórbido y desolado donde vagan las almas tras la muerte,
desprovistas de todo arbitrio / voluntad se congregan en filas para lanzarse
ciegamente en un gran cráter sin fondo, pozo que conduce al Inframundo
(que sería el Meikai descrito en la saga de Hades de Saint Seiya).
Naturaleza: ataque de Cosmo
El
espíritu del oponente es arrancado del cuerpo y succionado a través de
un agujero hacia el Inframundo, mientras Death Mask observa y sonríe.
Al ser el oponente despojado de su alma, su recipiente o despojo carnal
permanece inerte en el mundo de los vivos, la víctima es incapacitada
completamente y convertida en un virtual cadáver en vida. Cuando llega
a su destino el alma asume la última apariencia del individuo y se ve
atrapada sin posibilidad de fuga (a menos que reciba ayuda divina o especial,
o que Death Mask lo quiera o muera) en ese lugar subterráneo, tomando
finalmente el camino hacia el mundo de los muertos, lanzándose en lo que
parece ser un enorme volcán. Esta técnica espiritual es muy eficaz si
no es contrarrestada o esquivada.
Se
deja entender en la obra que si se utiliza esta técnica en el mismo Yomotsu
Hirasaka (四泉比良坂) contra enemigos carentes de cuerpo, el alma puede ser
enviada incluso a dimensiones desconocidas de las que sería imposible
volver (lo precisa el mismo Death Mask en el manga).
Asimismo,
el propio Gold Saint puede viajar con su cuerpo entre los dos mundos y
atacar al alma del enemigo cuando le plazca si lo considera necesario.
El hecho de que Death Mask viaje a pelear hasta el Yomotsu Hirasaka la
segunda vez que envió a Shiryū fue porque temía que este volviera de nuevo
(gracias a la ayuda de Atenea).
Los
Gold Saints de Cáncer son los únicos que poseen la habilidad de viajar
libremente con su cuerpo mortal de la dimensión de los vivos al plano
existencial del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) sin sufrir ninguna consecuencia.
De ser golpeado por el SekiShiki Meikai Ha Death Mask fácilmente podría
anular sus efectos sobre él. Él mismo menciona en el volumen 9 que puesto
que es él quien abre el portal al Yomotsu Hirasaka a través del Praesepe
de la constelación de Cáncer, tiene plena libertad para ir y regresar
entre las dimensiones de los vivos y de los muertos (aunque su poder se
palidece frente al Specter Radamanthys de Wyvern, uno de los tres Jueces
del Inframundo, que lo condena a padecer el castigo que él ha infligido
a sus víctimas).
A
diferencia de las víctimas, el Gold Saint de Cáncer no se ve afectado
por la estancia en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). No obstante, Death Mask
también es vulnerable a la boca / cráter del infierno, de la que no puede
salir por su propia fuerza. Normalmente, es imposible que ningún alma
regrese del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), pero si alguien la conduce, es posible
volver a la dimensión del mundo de los vivos. Además, si las ondas espirituales
se lanzan contra un alma separada del cuerpo, su poder se vuelve mucho
más destructivo y es capaz, literalmente, de destrozar a la víctima. El
ataque es algo mucho más peligroso que algunos ataques físicos, aunque
al parecer esta técnica puede ser también de efecto físico, como muestra
al ejecutarla frente a Mu en la saga de Hades.
En
la comunidad de fans algunos sugieren que para tener algo de lógica la
compleja técnica de Death Mask se dividiría en dos partes o sería la unión
de dos técnicas distintas, que funcionarían juntas: El Sekishiki y el
Meikai-ha.
El
Sekishiki abriría un portal dimensional por el que los espíritus del mundo
de los vivos irían hacia el otro mundo y el Meikai-ha sería un aura que
envolvería y separaría el alma del cuerpo, enviándola al interior del
Sekishiki. Según esta interpretación, el Meikaiha no sólo separaría el
alma del cuerpo sino que también la debilitaría. Así que de algún modo
Death Mask podría incluso lanzar el Meikai-ha sin Sekishiki para agotar
a su adversario.
Técnicamente,
el Sekishiki Meikai-ha es especial, no es un ataque físico dirigido al
cuerpo del oponente ni un ataque psíquico dirigido a la mente de su víctima,
es un ataque cósmico de naturaleza espiritual, un movimiento especializado
en la extracción de almas fuera del cuerpo físico del objetivo.
No
es una tele transportación tampoco, es una habilidad de transmigración,
es decir, cambio de planos de existencia. Es como viajar entre dimensiones,
y su principal propósito es despojar a la víctima de su alma, para aniquilarla
rápidamente, sin necesidad de combatir.
Mecánicamente,
para ejecutar esta técnica, Death Mask concentra su cosmos en la punta
del dedo índice de su mano derecha, del que brota un aura blanca, a continuación
envía un aluvión o descarga de energía espectral que toma la apariencia
de una radiación extraña, ondas espirales concéntricas o anillos blancos
gaseosos que se expanden, enroscan y atornillan en el cuerpo del oponente.
De forma automática el alma se separa del cuerpo físico y es aspirada
a través del portal del Praesepe hasta el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂).
Cuando
Death Mask utiliza su técnica espiritual, detrás de él aparece la nebulosa
Praesepe, en lugar de la imagen del signo de Cáncer.
La
conmoción del golpe puede ser lo suficientemente potente como para herir
gravemente el alma de su víctima, cuando esta es enviada a la colina Yomotsu
Hirasaka (四泉比良坂). Además de eso, Death Mask puede polarizar el alma de
su enemigo con la conmoción del golpe (si lo usa para separar el alma
del cuerpo) para que las almas que hasta entonces habían sido retenidas
por su cosmos en la Casa de Cáncer y quieren ir al mundo de los muertos,
arrastren el alma del enemigo hacia allí (capacidad utilizada contra un
Giga en el Episodio G). Este golpe también es capaz de despedazar el alma
del enemigo por completo si el Gold Saint de Cáncer usa la técnica Sekishiki
cerca del agujero que conduce directamente al Mundo de los Muertos.
Inspiración
del Sekishiki Meikai Ha
(1)
El Amas Praesepe y los fuegos fatuos
El
ataque de Death Mask, el Sekishiki Meikai Ha, está inspirado en el folclore
chino. Según los chinos, la constelación de Cáncer (Cancer, Cancri, Cnc),
era la entrada al mundo de los muertos debido a la extraña y misteriosa
apariencia que le confiere el amas estelar abierto M44 llamado Star Cluster
Praesepe (cúmulo estelar "Pesebre"), Pesebre (散開星団プレセペ pron.
jp: sankaiseiden puresepe, literalmente 散開星団: amas abierto, プレセペ: Praesepe,
"amas abierto Praesepe"). Un grupo de estrellas situado en el
corazón de la constelación, cuya estrellas más brillantes son de color
azul y blanco, se corresponde en la astronomía china al vigésimo tercera
(23) cuarto lugar, cuarto de los fantasmas.
Fanart
de Lunaatena (Italia)
El
Amas Praesepe (“el cúmulo del Pesebre”) es a menudo llamado el Pesebre
o Establo, porque, según la mitología griega, es aquí donde se alimentan
los dos burros de Dionisio y el sátiro Sileno. Se le denomina a veces
amas de la colmena, ya que está lleno de multitud de pequeñas estrellas,
como un enjambre de abejas. De Magnitud 3,7, la nebulosa es siempre visible
sin instrumentos, al ojo desnudo, a pesar de estar alejado 577 años luz
de la Tierra, y contiene más de 300 estrellas. Su edad y su propio movimiento
es el mismo que el del amas Hyades, lo que sugiere que tienen un origen
común.
En
Saint Seiya se hace una clara alusión a este amas en el ataque del caballero
de oro de Cáncer (el término kurumadiano japonés para este ataque es Seiki
Shiki Meikai Ha). Si nos basamos en las explicaciones de Saint Seiya,
los chinos vieron en este cúmulo de estrellas una reunión de almas (debido
al color blanco y azulado de las jóvenes estrellas de la agrupación o
amas) y pensaban que la constelación de Cáncer era un pasaje al más allá,
una puerta de entrada y salida de almas.
El
folclore y mitología chinos decían que a través de la nebulosa de la constelación
de Cáncer las almas de los muertos entraban en el otro mundo (la consideraban
un aspirador de almas), por eso llamaron a este conjunto de estrellas
Tseih She Ke (en japonés Seki Shiki ou shishiki) un término chino que
significa literalmente "espíritus muertos apilados", "acumulación
de cadáveres" o "exhalación de los cadáveres apilados"
(o amontonados), 積尸 et 積尸気 en japonés, lo que en Occidente llamamos “Fuegos
Fatuos”, esas emanaciones azuladas provocados por los gases que exhalan
los cadáveres, un fenómeno que se debe a la oxidación espontánea e ignición
del fosfuro de hidrógeno (PH3) que emana de los cuerpos orgánicos en descomposición
que entra en contacto con el metano (CH4) emitido por las plantas, frecuente
en los cementerios y pantanos. Estos materiales orgánicos producen gases
que pueden inflamarse en contacto con el aire. Cuando una burbuja estalla,
produce una pequeña llama bailante que se llama fuego fatuo. Esta asociación
se debe al hecho de que las estrellas azules y blancas son similares a
estos espíritus. De ahí derivó Kurumada las habilidades de Death Mask.
Los
japoneses suelen representar a los espíritus con forma de una pequeña
llama voladora. En la cultura tradicional japonesa a esta llama se le
conoce como hitodama (人魂), lo que literalmente significa “alma humana“.
No se trata de una representación única del folklore japonés; en China,
país con el que Japón comparte gran cantidad de mitología – siempre con
adaptaciones o diferencias –, estas llamas son conocidas bajo el nombre
de guǐ-huǒ ó gwäe-fo.
No son concretamente espíritus, se cree que las hitodamas son, en realidad,
las almas de los recién fallecidos antes de pasar hacia el otro lado.
De hecho la palabra así lo indica: “hito” significa “humano”, mientras
que “tama” significa “alma”. Sus representaciones más comunes son en forma
de pequeñas llamas de color azul o verde (aunque también pueden ser rojas
o naranjas), pudiendo dejar una pequeña estela en ocasiones.
Según el folklore japonés las hitodamas pueden verse frecuentemente en
lugares en donde la muerte está más presente, por ejemplo, cerca de los
cementerios y habitualmente de noche. También se dice que pueden habitar
en bosques sombríos, dos lugares que coinciden perfectamente con la explicación
científica de los llamados fuegos fatuos, elementos que sí pueden generarse
de forma natural y que, probablemente, inspiraron la mitología de las
hitodamas.
Comúnmente se dice que es el alma de las personas recién fallecidas, y
no siempre pueden verse en solitario. La leyenda especifica que pueden
verse, además, cerca de algunas personas. Normalmente ésta sería una persona
moribunda, en donde su alma estaría a punto de desconectarse con el cuerpo,
y por ello estaría convirtiéndose en una hitodama.
La explicación científica a este mito de la cultura japonesa se cree que
proviene de los llamados fuegos fatuos. Estos fenómenos se producen cuando
una planta o un animal están en descomposición y generan ciertos materiales,
principalmente fósforo y metano en forma de gas, formando su oxidación
pequeñas luces que pueden flotar a poca distancia de la tierra. Suelen
encontrarse en lugares pantanosos en donde existe gran cantidad de materia
en descomposición y, por supuesto, en los cementerios.
En muchas culturas existen los fuegos fatuos como representaciones del
alma de los fallecidos, así que la explicación de los gases no siempre
es bien recibida por las personas más tradicionales. Además, las explicaciones
científicas no incluyen los movimientos y balanceos que, en ocasiones,
sí muestran las hitodamas o los fuegos fatuos. Otra teoría es que se tratan
de fenómenos eléctricos asociados con los movimientos tectónicos.
Durante mucho tiempo los hombres han confundido y asociado a los fuegos
fatuos de color azul y blanco con espíritus o almas que habían vuelto
del mundo de los muertos o que abandonan a los cadáveres, fantasmas, lo
que puede explicar esta aproximación con el Praesepe (Pesebre). El fuego
fatuo tiene generalmente la forma de una llama vacilante que vuela a poca
distancia del suelo. Se comprende mejor porque en Saint Seiya se ven todos
esos fuegos fatuos en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), lugar donde Death Mask
proyecta a sus víctimas, el cráter del infierno está rodeado con numerosos
fuegos fatuos azules, que acentúan el aspecto siniestro, estresante, lúgubre
y mórbido del lugar, no es una casualidad y si una referencia a la leyenda
china asociada con la constelación de Cáncer.
También
en la mitología griega esta zona representaba la puerta que las almas
humanas usaban para penetrar en los cuerpos que nacían sobre la tierra,
y, a la inversa, la puerta de los muertos, la que atravesaban las almas
de los muertos para penetrar en la antesala de la muerte. Los griegos
lo conocían como “Portal de los hombres” (como un “aspirador de las almas”
a través de un cangrejo), el lugar de donde provenían las almas que penetraban
en el cuerpo físico a su nacimiento. De ahí viene la réplica de Death
Mask en el episodio 39 de la teleserie, en los Cinco Picos, no son delirios
de los guionistas, sino una investigación astronómica, mitológica y folclórica.
El
Seki Shiki Meikai Ha del Saint de Cáncer debe traducirse como “Ondas Sekishiki
/ Praesepe del Inframundo”. Con sólo el nombre se deduce que Kurumada
hizo un pequeño juego de palabras en referencia al Praesepe de la constelación
de Cáncer, y al simbolismo de “los cadáveres amontonados”. Es una clara
referencia al mito y creencias asociados a la constelación de Cáncer,
tanto en Japón como en China, una entrada al mundo de los muertos. Es
a través de esa nebulosa por donde las almas abandonan el plano físico
para irse a donde les corresponde, dicho de otro modo, es por ahí que
se llega al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), y de ahí pasan a su lugar definitivo.
Del mismo modo, los chinos creían que las almas pueden reencarnarse al
escapar del más allá por la constelación de Capricornio, situada exactamente
en las antípodas de Cáncer, en el círculo de la eclíptica.
La
ambigüedad de la vida y la muerte aparecen en el símbolo de Cáncer. No
olviden tampoco que la casa del caballero, el templo del Cangrejo Gigante,
es la 4ta y el cáncer es (en orden) el signo del zodiaco núm. 4. Los japoneses,
así como los chinos y coreanos (pueblos con lazos históricos y culturales),
comparten mitos y también supersticiones. Un caso significativo es el
del número cuatro, del que dicen que da mala suerte ya que en japonés
“cuatro”: Shi (四) y “muerte”: Shi (死) se pronuncian igual. Esta superstición
llega hasta tal punto que en hoteles existen habitaciones con el número
4, que no se ofrecen a los huéspedes, así como en los ascensores, que
pasan del piso 3 al 5 sin pasar por el 4. Un nombre alternativo a shi
para el número 4 es “yon”, utilizado tanto en la conversación común como
en traducciones y escritos oficiales. De ahí la relación entre el caballero
de Cáncer y la muerte (más allá de la asociación con la enfermedad epónima),
todo esto sería el origen de la personalidad maléfica de Death Mask.
(2)
El Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) y el reino de Yomi (黄泉)
El
Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), es un lugar ficticio en el universo de Saint
Seiya situado a las puertas del reino de los muertos. El término se puede
traducir literalmente como "ladera de Yomi" o “Colina / Vertiente
/ Pendiente que conduce al país de Yomi”, siendo Yomi o Yomi-no-kuni (黄泉
o 黄泉 の 国) la palabra japonesa para designar el submundo o la tierra de
los muertos (Inframundo o Mundo de la Oscuridad) en la mitología y el
folclore japonés, en la religión sintoísta.
El
término usado en el manga es "Yomotsu Hira" (volumen 19), fue
traducido como "el pozo de la muerte" en el anime y como "la
fuente amarilla" en la película 3 (Abel), de hecho se traduce como
"gran colina” ('hirasaka') de la fuente amarilla (‘yomi’)”, pero
es en realidad “yomo tsu Hirasaka” que quiere decir literalmente "Colina
de Yomi". Asimismo, Yomi (黄泉) es el dios de los muertos en el sintoísmo,
y el término yomi, como yomo o Yomo-tson-kouni designa también el reino
de los muertos, es pues a la vez dios y lugar (un poco como para los griegos
el Hades designa a veces por abuso de lengua el Inframundo o los infiernos).
Gráficamente
el Yomotsu Hirasaka es una llanura oscura, lúgubre y desolada. Se trata
de un lugar mórbido pero no es verdaderamente el infierno. Alli aterrizan
todas las almas de los difuntos, que pierden todo libre arbitrio, forman
una fila y transitan desprovistos de conciencia hasta lanzarse y caer
en el crater de un enorme volcán, un abismo o pozo que parece no tener
fondo situado en lo alto de una colina, cada uno se lanza a ciegas con
la cara convulsionada por el horror inconsciente de la situación. No son
zombis, pero no tienen manera de salir, y por lo tanto podemos suponer
que finalmente mueren de hambre o de fatiga.
Ese pozo sin fondo conduce al reino de los muertos o inframundo (Yomi
según la mitología japonesa, y Hades en la mitología griega, aunque Yomotsu
es análogo a Yomi, es lo mismo). En cierto modo la colina oscura es el
vestíbulo del mundo de la muerte, exactamente es una especie de paso intermedio,
una antecámara japonesa del submundo o reino de los muertos (Meikai),
una dimensión entre el mundo de la vida y el mundo de la muerte, donde
caen las almas encerradas para toda la eternidad, allí Death Mask tiene
mayor ventaja ya que se supone que es su territorio.
El
Yomotsu Hirasaka no tiene ninguna connotación especial de alegría como
el cielo cristiano ni de sufrimiento como el infierno, es considerado
en la mitología japonesa como el límite del mundo físico, la entrada al
mundo de los muertos, la antesala de la otra vida, un lugar a medio camino
entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos, que sirve como
pasaje y conexión entre ambos mundos, no es verdaderamente el infierno
sino una especie de pasaje intermedio, un limbo donde vagan en un estado
de coma las almas golpeadas por la maldición de la técnica de Death Mask.
Los espíritus están predestinados a morir definitivamente a menos que
el alma logre de alguna manera regresar del Valle de la Muerte antes de
caer en la boca de Hades, el paso que conduce al más allá.
Curiosamente,
Kurumada presenta al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) como una entrada independiente
al reino de los muertos, una entrada alternativa hasta la Puerta / Arco
del Inframundo que presenta posteriormente en la saga de Hades de su manga.
Esto también explica cómo Death Mask puede viajar al más allá con su cuerpo
y sin utilizar el octavo sentido (en el momento que combate contra Shiryū
nunca se menciona). Toda persona que cae en ese lugar es condenada, a
menos que beneficie de circunstancias especiales como Shiryū, cuya alma
fue traída de vuelta al mundo de los vivos por Atenea una primera vez
y regresó por si misma tras matar a Death Mask.
En
el siglo XVIII, en el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Tenma
se encuentra consciente en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), protegido por
la pulsera de flores que le ofreció Sasha Atenea, y es rescatado por Yato
y Yuzuriha, que son protegidos por la espada de Hakurei, que les sirve
como punto de retorno. Posteriormente, Manigoldo combatió y derrotó allí
al espectro Verónica de Nasu. En el siglo XX, Shiryū y Death Mask combaten
y Shiryū logra lanzar a DM al pozo que conduce al infierno. En la teleserie
animada, el Yomotsu Hirasaka se asemeja a un barranco, sin volcán. En
las OVAs de Hades, Radamantys lucha brevemente con Afrodita y Death Mask
en este lugar.
El
reino de Yomi (黄泉) es parecido al Hades (inframundo occidental), sólo
que pareciera tener continuidad con el mundo físico, es decir, es un lugar
“en la tierra”, no un plano del todo espiritual.
Según
la mitología Shinto, Yomi es donde los muertos van tras la vida, residen
por tiempo indefinido y aparentemente se descomponen indefinidamente,
criaturas horribles guardan las salidas.
La
existencia de Yomi está descrita y relatada en el Kojiki o Furukotofumi
(古事記) el libro histórico más antiguo de toda la literatura japonesa que
se conserva sobre la historia de Japón compilado en el año 712. Literalmente,
significa "registro de cosas antiguas", La importancia del libro
radica en que describe con mayor fidelidad que cualquier otro la mitología,
modales e idioma japoneses.
Según
el Kojiki (古事記) la entrada a Yomi (el inframundo japonés) llamada Yomotsu
Hirasaka, se encuentra en la parte oriental de Matsue (松江市, Matsue-shi)
una ciudad en Japón, capital de la prefectura de Shimane de la región
de Chūgoku, en el oeste de la isla de Honshu. Afortunadamente, la entrada
ha sido sellada por una gran roca colocada allí por el dios Izanagi.
Kurumada
representa el Yomotsu Hirasaka exactamente igual a como sale en los folclores
japoneses.
En
el budismo, Yomi se convirtió en uno de los infiernos budistas, después
de la llegada de esta religión a Japón. El Yomotsu Hirasaka es la entrada
al mundo donde los muertos deben permanecer definitivamente, porque allí
no hay ni paraíso, ni infierno con castigos horribles. Los muertos sólo
están ahí vagando. Mientras están en el Yomotsu Hirasaka todavía están
en la tierra, aun cuando sea un lugar tenebroso, raro y casi espiritual
(aunque ahí lo único espiritual en sí son las almas). El plano físico
desaparece al entrar en el agujero, en la cumbre de la colina.
Los
caracteres Japoneses (kanji) para describir Yomi (黄泉) significan literalmente
"Manantial Amarillo" o "manantial sulfuroso", no hay
duda de que de ahí viene la traducción "Fuente amarilla" del
film 3 (Abel), es prácticamente un calco de su equivalente chino, el Huang-quan,
que es el mismo Yomi japonés, y que literalmente significa eso, la fuente
amarilla. En China, el amarillo es el color asociado con la tierra y el
mundo de los muertos, y es descrito como una fuente subterránea, lo que
nos aclara el sentido de este término o traducción extraña de la película
de Abel, y, como vimos, eso disculpa un poco a los traductores.
Para
entenderlo mejor, globalmente, el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) es la línea
exacta o borde preciso que separa el mundo de los vivos y el de los muertos.
De hecho, los japoneses emplean la palabra Hirasaka, a veces, para referirse
a una línea que divide dos cosas, como el bien y el mal, el presente y
el futuro, grande y pequeño, etc.
Por
lo que se vio en el manga precuela Next Dimension, el Yomotsu Hirasaka
(四泉比良坂) debe ser atemporal, no importa que Cancer Deathtoll haya enviado
a Shun de Andrómeda hasta ese lugar desde el pasado. Por eso Shun ve a
Seiya allí, no está viendo a los muertos de 1747 sino que ve a los muertos
de 1990. El Yomotsu Hirasaka sería el mismo en el pasado y en el presente
al no ser afectado por el tiempo, las dos líneas temporales, el pasado
y el futuro "overlapean", es decir, se fusionan. Aunque el Yomotsu
Hirasaka es el límite del mundo físico y la entrada a un mundo espiritual,
otra dimensión por decirlo así, es probable que no sea afectado por el
tiempo. Por lo tanto siempre verías a los muertos de la era presente en
que estuvieras, ya fuera el pasado, el presente, o el futuro. Tras la
derrota de Hades y la desaparición del Inframundo, el Yomotsu Hirasaka
ya no existe en 1990, cualquiera que caiga ahí simplemente quedaría como
vagando en un limbo, algo así como la expansión que había entre el Elysion
y el Inframundo.
Es
todo un entuerto que Kurumada tiene que arreglar.
El
Tártaro existe implícitamente el universo de Saint Seiya, no explícitamente,
pero se supone que sí, porque menciona a los Titanes Cronus y Rea en algunos
volúmenes, así que se supone que ellos están encerrados ahí. En los mitos
griegos, el Tártaro era el lugar de encierro de las amenazas a los dioses,
como los Titanes, los Cíclopes y alguno que otro infeliz. Eran pocos los
mortales que iban a parar ahí, algunos fueron Sisyphos, Ixión, Salmoneo,
y pocos más. Así que en Saint Seiya no tendrían por qué ir ahí a parar
los mortales comunes, a menos que Kurumada quiera explicar eso así, ahora
que ya no existe el inframundo.
Podemos
suponer que una persona dotada del Octavo Sentido puede sobrevivir al
llegar al Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), pero necesitará de poderes dimensionales
para volver al mundo de los vivos. Death Mask puede por contra desplazarse
a voluntad entre el mundo terrenal y el Yomotsu Hirasaka, pero el pozo
que conduce al Hades es el límite que ni él mismo puede cruzar. En el
manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas, el Seki Shiki Meikai Ha
puede sacar del mundo de los mortales los espíritus de los muertos vivientes.
Los
espectros al servicio de Hades no temen al Seki Shiki Meikai Ha, ya que
para ellos significa un simple retorno a su casa, de donde pueden entrar
y salir libremente. Sin embargo, esto puede colocar su alma al alcance
de otros ataques, como es el caso de Verónica, cuya alma es destruida
por el Seki Shiki Kisoen de Manigoldo en Saint Seiya ~ The Lost Canvas.
Un Dios no es enviado a Yomotsu Hirasaka (es muy probable que los estos
no estén sujetos a las reglas de la muerte de los mortales, y probablemente
pueden cruzar libremente estas dimensiones) por el contrario la combinación
del Seki Shiki Meikai Ha de Sage y de Manigoldo en Saint Seiya ~ The Lost
Canvas logra arrancar a Thanatos del cuerpo de su anfitrión por unos momentos,
haciendo que el cuerpo mortal utilizado sea vulnerable.
Asimismo,
Hakurei en Saint Seiya ~ The Lost Canvas puede utilizar el Seki Shiki
Meikai Ha. Esto es así porque se suponía que debía ser el santo de Cáncer
en el siglo XV, y no está vinculado a su estatuto de Saint de Altar.
(3)
El Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) y el octavo sentido
En
el portal al Praesepe, el Yomotsu Hirasaka, el umbral entre el mundo físico
y espiritual, no es necesario tener el Octavo Sentido para permanecer
vivo, probablemente por el mismo hecho de que es un lugar físico hasta
cierto punto (y también porque retroactivamente Kurumada no había concebido
aun el concepto del 8vo sentido). Podemos saber que a pesar que Death
Mask era un Gold Saint, el aún no había alcanzado el Octavo Sentido porque
murió al ser lanzado por Shiryu a través del cráter-entrada al Inframundo.
Death Mask murió allí mismo, algo que coincide perfectamente con lo que
menciona Dōko acerca de morir al entrar el inframundo sin esa habilidad.
Death Mask regresó del inframundo como un Specter porque Hades le devolvió
la vida. Si hubiera poseído el control sobre el Octavo Sentido luego de
caer por el agujero simplemente habría permanecido vivo en el inframundo
conservando su libre voluntad, como Orphée, Kanon, Aiolia, Milo y los
Bronze Saints protagonistas, pero no fue así. Es notorio que Death Mask
aun siendo un Gold Saint no había llegado a ese nivel de Cosmo, considerando
que Death Mask es un Saint que tiene dominio de técnicas relacionadas
con el mundo de los muertos y que puede andar por sus anchas en el portal
del Praesepe, aun así, él necesita el 8vo sentido para seguir vivo en
el inframundo.
La
mitología japonesa: las deidades primordiales:
Izanagi
e Izanami,
los dioses creadores del archipiélago japonés
Izanami
(イザナミ) es la diosa de la creación y de la muerte, tanto en la mitología
japonesa como en el sintoísmo.
Izanagi (イザナギ), esposo de Izanami, es otra de las deidades nacidas de
las siete generaciones divinas en la mitología japonesa y el sintoísmo.
Entre las alusiones mitológicas que hay que conocer de Saint Seiya, deben
saber que Yomi o Yomi-no-kuni (黄泉 o 黄泉 の 国) el mundo de los muertos, es
un país oscuro situado bajo tierra, cuya diosa reina es Izanami (diosa
de la creación y de la muerte, que reina en cierto modo sobre Yomi), una
diosa muy importante de la religión sintoísta.
Los
primeros dioses Kunitokotachi y Amenominakanushi invocaron y crearon dos
seres divinos, el varón Izanagi y la hembra Izanami, y les encargaron
que crearan la primera tierra. Izanagi e Izanami son las deidades primordiales
en Japón, emblemáticas del país. Ellos son el origen
de muchas islas, deidades, incluyendo las 8 principales islas de Japón,
después de clavar
una lanza en el océano primitivo, allí los primeros seres
y dioses nacieron. Luego la pareja creó a todos los kami (espíritus
de la naturaleza).
El
Dios Izanagi es un Dios benefactor, creador del Sol y la Luna, mientras
que la diosa Izanagi es sólo benefactora cuando está en
presencia de su marido. Si ella está aislada, se convierte en una
diosa maléfica de las inundaciones, la destrucción y la
muerte. Vamos a ver que hay pequeños paralelismos entre el mito
de Orfeo y Eurídice (pero también diferencias importantes)
Un
día, cuando
la
diosa Izanami
creó el kami del fuego, se quemó y se murió,
su esposo Izanagi decidió entonces tratar de recuperarla en el
mundo de los muertos (Yomi). Rápidamente, buscó a Izanami
y la encontró. Al principio, Izanagi no podía verla, ya
que las sombras escondían su apariencia. A pesar de todo, le pidió
que regresara con él. Izanami le escupió, informando a Izanagi
que ya era demasiado tarde. Ella ya había comido el alimento del
inframundo y formaba parte de la tierra de los muertos. Ella no podía
regresar al mundo de los vivos.
Izanagi
quedó conmocionado por la noticia, pero se negó a dejarla
(como ella quería) en la oscuridad de Yomi. Cuando Izanami dormía,
tomó el peine que sujetaba su largo pelo y la hizo brillar como
una antorcha. Bajo el relámpago de luz, vio la forma horrible y
espantosa de lo que fuera la hermosa y elegante Izanami. Ahora era una
masa de carne en mal estado, corroída por la putrefacción
y en fase de descomposición, cubierta de gusanos y todo tipo de
criaturas de su cuerpo destrozado.
Sollozando,
Izanagi no pudo controlar su miedo y comenzó a huir, con la intención
de regresar al mundo de los vivos y abandonando a su esposa muerta y atormentada.
Izanami se despertó gritando y lo persiguió, ella fue corrompida
y lanzó demonios contra Izanagi.
Los
shikomi también partieron a la caza del asustado Izanagi siguiendo
las instrucciones de Isanami para traerlo de vuelta. (Los shikomi o Yomotsu
shikomi, son horribles mujeres demoníacas del mundo de los muertos
o Yomi, y nos recuerdan un poco a las ménades de la mitología
griega que rompieron a Orfeo en pedazos...). Estas son muy similares a
las sombras que caminan hacia el pozo de las almas (Yomotsu Hirasaka)
en Saint Seiya, en particular la forma de las sombras que aparecen en
la Ova 5 de la saga de Hades.
Perseguido
por shikomi, Izanagi salió a toda prisa por la frontera del inframundo,
y empujó una gran roca que bloqueó la boca del Yomotsu Hirasaka
(la entrada de la cueva de Yomi). Izanami no logró matarlo y gritó
detrás de la barrera impenetrable, prometió entonces matar
a 1000 personas de su pueblo cada día. Izanagi contestó
que él haría nacer a 1500 al mismo tiempo. Así se
creó y se perpetuó el ciclo eterno de la vida y la muerte
que regula la naturaleza y los humanos. Cuando Izanami se convierte en
reina de los infiernos se la designa por el nombre de Yomo-tsou-oho-kami.
En
el antiguo shinto, no se vincula ninguna idea de castigo o suplicio como
en el infierno cristiano por ejemplo. En el budismo es diferente, puesto
que el infierno incluye 16 reinos, 8 de fuego y 8 de hielo, con un Juez
supremo que juzga las acciones de los hombres después de su muerte:
Emma-ô (su mujer juzga a las mujeres).
Cualquier
muerto, hombre o dios, que haya probado la comida / alimentos de Yomi
es imposible que salga de allí y regrese a la tierra de los vivos, y ve
como su cuerpo se pudre y es devorado por los gusanos. Yomi es comparable
al Hades griego o el infierno cristiano, y es más comúnmente conocido
como Retiro de Izanami. Izanagui siguió a Izanami hasta allí y, a su regreso,
se lavó, creando a Amaterasu, Susanoo y Tsukiyomi en el proceso.
Después
de este "pequeño" discurso sobre el lugar en el cual
DM proyecta a sus víctimas (yomotsu hirasaka, la colina de Yomi),
volvamos a su ataque propiamente dicho (seikishiki meikai ha).
Reflexiones
sobre el Sekishiki Meikai Ha
Seki
Shiki, la constelación de Cáncer y el Inframundo o reino de los muertos
¿Qué
relación hay entre este ataque y el signo de Cáncer o el
mundo de los muertos?, ¿ninguna?.
No estén tan seguros. Analicemos la réplica de Shiryū en el episodio 39
cuando Death Mask quiere proyectarlo por un agujero negro: "Cáncer
es una constelación de estrellas que agrupadas en un único campo magnético,
organiza su fusión y desprende una fuerza nuclear inmensa que crea antimateria
en el espacio. Una especie de agujero negro por el cual las almas humanas
transitan hacia el paraíso (..)"
Los
traductores volvieron a liarla, todo esa parafernalia científica no quiere
decir mucho astronómicamente hablando... la constelación de Cáncer en
efecto es vista en el folclore chino como un "pozo de almas"
por dónde se escapaban las almas de los difuntos después de su muerte,
en dirección al mundo de los muertos.
En
la versión original japonesa la frase de Death Mask es mucho más coherente:
"El último ataque de Cáncer es conocido bajo el nombre de Seki Shiki!.
El Seki Shiki crea un vínculo entre este mundo y el de las almas condenadas.
Así, en otras palabras, abre una brecha hacia el otro mundo. Dragón, déjame
enviarte al otro mundo gracias al Seki Shiki!".
La
constelación desempeña un poco el papel de "antecámara de la
muerte" y de "aspiración de las almas", como la colina
de Yomotsu Hira en el kurumanga, que no es, repetimos, el infierno
de Hades mismo (este último se describe más tarde: es el famoso
Meikai, más allá del arco) sino un lugar de paso intermedio obligado.
Tengamos en cuenta que según esta creencia las almas se personificaban
en los recién nacidos también desde esta constelación, hay pues
un movimiento también en el sentido opuesto... (según otras fuentes
sería desde la constelación del Capricornio).
Resumidamente,
es bien místico todo esto pero Kurumada se inspiró seguramente para
crear a su Gold Saint de Cáncer y su personalidad negativa y nihilista,
asociada a la destrucción. Y también se debió inspirar para el Gran
Eclipse que quiere causar Hades en la última parte del manga...
En
la astrología china, Cáncer es el símbolo del
motor de la rotación del ser y del cosmos, y encontramos
ahí el simbolismo que nuestra astrología asigna a
Virgo (ciclo de la vida / metempsicosis / ciclo de estaciones asociado
a Perséfone) y por supuesto también el ciclo de la
vida y la muerte en el sintoísmo (que mencionamos más arriba
con Izanami e Izanagi y la descripción de Yomotsu Hirasaka).
Uno
de los doce trabajos de Hércules era matar a la Hidra de Lerna.
Mientras Hércules intentaba matar al monstruo, Hera envió
a un cangrejo gigante esperando que ayudaría a vencer a la Hidra
y matar a Hércules. Carcinus consiguió agarrar a Hércules
por el talón, pero eso hizo enrabietar a Hércules quien
lo aplastó con el pie. Sin embargo, para agradecer al Cangrejo
que había dado su vida por ella, Hera le recompensó trayéndolo
al cielo. Este cangrejo se convirtió entonces en la constelación
del Cáncer. (Cáncer = cangrejo en latín). Los babilonios
llamaban a esta constelación la Tortuga y Escarabajo los egipcios,
4.000 años antes J. C. A partir del año 2.000 antes J. C.,
la mayoría de las civilizaciones la denominaban Cangrejo o criatura
con pinzas similar.
¿Qué
relación tiene con la enfermedad llamada Cáncer?. Como
las patas de cangrejo que parten de una masa en el centro (el cuerpo del
cangrejo), en todas las direcciones, la enfermedad del cáncer puede extenderse
en todas las direcciones en el interior de cuerpo humano desde un núcleo
infeccioso central.
II
· DISCOS DORADOS Nombre
no oficial, puramente especulativo
Concentrando
su energía cósmica Death Mask se ilumina con un aura dorada, puede correr
a la velocidad de la luz haciendo círculos alrededor de su adversario
al tiempo que le propulsa múltiples discos de energía dorada que lo golpeen
sin cesar, una andanada de ataques a velocidad relámpago que se manifiestan
como bolas de luz. Death Mask utiliza este movimiento sólo en el anime
contra Shiryū en la cascada de Rozan.
III
· AGUJERO NEGRO - NEBULOSA PRAESEPE Nombre
no oficial, puramente especulativo
Curiosamente,
en la primera aparición animada del personaje en la teleserie en los cinco
picos de Rozan, la técnica Sekishiki Meikai Ha está representada como
un pequeño agujero negro que succiona todo aquello cercano.
Hay
indicios para suponer que no es el Sekishiki Meikai Ha, ya que DM adopta
una posición diferente, eleva los brazos sobre su cabeza, junta las palmas
de las manos y abre un portal oscuro a su espalda que va absorbiendo todo
lo que se encuentra en los alrededores. Shiryū es paralizado, absorbido
y arrastrado, sin previa separación de cuerpo y alma, en contra de su
voluntad, directamente por la fuerza de atracción y sin poder evitarlo.
A
nivel visual la técnica tiene toda la apariencia de un Agujero Negro cósmico,
sería una versión superior y digamos definitiva del Sekishiki Meikai Ha,
pues mientras con las ondas infernales se envía el alma al Yomotsu Hirasaka,
la antesala al mundo de los muertos, en donde estas marchan hasta precipitarse
por el volcán o colina Yomotsu, con el “Agujero negro” da la impresión
que se salta este paso y se envía directamente a la caída interminable
de la muerte en el interior del Yomotsu y precisa una escenografía y concentración
previa de Death Mask.
Podríamos
suponer que con este ataque Death Mask transporta directamente a su enemigo
al otro mundo, desgraciadamente no pudimos ver la continuación y sus efectos
completos, pues Death Mask fue interrumpido por la aparición de Mu en
escena, pero Dohko parecía muy preocupado y advirtió a Shiryū que tuviera
cuidado pues Death Mask podía enviarlo a otro mundo.
¿Quién
sabe cómo se llame esta técnica?: Sekishiki Meikai Ha 2
Muchos
fans afirman que se trata de una variante de su poder principal u otra
técnica diferente al Sekishi Meikaiha, o hasta una adaptación “sui generis”
de la técnica del manga al anime. Sin embargo todo esto es pura especulación,
no hay nada es oficial.
Lo
que se puede decir de esta versión es que en el manga, cuando Mū interrumpió
el encuentro, Death Mask nunca pudo crear ningún agujero negro succionador,
por lo que sería un “invento distorsionador” del anime (otro más) para
alargar o darle mayor impacto a la escena, que en el manga es más corta.
Podría ser la misma técnica pero con la velocidad disminuida para hacer
sufrir a Shiryū. Es decir, sus efectos serían más lentos para mostrarle
a un simple Bronze Saint que tan fuerte es un Gold Saint.
IV
· SOUL BRAKER
(魂魄分離
(こんぱくぶんり)
pron. jp. Konpaku Bunri. “Separación de Almas”, Técnica exclusiva del
Episode G)
Técnica
más poderosa, con la que da fin a la vida del gigante, en la gráfica se
aprecia como un rayo de poder enviado desde su puño, que atraviesa el
torso del gigante y parece quitar y eliminar su alma.
V
· ACUBENS, Pinza del Cangrejo (pron. jp. Akubensu)
(Manigoldo,
The Lost Canvas)
アクベンス [Akubensu]
Aparte de sus ataques relacionados con almas, Manigoldo
dispone de una técnica física, de cuerpo a cuerpo, (también es
una técnica de Death Mask en los videojuegos de Saint Seiya Chapter Sanctuary
y Chapter Inferno para Playstation 2), en la que usa ambas piernas como
si fueran tijeras o pinzas de un cangrejo para partir al oponente por
la fuerza. Tras un salto acrobático Manigoldo puede propinar al
adversario una patada lateral, al más puro estilo de Taekwondo,
que parte el cuerpo del adversario en dos, de ahí el nombre. Nombrada
así en referencia a la estrella en la punta meridional (en la pinza) de
la constelación de Cáncer.
Acubens
es el nombre de una de las estrellas de la constelación de Cáncer y una
marca de sus pinzas. De hecho, el nombre de la estrella significa "pinza
del cangrejo" y el golpe es utilizado por el Saint de Cáncer para
reducir a la víctima con las piernas, tal como una tijera. De la misma
manera, Manigoldo agarra las caderas del enemigo con sus piernas y las
aprieta de golpe, partiendo a su víctima por la mitad. Sage de Cáncer,
maestro de Manigoldo, posee quizás esta técnica, pero puede ser una técnica
que el aprendiz haya inventado. El nombre coincide con el nombre asignado
a una estrella de la constelación de Cáncer.
Acubens.
アクベンス (Akubensu) “Acubens”, es la estrella alfa de la constelación de
Cáncer, su nombre tradicional es Açubens romanizado como Acubens pero
puede ser encontrado escrito como Al Zubanah que viene de árabe الزبانة
az-zubānah. Significa “Las Pinzas” en referencia al cangrejo. No obstante
hay que reconocer que existe otra grafía muy poco usada “Sertan” que viene
del árabe السرطان saraţān literalmente “El Cangrejo”.
Colorización
de Niiii'Link (Francia)
VI
· SEKISHIKI KISOUEN = "Sekishiki / Praesepe Llamas azules
demoníacas" , “Fuego Azul Demoníaco de Cadáveres Acumulados",
"Llamas azules del Infierno","Fuego azulado de las almas
del Seki Shiki" o “Llamas azules demoníacas” . (pron. jp. Sekishiki
Kisōen)
(Manigoldo,
The Lost Canvas)
積尸気鬼蒼焔 (せきしききそうえん) [Sekishiki Kisōen]
El
Saint de Cáncer utiliza los fuegos fatuos azules y blancos del Yomotsu
Hirasaka (四泉比良坂) para que se alimenten del alma de su objetivo, incinerándolo.
Por lo menos en la cultura occidental, se cree que el infierno está lleno
de inmensas llamas azules que no dan calor, pero queman y dan luminosidad,
y son eternas. Manigoldo de Cáncer utiliza este ataque contra el Specter
Verónica de Druj Nasu, una vez el alma del Specter es transferida por
el Seki Shiki Meikai Ha. Manigoldo también se las arregla para incinerar
a los espíritus que animan las piezas de ajedrez manipuladas por Thanatos.
Es
una técnica que utiliza los espíritus o almas de los muertos como fuego
y aviva aún más las llamas. Este ataque consiste en invocar y proyectar
los “Ignis Fatuus”, llamas azules que arden al alimentarse de las almas
de los demás, son luminosidades similares a llamas de color amarillo,
rojo o azul, Manigoldo los envía para que se alimenten de las almas de
sus enemigos, ya sean corporales o no, inmortal o no, nadie puede escapar
al poder del fuego que devora su alma, si bien previamente traslada a
sus objetivos a la colina Yomotsu. Manigoldo crea un orbe en su mano,
enciende todas las almas cercanas, con lo que incinera las almas de sus
oponentes.
En
su lucha contra el Specter Verónica de la Nasu, Manigoldo encerró moscas
en estas burbujas y luego las aplastó con un chasquido de sus dedos, destruyendo
a los insectos en su interior. Puede ser una versión menor de Sekishiki
Kiousen.
Fanart
de Niiii'Link (Francia)
Ignis
Fatuus / Ignus Fatuus. 燐火 “Fuego Fatuo”. Es el elemento
necesario para que Manigolo puede efectuar su técnica Sekishiki Kisōen.
積尸気鬼蒼焔. Según Manigoldo es el fuego que se alimenta de las almas.
Fuegos fatuos, o ignus fatuus, es una luz tenue que a veces puede verse
en los pantanos y ciénagas en las noches de calma tras la puesta de sol.
Conocidos también como candelillas, luces malas, víbora de fuego (la cobra-de-fogo
brasileña). El nombre común en todo Brasil es “toitatá” y equivale a “la
ronde des lutins” francesa (ronda de los duendes) o “luz loca alemana”
o “farol de los Andes” en Argentina y Uruguay, aparecen como luces mortecinas
de color azulado borroso, rojizo, verdoso o amarillento flotando en el
aire y su explicación química reside en los gases pantanosos combustibles,
sobre todo metano, inflamados por el fosfuro de hidrógeno producido por
la descomposición de la materia orgánica.
Una leyenda popular rusa describe los fuegos fatuos como el espíritu de
niños que han nacido muertos revoloteando entre el cielo y el infierno,
en varios países americanos se habla de las “almas en pena” y el folclore
inglés los personifica como diablillos o duendes que atraen a sus víctimas
hacia el peligro de los pantanos. De ahí que hayan pasado a significar
tanto una luz engañosa como un proyecto utópico o inalcanzable. Estas
personificaciones son lo bastante antiguas como para que Shakespeare las
empleara en Enrique IV, cuando Bardolph, a causa de su nariz, es considerado
un fuego fatuo errante o un reguero de pólvora.
Técnica muy efectiva debido a esos condicionamientos, no importa
que su adversario sea inmortal o no tenga cuerpo, porque destruye directamente
su alma sin importar el cuerpo físico.Los
“Ignis Fatuus”alumbran
el camino hacia el infierno, el término significa “fuego
de los tontos”, porque cualquiera que los sigue es un tonto.
VII
· SEKISHIKI KONSO HA = "Sepultura de Almas" o “Ondas
de Entierro Espirituales de Cadáveres Acumulados" o "Destrucción
de las almas por el Sekishiki". (pron. jp. Sekishiki
Kisōen)
(Manigoldo,
The Lost Canvas)
積尸気鬼蒼焔 (せきしきこんそうは) [Sekishiki Kisōen]
Esta
técnica se basa en la esencia del fuego fatuo, las llamas azules que danzan
en los lagos del Tíbet al celebrarse el funeral de un ser querido y que
representan almas del purgatorio, permite hacer explotar las almas errantes
para causar daños a su entorno. Manigoldo
atrae y utiliza las almas perdidas cercanas a la palma de la mano y al
obtener suficiente energía, las utiliza como pólvora para producir una
gran explosión, y al obtener suficiente energía lanza una especie de rayo
luminoso que actúa como o combustible para generar una terrible
explosión, y que al contacto con el fuego explota, con este método
hace explotar almas para herir a su adversario. La magnitud de la explosión
es proporcional a la fuerza de los propios espíritus. Esta técnica se
aprovecha de cualquier espíritu cercano y hace a sus almas explotar. Manigoldo
utiliza esta técnica para contrarrestar el Tartarus Phobia de Thanatos.
VIII
· ATHÉNA EXCLAMATION = "Exclamación de Atenea" アテナ・エクスクラメーション [atena
ekusukuramēshon]
Sonoamare
no Hakairyoku ni Athena ni Kinjirareta Kyūkyoku no Youno Tōhō.
そのあまりの破壊力にアテナに禁じられた究極の影の闘法 “El acto prohibido y destructivo que Athena
no aprueba bajo ningún punto de vista”. Así se la presenta a la técnica
Athéna Exclamation tanto en el anime como en el manga.
Sammi
/ Sani. 三位 “La Trinidad”. Así se refiere Mū a la posición necesaria
para ejecutar la técnica Exclamación de Athena.
Fanart de Carlos
Alberto Lam Reyes (Perú)
El código de
honor de los Saints dicta que todas las batallas deben ser de uno contra
uno, pero la Athéna Exclamation sólo puede ser ejecutada por tres Gold
Saints reunidos para realizarla haciendo explotar juntos sus Cosmos, por
lo que la técnica está prohibida por Athena debido a que su uso es deshonesto.
Tiene la fuerza del Big Bang en escala menor, con la energía concentrada
en una pequeña zona, y es tan poderosa que es otra razón por la que Atenea
ha prohibido su uso desde la era de los mitos. Sin embargo, los Saints
han sabido usarla en circunstancias extremas.Extremadamente
letal. Naturaleza: Ataque de Cosmo.
Un choque entre
dos Athéna Exclamations causa una reacción que aumenta su poder hasta
el infinito. Atenea considera que esta técnica que consiste en tres contra
uno es completamente injusta y desleal, por lo que prohíbe el uso. Aquellos
que la usan son desterrados de la orden de los Santos y considerados como
individuos de la peor especie, según los recitos históricos. Las únicas
personas que la han utilizado así son Saga, Shura y Camus, que desencadenaron
la Athéna Exclamation contra Shaka. Debido a ello se produjo un duelo
de Athéna Exclamations entre los tríos Saga-Shura-Camus y Mu-Aiolia-Milo,
desde un punto de vista leal esta situación era un poco diferente ya que
involucraba a un mismo número de guerreros cara a cara (por lo menos hasta
la intervención de Shiryū, en el manga).
IX
· SUNLIGHT = "Luz Solar" Técnica que no tiene
un nombre oficial, le hemos dado un nombre descriptivo, puramente especulativo.
Las constelaciones del Zodiaco desde hace mucho
tiempo han sido bañadas por la luz del Sol, y las armaduras de oro que
las representan han absorbido una cantidad infinita de luz solar. Para
realizar esta increíble explosión de energía, todos los Gold Saints centran
su Cosmo en la punta de la flecha de Sagitario, con lo que fusionan sus
energías en un solo punto.
Este ataque fue utilizado para romper el Muro de los lamentos (Wailing
Wall) llevando a su máxima intensidad la luz de una estrella a las profundidades
más oscuras del infierno. Aunque se dice que el Athéna Exclamation tiene
la fuerza del Big Bang, la Supernova es, sin duda, más potente, ya que
utiliza la fuerza combinada de los doce santos de oro en lugar de tres.
En el acto desintegra todo lo que se encuentra en sus proximidades, incluyendo
aquellos que la provocaron, y envía ondas de devastación hacia el exterior.
OTRAS
TÉCNICAS :
Calamidad
del inframundo (積尸気迷宮波 Sekishiki Meikyuha): Nueva técnica de Death Mask
que muestra en la serie Soul of Gold con la que logra vencer al God Warrior
de Asgard Fáfnir de Níðhöggr. Es una modificación del Sekishiki original
con el cual el Gold Saint aprisiona el cuerpo y el alma de su enemigo
en el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). La peculiaridad de la técnica radica en
el hecho de que no mata al objetivo sino que lo condena a una agonía eterna:
la persona desafortunada se encuentra medio enterrada a lo largo del camino
que conduce a la Boca del Hades para que pueda ser pisoteado sin descanso
por las almas que se dirigen hacia el más allá para la eternidad.
HABILIDADES
O TALENTOS PARTICULARES :
SÉPTIMO
SENTIDO Como Gold Saint, domina el séptimo
sentido, que le confiere varias habilidades, como moverse a la velocidad
de la luz, ver los relámpagos, hacer un uso parcialmente limitado de sus
sentidos a pesar de haberlos perdido, percibir su alrededor a pesar de
haber perdido el sentido de la vista, pensar aun habiendo perdido su cerebro,
hablar telepáticamente, aumentar su energía vital, hacer arder su cosmos
infinitamente... etc. La sangre de los Gold Saints puede actuar como catalizador
para reparar o hacer evolucionar una armadura. La escena del Muro de los
Lamentos lo muestra en plena posesión de su voluntad en el Meikai, lo
que quiere decir que ha despertado el Octavo sentido. DM es uno de los
pocos Gold Saints que ha demostrado su agilidad y fuerza física (con increíbles
saltos y carreras).
VELOCIDAD
DE LA LUZ Lucha por lo menos a la velocidad de
la luz, incluso probablemente más. Tiene la habilidad de dar 100.000.000
de golpes por segundo.
Kōsoku
Ken / Kōsokuken. 光速拳 (こうそくけん) “El Puño a la Velocidad de
la Luz”.
Se dice que todos los Gold Saints
conocen la esencia del Cosmo. Eso les permite moverse a la velocidad de
la luz. Los Bronze Saints pueden moverse a la velocidad del Mach, mientras
que los Silver Saints lo hacen entre Mach 2 y Mach 5. Un Gold Saint puede
moverse aproximadamente 881.000 machs, que es la velocidad de la luz.
Si comparamos a un Gold Saint con un Silver Saint sólo en velocidad podemos
decir que un Gold Saint es 200.000 veces más veloz que un Silver Saint
que se mueva a Mach 5.
Demostración:
La
velocidad de la luz es 299.792.458 m/s (redondeado por lo general a 300.000.000
m/s), mientras que Mach 1 (velocidad del sonido) es de 343 m/s o 340 m/s
(dependiendo de la temperatura del ambiente...).
Regla
de 3:
343 m/s ----- Mach 1
300.000.000 m/s ----- Mach 874.635, 57
Luego
los Silver Saints alcanzan Mach 5 a lo máximo (por lo común).
Dividimos: 874.635,57 / 5 = 174.927,114
Entonces
la luz es más o menos Mach 874.635,57 y un Gold Saint es casi 200.000
veces más rápido que un Silver Saint. Por lo que podemos darnos una idea
de la diferencia entre esos rangos. Un Silver Saint no tiene ninguna posibilidad
de ganarle una pelea a un Gold Saint.
Los ataques más básicos de los santos
dorados son llamados (Kosoku no Ken) literalmente "Los Puños de la
velocidad de la Luz". El primer ataque de esa velocidad que se pudo
ver en el anime fue el de Aioria en la pelea contra Seiya. Otro a destacar
es el ataque circular que ha hecho Death Mask contra Shiryū. Como explicaba
el Santo de Dragón, Death Mask se mueve tan rápido que no es capaz de
sentir su presencia. Por su parte el maestro de los cinco picos observaba
la pelea y alegaba que Shiryū aún no es lo suficientemente fuerte como
para golpear a Death Mask quien se mueve a la velocidad de la luz.
En la actualidad, la velocidad de
la luz en el vacío se toma como 299.792.458 m/s, y este valor se emplea
para medir grandes distancias a partir del tiempo que emplea un pulso
de luz o de ondas de radio para alcanzar un objetivo y volver. Este es
el principio del radar. El conocimiento preciso de la velocidad y la longitud
de onda de la luz también permite una medida precisa de las longitudes.
GOLD
CLOTH Su Gold Cloth, una de las 12 armaduras
más resistentes entre las 88 cloths de los Saints de Atenea, no pierde
sus funciones protectores si no es afectada por un golpe glacial que alcance
el cero absoluto. La Gold Cloth refuerza espectacularmente los poderes
del saint, particularmente su velocidad, resistencia y defensa. Con la
Gold Cloth un Saint puede sobrevivir en la parte más profunda del mar
y la presión submarina no afectará a la armadura en absoluto, también
puede sobrevivir en el espacio exterior o en otras dimensiones, incluso
al final del Universo. La Gold Cloth no pierde su poder, ni siquiera en
el Inframundo. Las 12 Gold Cloths fueron bañadas por el Sol y almacenaron
su luz en su interior, las mueve una conciencia propia y ostentan poderes
divinos concedidos por la propia diosa Atenea.
En el manga Saint Seiya G, Shura habla
de Death Mask y lo describe como un hombre que ama los combates cuerpo
a cuerpo, y DM logra herir a Aiolia cuando Leo lo ataca en la reunión
dorada (Crusos Sunagein) sin que ningún Gold Saint se dé cuenta, a excepción
de Shaka, que sospecha que Death Mask logró ejecutar con éxito un contraataque.
DM posee poderes psíquicos por encima
de la media, así como poderes telepáticos que le permiten mover objetos
e incluso seres humanos a millones de kilómetros de distancia. Shunrei,
amiga de Shiryū, lo sufrirá en su cuerpo: a más de 10.000 kilómetros de
distancia, DM la lanzará en el torrente de Rozan, en los Cinco picos de
China, desde el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) durante la batalla del Santuario.
A menudo usa este poder para levitar en el aire, como se vio en su primera
pelea contra el dragón Shiryū y cuando peleó contra el gigante Phlox Kyanos
en el Episodio G.
TELEQUINESIS
Y TELEPORTACIÓN Aparentemente es un gran dominador de este tipo de
habilidades psíquicas por encima de la media de su casta, Death Mask es
capaz de proyectar psicoquinesia a corto y largo alcance, que utiliza
para mover objetos, levitar, empujar a Shiryū contra paredes e incluso
controlar el cuerpo de Shunrei, para posteriormente lanzarla por un acantilado,
a la cascada de los Cinco Picos de Rozan, y así impedir que continuase
rezando, a más de 10.000 kilómetros de distancia. Es posible también que
posea poderes de tele transportación, tal vez se mueve entre los mundos
de los vivos y los muertos.
Death
Mask está equipado con capacidades psicoquinéticas que le permiten alcanzar
blancos que se encuentran a gran distancia (o incluso en otras dimensiones,
como lo hace con Shunrei) y la habilidad de teletransportarse a donde
quiera.
Death
Mask es un buen manejador en lo que a poderes mentales se refiere, es
capaz de usar una fuerte telekinesis y mover objetos a grandes distancias,
además puede teletransportarse a lugares muy lejanos. Es el único de los
Gold Saints que puede entrar y salir libremente del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂,
Colina de los muertos).
Kōgekiteki
Teleportation. 攻撃的テレポーティション “Ataque de Teletransportación” en la
versión del anime se la llama 攻撃的念動波 (Kōgekiteki Nendō Ha) “Ondas de Ataques
de Telekinesis”, es decir cambiaron la palabra “Teleportation”. Llamado
en la versión del doblaje mexicano por el antiguo maestro como “Telepatía
Ofensiva”. Es el ataque que Death Mask le realizó a Shunrei para que deje
de rezarle a Dios y evitar de esa manera que el espíritu de energía positiva
lo afecte. En el tomo 9 de manga en la traducción de la editora argentina
Ivrea la técnica fue nombrada como “Telekinesis Agresiva”. Aunque es una
técnica que ha pasado desapercibida es notable destacarla, ya que pudo
atacar a mucha distancia (desde el Santuario en Grecia hasta los Cinco
Picos Antiguos en China). Lo curioso es que ninguna compilación oficial
(Ni Taizen ni La Enciclopedia de los Santos) la haya tenido en cuenta
sólo dejando su técnica Sekishi Meikai Ha, si tenemos en cuenta que tanto
el manga como el anime, sí la reconocen. Otra técnica de características
similares es la de Shaka cuando inmoviliza a Ikki a mucha distancia. Aunque
esa vez la distancia fue mucho menor (De la Isla Kanon al Santuario) si
la comparamos con la de Death Mask que fue desde el Santuario hasta China.
Death
Mask es un buen manejador en lo que a poderes mentales se refiere, es
capaz de usar una fuerte psicoquinesia y mover objetos a grandes distancias,
además de que puede tele transportarse en cuerpo y alma a lugares
muy lejanos.
La
tele transportación es un poco confusa. Todo ello se deduce por la forma
en que Death Mask llega y se va de la región china de Rozan, da la impresión
que se tele transporta, ya que lo hace a través de la cascada, lo mismo
sucede cuando va y vuelve del Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) con su verdadero
cuerpo.
Por
su prestación, en lo que a poderes de tele transporte se refiere
quizás sea sólo superado por Mu, y esté a un nivel
parejo con Shaka, en psicoquinesia quizás sólo lo supere
Mu.
LEVITACIÓN Kūchūfuyū.
空中浮遊 (くうちゅうふゆう) “Levitación”. Ciertos santos han demostrado tener la habilidad
de la levitación. Por ejemplo Death Mask, Shaka, Ágora, Shiva, por citar
algunos. Death Mask puede encender su cosmo creando un destello alrededor
de su cuerpo logrando así caminar o flotar sobre el aire. Varias veces
lo vemos flotando en el aire, como cuando ataca en Rozan, cuando aparece
y desaparece por la cascada que hay allí, e incluso, cuando está en el
Yomotsu, por lo que podemos asumir que también posee esta extraña habilidad,
poco usual en los Saints conocidos.
En el film 3 de
Abel, Death Mask envía rayos entrecruzados (tipo Lightning Plasma de Aiolia)
sobre Shiryū, aunque Death Mask no tiene, en principio, más técnicas que
el Seki Shiki Meikai Ha como ataque.
ETIMOLOGIA
DEL NOMBRE:
Death
Mask - Máscara mortuoria, caballero de Cáncer (Kaniza no Desumasuku) 蟹座のデスマスク
Cancer - Cangrejo (蟹).
デスマスクDeath Mask (Desu Masuku) : "Máscara mortuoria/funeraria"
en inglés
Las traducciones "Máscara de la
Muerte" y "Máscara Mortal" al pie de la letra son imprecisas
y causan mucha confusión entre los fans, la opción correcta debe ser “Máscara
mortuoria”, no mortal, ni de muerte, no tiene ninguna connotación mística
o religiosa, pues Kurumada lo llamó así inspirado por las desaparecidas
prácticas funerarias antiguas europeas (siglo XVII) de las máscaras fúnebres
o mortuorias –también llamadas mascarillas fúnebres–, conocidas como "death
masks", que eran moldes de cera hechos después de que una persona
muriera, ya que este Gold Saint misterioso adorna su templo con las "cabezas"
(máscaras) de sus numerosas víctimas.
Death Mask (a veces erróneamente escrito
Deathmask) se pronuncia "Dez-mask".
Las máscaras mortuorias derivan de
una larga tradición humana, también se hicieron en civilizaciones antiguas,
incluyendo el Egipto antiguo, tal como la célebre máscara de Toutankhamon,
en la Grecia antigua, especialmente la máscara de muerte de oro micénica
de Agamenón, y Roma, América del Sur, China, Japón etc.
Las máscaras mortuorias tiene múltiples
roles y significados, en ciertas culturas se ponían sobre el rostro de
los muertos para preservar su semejanza, para captar la magnificencia
del personaje conocido y reconocido, y dar cuenta a la posteridad de su
valor. Algunas máscaras tenían un valor sagrado, se usaban para capturar
el alma de sus enemigos, subrayando la importancia del rostro, el verdadero
reflejo del alma y la parte más frágil del hombre. Estas máscaras se moldeaban
directamente en el rostro del difunto y eran conservadas a menudo por
la familia como reliquia de un ser querido desaparecido. Se hacían vaciando
yeso líquido sobre el rostro de un difunto para reproducir su cara en
otro elemento más duradero (como plomo o bronce), ya que se supone que
fortalecía el espíritu y le protegía en su viaje.
En Roma, en el período republicano
(entre los siglos V y I a.C) las familias con bienes mandaban hacer máscaras
funerarias de sus familiares muertos, estas eran utilizadas en el momento
del entierro y colocadas en las paredes del atrio (patio) de la casa.
Estas máscaras funerarias se hacían de arcilla o cera (lo que explica
esa escena extraña de Shiryū pisando una cabeza en el suelo y que los
televidentes siempre pensamos que eran cabezas reales, siendo copias en
cera de las víctimas del Gold Saint). La costumbre de hacer máscaras funerarias
persiste en la actualidad, pero se colocan de forma más apropiada en las
tumbas donde están enterrados los muertos.
En la serie se explica que el personaje
lleva este extraño y macabro apodo o sobrenombre debido a su hábito particularmente
desagradable y morboso, pues retiene y colecciona las almas de sus víctimas
en su templo zodiacal, de forma que los rostros deformados (que se asemejan
de cerca a las máscaras mortuorias) de las personas que murieron bajo
sus golpes quedan atrapados en las paredes de su templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu
(templo del Cangrejo Gigante), tapizan los muros y techo como trofeos
funestos, himno a la crueldad suprema del ser humano, siendo la decoración
muy personal. Además, Death Mask es un asesino despiadado, no midiendo
esfuerzos para ganar, de ahí que este Gold Saint esté tan relacionado
con el mundo de los difuntos.
Como dato significativo, Cáncer es
la 4ª casa zodiacal y en japonés los kanjis que designan el número “cuatro”
4 se pronuncian “Shi” (四), que suena fonéticamente igual que la palabra
japonesa para “muerte”: Shi (死), así pues la casa de Cáncer es la casa
de la muerte. El carácter negativo de este personaje deriva de que el
numero 4 culturalmente tiene un carácter funesto, la cifra está ligada
a supersticiones (de forma similar al número 13 para los occidentales,
por ejemplo, en los Estados Unidos el piso 13 de un edificio u hotel es
a menudo renombrado 12B o 14.), por eso dicen que da mala suerte y algunas
personas prefieran pronunciar el número de otra manera (propiamente “yon”).
A un japonés supersticioso no le gustaría recibir un regalo compuesto
de cuatro elementos y se encontraría a disgusto con un número de teléfono
compuesto por numerosas cifras 4. Las supersticiones japonesas están muy
arraigadas en la cultura e historia del Japón....
La leyenda de
la familia imperial Heike
Death Mask también puede ser un guiño
a una hermosa leyenda japonesa:
En 1160, dos familias luchaban por
el poder, los Heike y los Minamoto. En una famosa batalla del mar (Dan
No Ura) la abuela del emperador, aun niño, Antoku, se arrojó al mar con
su pequeño; todos los miembros de la familia Heike hicieron lo mismo y
murieron suicidándose para escapar a los Minamoto cuya victoria fue total.
Este acontecimiento marcó el final de una época y el ascenso al poder
de los Buchi durante 7 siglos.
En el mar Interior de Japón existen
cangrejos muy especiales llamados 'heike-gani' (cangrejos Heike o heikegani),
cuya concha se asemeja a un rostro humano. Debido a su gran número en
la región del mar de Japón, se creó una leyenda que dice que son la reencarnación
de los familiares muertos de la familia Heike (o Taira), derrotados por
Genji (o Minamoto) en una batalla naval en 1185. Estos cangrejos no se
consumen cuando son recogidos accidentalmente por los pecadores, y se
devuelven al mar para conmemorar la muerte de los Heike. Estos son, a
priori, los cangrejos que posiblemente inspiraron a Kurumada para darle
nombre al Gold Saint. Este cuento fue novelado entre 1202 y 1221 por Eiji
Yoshikawa, uno de los novelistas más famosos de Japón, en su libro La
crónica de los Heike o el Relato de los Heike (Heike Monogatari), y también
fue el tema de una película de Kenji Mizoguchi.
¿Cuál es el verdadero
nombre del Gold Saint de Cáncer?!
Su verdadero nombre es un misterio,
no ha sido aún revelado, no se menciona ni en el manga clásico, ni en
el anime, ni en ninguna otra fuente oficial. No hay datos. DM es el único
personaje de la historia del cual no se conoce su nombre y que posee un
apodo, sobrenombre o pseudónimo como denominación en su lugar.
Al límite podríamos añadir a Aldebarán
de Tauro, que lleva el nombre de la estrella supergigante roja en el centro
de la constelación de Tauro. Aldebarán podría ser un seudónimo tradicionalmente
usado por todos los Gold Saints del signo de Tauro según se precisa en
el manga precuela Saint Seiya The Lost Canvas, donde el antiguo Gold Saint
de Tauro también usa ese apodo, pero también revela su nombre real como
Rasgado, pero como The Lost Canvas no es una obra canónica, este dato
es relativo.
Debido a la censura, en el doblaje
inglés en USA su nombre se cambió a Mephisto, en referencia a Mefistófeles,
un demonio medieval comparado con el mismo Lucifer, ya que no querían
que un personaje llevara / incluyera la palabra "muerte" en
su nombre. Hay países que censuran algunas palabras por motivos diversos
y les ponen otro nombre a los personajes.
Lo cierto es que no hay una fuente
oficial sobre su nombre verdadero, hasta su tumba en el manga clásico
que se aprecia en la saga de hades le pusieron Death Mask... hasta el
nombre inscrito en griego en la lápida traducido al español es "Máscara
de Thanatos" (en vez de Muerte), curioso ¿verdad?.
Es un italiano por lo que se pueden
imaginar un nombre italiano, en algunos fanfics lo llaman Angelo, Gabriel
o Maquiavelo, que encaja bastante bien con sus orígenes italianos y sarcásticamente
con su carácter, pues precisamente no se comporta como tal, y es curioso
porque de golpe un montón de fans, aparentemente, llegaron a creer que
él se llamaba Angelo, pero no es oficial. En otros fanfics lo llaman Gabriel,
para asociar a DM con el arcángel Gabriel, como para darle una naturaleza
"buena", o como reacción a la forma en que se le presenta en
el manga y sobretodo en el anime. Otro rumor, a veces generalizada, lo
llama Mephisto (en italiano) o Machiavelli (Maquiavelo), pero Kurumada
sutilmente no lo especifica para deshumanizarlo un poco más, ya que encarna
la muerte, el nihilismo y el Mal absoluto.
Simbólico
general de la Máscara: Permite ocultar la propia identidad
o adoptar la de otro. El sujeto se convierte en un desconocido o en "otro
conocido". Lo que es totalmente diferente. En general, la máscara
permite a un individuo adoptar un comportamiento que no podría tener normalmente.
Camuflado, puede así dejar pista libre a sus inclinaciones e impulsos
(como es el caso para Death Mask). Es un elemento característico y propio
de las fiestas de carnaval donde cada uno puede dejar hablar a su verdadera
naturaleza (o sus teorías mortales en el caso de DM).
Igualmente, el cangrejo evoca la muerte
al igual que el personaje. Kurumada no utilizó al cangrejo en sí
mismo para los ataques de DM (como con el escorpión y Milo por
ejemplo). Por otro lado, la “aparente” y “discutida”
debilidad de Death Mask con respecto a otros caballeros de oro (sobre
todo en la saga de Hades) puede venir ligada con la escasa luminosidad
de su constelación.
SIGNO
ZODIACAL:
Cancer. キャンサー (Kyansā) “Cáncer”.
Fanart
de Pharaon (Francia)
CÁNCER
(22 junio - 22 julio) Planeta: Luna Elemento: Agua Símbolo:
Vemos un 69 tumbado, símbolo del repliegue y la intimidad.
El todo está animado de un movimiento interno que se corta del
mundo exterior.
El nativo de Cáncer se distingue por su naturaleza sensible, amable
y afable, lleno de sensaciones y comprensión. De naturaleza tímida
y muy impresionable, se liga difícilmente con otra persona y sus
relaciones se basan exclusivamente en los sentimientos, de manera que
no puede evolucionar sin obtener la estima de todos.
Revela disposiciones poco combativas
y hábitos singulares como desear relajarse en un buen sofá.
Su conducta lo ata al hogar familiar donde puede dejar ir sus sueños
y contemplación. Pacífico y reservado, crea un ambiente
de entusiasmo y encantamiento en sus relaciones públicas donde
espera recibir las mismas consideraciones hacia él. Además
de su intensa necesidad de alimentarse de emociones, vive en el culto
al pasado, deseando a veces detener las realidades cotidianas. En suma,
sus tendencias místicas lo atraen hacia todo lo que es maravilloso,
y su intensa percepción lo transforma en un genial artista cuyas
obras permanecen inmortales.
Fanart
de Sacred Saga (China)
Personajes de
este signo: Death Mask, Nachi, Black Pegasus, Dio, Alexei, Aiakos,
Sylphide, Milz... Rembrandt, Ringo Starr, Enrique VIII, Gina Lollobrigida,
Julio César, Ernesto Sabato, Nicolás Guillén, Emilio
Butragueño, Frida Kahlo y Barbara Stanwyck.
Personalidades
destacadas correspondientes al signo zodiacal: Rembrandt, Ringo
Starr, Enrique VIII, Gina Lollobrigida, Julio César, Ernesto Sabato,
Nicolás Guillén, Emilio Butragueño, Frida Kahlo y
Barbara Stanwyck.
Kaniza
Cancer no Death Mask. 蟹座キャンサーのデスマスク
Kaniza. 蟹座o 蠏座 → (かにざ) “Constelación de Cáncer”.
En japonés, los términos que designan la constelación
de Cáncer y el signo zodiacal son diferentes, la constelación
se nombra literalmente Cangrejo y se pronuncia Cáncer como en latín,
el signo zodiacal se pronuncia 巨蟹宮 kyokaikyu, literalmente = gigantesco
+ cangrejo + casa.
Constelación
de CANCER (latín: Cancer - 蟹座, かに座 - pron. jp: kani za)
Esta constelación es una de las 88 constelaciones oficiales
y formaba parte de las 48 antiguas constelaciones definidas por
Ptolomeo en su Almagesto, está aprisionada como un sándwich
entre Leo y Géminis. Sus estrellas son muy bellas y visibles
al ojo humano. Las estrellas principales son Acubens, que significa
«garra» o «pinza», en árabe, Al Tarf,
del árabe «la mirada» o «el final»,
y Ascellus borealis / Ascellus australis, significan los «asnos»
(norte y sur) en latín.
En la antigua Grecia, Arato denominó
a la constelación de Karkinos (mantenida por Hiparco y Ptolomeo), pasando
al latín como Carcinus en las llamadas tablas alfonsinas del siglo XIII
(España), de donde viene "Cáncer".
Es una constelación en la que
hay una ausencia total de estrellas brillantes. El área del cielo
que ocupa Cáncer se extiende buena parte de la línea que
une a la luminosa b Geminorum con Regulus o a Leonis. Limita al norte
con Lynx, al este con Gemini y Canis Minor, al sur con la Hydra y al oeste
con Leo. Se halla entre los paralelos 10º y 30º norte por tanto, visible
durante los meses de Noviembre a Abril en el hemisferio norte y durante
el verano austral en el sur. La eclíptica cruza por la mitad la
constelación entre finales de Julio y principios de Agosto. Cáncer
se halla a 30º al norte de la Vía láctea, por tanto,
se caracteriza por observarse dos preciosos cúmulos estelares y
muchas estrella doble, débiles de brillo. Abarca unos 500º cuadrados
de cielo.
Los astrónomos chinos llamaron la
constelación de Cáncer "Gui", traducido como "Fantasmas",
con el nombre de uno de los asterismos (Jishi) que se traduce como "cadáveres
acumulados." Una de sus estrellas se llama Jishiqi ("Nube de
cadáveres acumulados”) y la otra Tianshi ("Cadáveres Celestiales").
La constelación del Cáncer
en China estaba asociada a cadáveres, fiebre, cánceres y
enfermedades, y en Egipto era símbolo de muerte, por lo que se
deduce que una de sus posiciones estaba asociada a la enfermedad: carcinia
/ carcinoma / de karkinit "cangrejo" (cáncer) que se
creía que aumenta con su situación estelar. Cáncer
es una de las constelaciones más antiguas. Probablemente, el nombre
de "Cangrejo" provenga del movimiento aparente del Sol que,
después de alcanzar su punto más alto sobre el horizonte,
en el solsticio de verano, comenzaba a retroceder aquí como un
cangrejo.
El nombre se refiere a su proximidad
a un cúmulo abierto (nebulosa), visible a simple vista, bautizado como
«el pesebre» por la cultura latina en la era cristiana, es uno de los
cúmulos abiertos más famosos del cielo, y hacen referencia a la escena
de la Natividad de Cristo. La presencia de un pesebre y unos asnos es
nombrada en la mitología griega. Los asnos estarían asociados a Dionisos.
En una versión, se trataría de los asnos que avisaron a Dionisos del inminente
ataque de los Gigantes. Otra versión nos cuenta que éstos eran los asnos
que utilizó Dionisos para ir al oráculo de Dodona, a uno de los cuales
el oráculo dotó de habla. El cúmulo abierto situado en su centro, el Pesebre
(Praesepe), visible en cielos oscuros como un claro manchón neblinoso,
fue muy conocido por los griegos.
WIKIPEDIA
* CÚMULO
DEL PESEBRE, M44
Tabla de datos:
- Catalogado como M-44 ó NGC 2632
- Ascensión Recta: 8h 37m
- Declinación: 20º 00’
- Magnitud conjunta: 3.7
- Dimensiones: 95’ (minutos de arco)
Antes de ser conocido como “el pesebre”
fue denominado por los chinos "El espíritu de los cadáveres amontonados"
-Seki Shiki-, “el montón de cadáveres” o "exhalación del montón de
cadáveres" Tseih She Ke (Seki Shiki o shishiki en japonés, de ahí
es donde procede el nombre del ataque hacia el infierno: Seki shiki Meikai
ha). El origen de este nombre se encuentra en su forma, que recuerda a
los fuegos fatuos provocados por los gases que exhalan los cadáveres amontonados.
Por eso los chinos creen que se trata del agujero por el que las almas
de los difuntos llegan al cielo... Ya fue observado por Galileo quien
contó una treintena de estrellas. “¡Bueno Shiryū.. ha llegado el momento
de atravesar los espíritus de los cadáveres para ir al otro mundo...!
¡¡Ondas de Hades!!”
Este
cúmulo no es sólo interesante por su belleza en sí,
sino por un conjunto de peculiaridades que lo hacen algo inusual, provocando
por ello dicho interés. Su tamaño es aproximadamente tres
veces el tamaño de la Luna por lo que se localiza fácilmente
a simple vista apareciendo como una nubecilla borrosa que es resuelta
con unos prismáticos.
En la antigua Mesopotamia, ya en el
Camino de la Luna (en las tablas de Mul Apin, del 1000 AC), aparece la
constelación de Al-Lul, "El vacío", que comprende Cancri y la
estrella Procyon (en Canis Minor). Es posible que esto señalara el portal
por el que pasaban las almas de los fallecidos o la puerta de acceso de
las almas que llegaban de su viaje desde las estrellas para convertirse
en humanos, un campo magnético que crea antimateria en el espacio. Ciertamente
es una zona con estrellas poco brillantes, y el propio Cancri es una constelación
desvaída. Según los caldeos, en esta zona del cielo existía una región
oscura a través de la cual las almas descendían del más allá para entrar
en los cuerpos. Los egipcios sí vieron en la actual Cancri una constelación
independiente... pero no vieron un cangrejo, sino un escarabajo pelotero.
Este escarabajo sería la representación de Khepri, con un importante papel
en el culto solar. Khepri es el escarabajo solar, que hace rodar al Sol
por el firmamento. Posteriormente, los teólogos egipcios, atribuyeron
a Khepri el papel del Sol en su estado más débil, avejentado al atardecer,
o incluso al Sol en su tránsito por el mundo de los muertos durante la
noche.
En japonés los términos
para designar a la constelación de Cáncer y el signo zodiacal
de Cáncer son diferentes. La constelación se llama 蟹座 en
kanji (かに座 en hiragana), literalmente significa cangrejo y se pronuncia
Cancer como en latín o kani za en japonés. El signo zodiacal
se escribe 巨蟹宮 y se pronuncia kyokaikyu, que significa gigantesco - cangrejo
- casa.
HERENCIA
MITOLÓGICA:
Mitología
de Cáncer: El mito ligado es el combate entre Hércules
y la Hydra de Lerna, el héroe recibió el encargo de matarla
en el segundo de sus doce trabajos.
El heroico Hércules fue otro
hijo de Zeus, nacido ilegítimamente de una madre mortal. Juno (o
Hera), esposa de Zeus, celosa de esa divina infidelidad, decidió
vengarse en el retoño, ya que Zeus estaba más allá
de sus reprimendas. Por ello, invocó varios castigos terribles
en contra del joven héroe, incluyendo el de la locura; finalmente,
le entregó como esclavo a un rey griego, quien le impuso 12 trabajos
(hercúleos); después de cumplirlos sin fallar ninguno, lo
dejaría en libertad.
El segundo trabajo era el de matar
a la Hidra de Lerna, una espantosa criatura de los pantanos con forma
de dragón cuyo aliento era venenoso, de cuerpo enorme y que tenía
8 o 9 cabezas de serpiente. Si era cortada una cabeza, inmediatamente
volvía a crecer de doble tamaño. Hera, contemplando el encuentro
de Hércules con Hidra, viendo que el héroe iba a deshacerse
de ella, decidió intervenir en favor del monstruo y envió
a Karkinos o Cancro, un deforme cangrejo gigantesco para que distrajera
al héroe y lo atacara con sus tenazas.
Desgraciadamente el cangrejo gigante
sólo llegó a pinzar al héroe griego en el talón
y Hércules lo destrozó de una patada, mientras la Hidra
fue victimada su pequeño compañero fue aplastado. El Cangrejo
fue así centinela de la Hidra y una criatura de los dioses, Hera
le recompensó por su acción y sacrificio a pesar de que
resultó inútil, para premiar la valentía y esfuerzos
del deforme cangrejo decidió convertirlo en una constelación
rodeada de estrellas a la que llamó Cáncer, dándole
un lugar entre las estrellas cerca de la víctima de otro de los
trabajos de Hércules, el León.
De todos modos, las versiones varían,
una explica que cuando Hércules se enfrentaba a la Hidra fue atacado por
un cangrejo gigante enviado por Hera para matar al héroe, a quien odiaba
por ser el hijo adúltero de su marido, Zeus. Sin embargo, Heracles le
dio al cangrejo una patada tan fuerte que terminó en el cielo, en la forma
de la constelación de Cáncer. Otra versión dice que el animal era del
tamaño de los cangrejos que conocemos, y le apretó el pie al héroe para
distraerlo en la lucha contra la Hidra, pero fue aplastado con una pisada.
Hera, compasiva, transformó a la pequeña criatura en una constelación
pero de estrellas no muy brillantes por no cumplir con su misión.
Esta leyenda procede probablemente
de la proximidad en el cielo entre las constelaciones de Hydra y Cáncer.
Los griegos a veces nombraban la constelación "puerta de los
hombres" ya que pensaban que de ella procedían las almas que
venían a habitar los cuerpos al nacer.
El Cangrejo es una especie muy resistente
y antigua. Está armado de un caparazón y equipado de tenazas
como armas; es enérgico y golpea a sus depredadores rápidamente
y sin ningún temor. En Saint Seiya Death Mask atesora poderes relacionados
con la muerte ya que el cangrejo murió a manos de Hércules.
DATOS
PERSONALES Y PERFIL PSICOLÓGICO :
Death
Mask ("Máscara mortuoria") es italiano, un siciliano de 23 años,
y no se tienen datos de su niñez. Se presenta como un santo sádico, sanguinario
y asesino... y con una extraña costumbre, conservar el rostro de sus víctimas,
con los que adorna las paredes, techos, columnas y piso de la casa de
Cáncer. Él mismo los considera "sus trofeos", la exposición
le permite vanagloriarse con una galería ante los demás y contabilizar
sus asesinatos. Es un personaje que cae simpático a muchos, por ser malo,
perverso, sádico. Para muchos fans es placentero ver a alguien desleal
y traidor entre los caballeros de oro, a cual más noble. Su poder no sobresalió
en la historia, pero le dio un toque sádico bastante atractivo, contrariamente
a la melancolía que caracterizó a todo el Anime.
Death
Mask es una persona cruel e intransigente. Si durante una misión, un niño
se cruza en su camino no duda en matarlo. Esta afición le valió su siniestra
reputación. Por otra parte, Death Mask piensa que sólo existe la ley del
más fuerte y que, incluso si el Pontífice es un impostor que intentó matar
a Atenea, representará un día a la justicia mediante el uso de la fuerza.
A pesar de su maldad, Death Mask es una persona carismática. Muestra la
típica actitud de un ser malvado que queremos absolutamente ver aplastado.
Casi se vuelve divertido, porque es hasta ridículo.
DM
es un ser orgulloso de ser malo, y sin miedo en absoluto para admitirlo.
Death Mask es muy astuto y utilizará cualquier medio para alcanzar su
fin, incluso si esto significa jugar sucio. Él se mantiene firmemente
en la creencia de que el poder es justicia, y que con sólo una mano de
hierro despiadada se puede mantener el mundo en paz. También es una de
las pocas personas que sabe la verdadera naturaleza de Saga y su disfraz
como el Pontífice, sin embargo, permanece en silencio puesto que las creencias
de Saga defienden sus propios valores. Él es bastante grosero, orgulloso,
violento por naturaleza, y no dudará en matar a cualquier mujer, niño,
anciano o enfermo sin piedad para alcanzar su objetivo, considerando cada
muerte un trofeo de su grandeza, por ello llena su templo de Cáncer con
máscaras de muertos, death masks, de donde surge su nombre. La mayoría
de las personas, e incluso un Gigas, consideran terroríficos los ecos
de los muertos en su Templo, pero Death Mask los considera alabanzas.
Él es capaz de enfocar todo su Cosmo en su dedo, lo que le permite arrancar
el alma de un cuerpo vivo de un solo golpe.
Lúgubre
y sin piedad. DM es un verdadero asesino. Las cabezas de sus víctimas
tapizan su templo. Es de los pocos caballeros de oro que predica la ley
del más fuerte, no duda en matar a los débiles, lejos de los principios
de la diosa a la que, por tanto, ha jurado fidelidad. Es un santo con
poderes especiales que consigue desplazarse entre el mundo de los vivos
y el mundo de los muertos manteniendo su condición humana. Death Mask
es el más mórbido de los caballeros. Su ataque mismo simboliza la muerte
puesto que Hades es el dios griego de los infiernos. Asociado al Cáncer,
no muy difícil de intuir, sólo podía ser un personaje repugnante. La astucia
es que su armadura lo abandona, preservando así el valor de las armaduras
de oro.
Death
Mask es aquel considerado generalmente como el "podrido", entre
los Gold Saints, posición en la que a menudo se suma Aphrodite ante los
ojos de personas que sólo han visto el anime, donde el Saint de Piscis
es presentado como un cobarde. Contrariamente a lo que se podría pensar,
Death Mask no vive sin fe ni ley, sino que respeta la ley del más fuerte.
Está claro que para él sólo los vencedores escriben el curso de la historia,
influyendo a las generaciones futuras con sus propios valores del bien
y del mal para justificar su civilización. Dohko se burla de la ingenuidad
de Death Mask, que mantiene la certeza de que los humanos siempre acaban
por encontrar el camino de la justicia, pero uno se puede preguntar si
esta vez el enfoque de Death Mask no es más realista y menos utópico que
el de Dohko. Death Mask explica así por qué el hecho de que el Pontífice
sea o no un impostor es indiferente par él mientras domine el mundo entero
y mantiene pues, un discurso que asemeja traición a Atenea, aunque no
está claro si Death Mask, consciente de la impostura del Pontífice, sabía
también que Atenea no se encontraba en el Santuario, o si pensaba que
la verdadera Atenea estaba realmente tras el Pontífice.
Death
Mask sirve al falso Pontífice consciente de que no es el legítimo, aunque
no sabemos si conoce su identidad y modo en que usurpa el cargo, conoce
las verdaderas intenciones malignas de Saga pero no le importan, porque,
según él, la obra del maestro puede que sea mala e injusta, pero en un
futuro puede ser vista como buena y justa porque ha instaurado un reino
fuerte y estable. La historia lo ha demostrado.
Es
algo fundamental en la historia no juzgar los hechos en el mismo instante,
porque así se pierde la objetividad y se pueden tomar decisiones erróneas
por apresuradas. En su momento toda obra pudo haber sido considerar como
mala o buena y en el futuro se ha comprobado lo contrario. Claro que todo
depende desde el punto de vista. El
personaje de DM tiene algunas contradicciones, ya que al ser un asesino,
no debería temerle a la muerte, puesto que convive con ella a diario,
pero en la saga de Hades admite que el tiene terror a la muerte... muchos
fans teorizan que su faceta de asesino cruel es una máscara que esconde
su verdadero interior...
La
aplicación de la ley del más fuerte en términos de su propia persona,
da un giro bastante desagradable cuando uno ve que su templo está lleno
de los rostros de sus víctimas, incluso mujeres y niños, Death Mask insiste
desesperadamente en el hecho de que se trata de meros daños colaterales.
Este hombre no tiene ninguna piedad y continúa despreciando a los espectros
de sus víctimas en el Yomotsu Hirasaka.
El hecho de verlo "bueno" ante el Muro de los Lamentos
es difícil de creer, y se explica naturalmente por las necesidades
de un guion forzado que requiere mostrar a los 12 Gold Santos trabajando
juntos. La introducción de un personaje como él entre
los santos de oro era inevitable para dar una impresión contaminada
del Santuario, que debía reflejar la corrupción implantada
por el reinado de Saga.
Los
indicios nos hacen suponer que la fuerza de DM es inmensa: Shiryū
habría muerto sin la intervención de Shunreï, Shaka teme la cólera
de este cruel guerrero en el Episode G, y nadie pudo ver el ataque
que lanzó a Aiolia, de ahí su perfección. Además, posee un nivel
de psicoquinesia muy elevado. Lo que es raro es su fragilidad en
la saga de Hades, así como la de Aphrodite (que el Pope Saga calificó
del más terrible de los caballeros de oro). ¿Acaso retuvieron sus
golpes, visto que se aliaron a Atenea?.
Death
Mask es un ser malvado, el único que lo es enteramente, pues el
resto tiene circunstancias atenuantes, él no, es un ser despiadado
y vil, un caballero de oro cuyos métodos son muy cuestionables.
En lo más profundo de sus pensamientos impera la ambición de poder
y la destrucción. Death Mask es simplemente la maldad pura y sincera
que únicamente consigue satisfacción al sentir el sufrimiento perenne
de sus enemigos. Este Caballero dorado encerró las almas de sus
enemigos en la casa de Cáncer, sus trofeos son las caras de los
cadáveres de sus víctimas con las que decora el suelo, techo y muros
interiores de su morada, para infundir temor en sus futuros oponentes
y así vanagloriarse de su gran poder. Hay rostros de hombres, mujeres
y niños, las almas de las cuales tampoco dejaba en paz, reteniéndolas
en dicho templo. DM saca su nombre de esta práctica inmunda.
Shinigaoni.
死に顔 “El Rostro de la persona Muerta”. El Templo de Cáncer está repleto
de ellos. Según explica Death Mask su nombre proviene de esos rostros.
La
asociación de los rostros macabros con este signo es quizás
una alusión al célebre manga Devilman obra de Gou Nagai,
en el que el héroe combate en una ocasión a un demonio en
forma de tortuga llamado Jinmen (rostro humano), monstruo que arranca
los rostros de sus víctimas para colocarlos en su caparazón,
donde sus almas son torturadas y no pueden encontrar el reposo. Tras matar
a Jinmen, Devilman hace referencia a su caparazón como Death Mask
a los muros de su templo. Nadie mejor que Gou Nagai para crear seres macabros...
además, el nombre de Jinmen, usado sólo fonéticamente por Nagai,
se traduce como rostro humano.
Además,
Masami Kurumada probablemente concibió el nombre de Death Mask inspirándose
en la antigua práctica común de las máscaras funerarias o máscaras de
muerte en la Europa del siglo XVII (en inglés llamadas Death Masks). Estas
máscaras consistían en una efigie o molde de cera que se hacía con la
cara de la persona fallecida para conservar un recuerdo de su rostro,
con el fin de preservar su imagen y semejanza, tal y como era en vida.
Fueron popularizadas por la famosa Madame Marie Tussaud de Francia.
También se hicieron máscaras de muerte en las civilizaciones antiguas,
incluyendo el antiguo Egipto, como la de Tutankamón, y en la antigua Grecia,
en particular la máscara mortuoria de oro de Agamenón. Estas máscaras,
de apariencia tétrica, se les llamaba en Inglaterra Death Masks, son muy
similares a los rostros que cubrían las paredes en el Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu
(Templo del cangrejo gigante) que Death Mask guardaba y exhibía como trofeos,
y Kurumada dejó evidencia de su inspiración en esos rostros, las víctimas
de Death Mask, y pues tienen el mismo nombre de este Gold Saint. Aparte
del folklore chino y japonés relacionado al Praesepe, y las máscaras funerarias
europeas, es la superstición japonesa. El templo KyoKaiKyuu es el cuarto
templo, y en Japón, el número cuatro es considerado mal augurio, debido
a que se dice Shi, o sea, es homófono con la palabra que significa muerte.
De ahí también que Death Mask tenga relación con el mundo de los espíritus.
Su
principal habilidad es abrir una dimensión a la entrada del mundo de los
muertos, lugar lúgubre donde hay un abismo que sirve de portal a las almas
de los difuntos para acceder al mundo de Hades, donde alguien que no cuente
con el 8avo sentido queda completamente indefenso (Death Mask aparentemente
no lo tenía), y donde se presenta en persona para combatir a Shiryū.
Es
uno de los caballeros más misteriosos, nunca se supo nada de su
pasado, ni su nombre real (Death Mask suena a apodo), ni de su historia,
ni siquiera de sus razones de defender a Atenea, ya que él sólo
se divertía matando personas. En el manga clásico y la serie
de TV se deduce que está al corriente desde el principio de la
traición de Saga, y en el manga Episodio G tenemos la confirmación
cuando dialoga con Saga en los baños termales, obedece a este sin
cuestionarse sobre su legitimidad.
DM
es el caballero menos centrado en la realidad, se lo podría catalogar
de maníaco asesino, bastante cínico. Nos encontramos con
un ente muy particular, considerado sin muchas discusiones el Caballero
dorado más perverso de todos. DM tiene carisma en el sentido que
no se esconde de sus crímenes, no tiene remordimientos por ello,
sino que por el contrario se muestra muy orgulloso. Sin embargo, todo
imperio maligno tiene su final, y éste le llegaría a manos
del gran Dragón Shiryū. Al final, su propia armadura lo abandonaría
ante tanta maldad.
Death
Mask es uno de los caballeros de oro más viles, es violento y sádico,
no tiene ninguna piedad hacia sus víctimas, aunque se trate de
niños. Una especie de caballero de oro escaso. Aunque no sea de
los más poderosos, está muy seguro de su fuerza, demasiado
seguro. Pero cuando se encuentra en estado de inferioridad manifiesta
respecto a su adversario se vuelve llorón y cobarde. Se somete
al más fuerte del momento para seguir vivo (véase con Abel
o Saga). De toda la orden de la caballería dorada, es el más
malo ciertamente, puesto que Saga estaba desdoblado. En el Episodio G
se descubre que le gustan los combates de fuerza bruta y que no se libra
a un combate si no puede ganarlo. Este último punto debe hacer
referencia al momento en el que fue desafiado por Mu en los cinco picos
para salvar la vida de Shiryū. Sabiendo que no tiene garantizada su victoria
contra Mu, prefiere retirarse y evitar ese enfrentamiento.
Es
célebre e interesante al respecto el enfrentamiento verbal entre Death
Mask y Dohko en el episodio 39 de la teleserie, pues propone dos puntos
de vista totalmente opuestos: -> aquella del más justo de todos los
Gold Saints, con el espíritu perfectamente equilibrado: Dohko, que por
su signo (Libra) ha comprendido cómo distinguir entre el Bien y el Mal,
encarna en la serie los valores morales por excelencia, el rechazo a la
tiranía o a todo lo maquiavélico, etc. -> y por el contrario, la visión
de Death Mask, un loco sediento de sangre que hace apología y glorifica
la tiranía y prácticamente el nihilismo casi en su lado más vil.
Asistimos
a un diálogo de sordos, viejo como la humanidad, entre aquel que cree
en la justicia y en “todo lo que es bueno en este mundo”, y aquel que
sólo cree en la corrupción, la destrucción de lo que es bueno y bello,
el nihilismo, la dictadura de los poderosos, el aplastamiento de los débiles
y la ausencia de toda moral. Aquel que cree en el hombre y en el valor
de la vida y aquel que sólo cree en la muerte. El nihilista contra el
humanista (Dios vs Lucifer?).
Dohko
replica que en la historia de la humanidad, todos los imperios basados
en ideales tiránicos, autoritarios, con abusos, masacres, dictaduras,
etc., han terminado por desaparecer y su gloria fue efímera (si tomamos
en cuenta una escala milenaria), enumerando varios ejemplos de tiranías
maléficas (aunque quizás un poco discutibles): * el imperio romano, *
el imperio napoleónico y * los mongoles... podría haber citado a la barbarie
nazi, sin ambigüedad! o el pasado conquistador de Japón, aunque quizás
los responsables de Toei no querían impactar sobremanera al público más
joven con la mención de las peores cosas que ha hecho el hombre cerca
de nuestra época.
Dohko
se burla de la inocencia de Death Mask, seguro de que los humanos acaban
siempre por encontrar el camino de la justicia, la idea de Dohko es que
el Bien acaba siempre por triunfar sobre el Mal, es prácticamente una
“ley de la naturaleza”, una bella visión muy optimista y altruista, inocente
en el fondo, pero en este caso podemos preguntarnos si la teoría de Death
Mask no es más realista y menos utópica que la de Dohko. Death Mask razona
así porque mientras el Pontífice domine todo el mundo, le es indiferente
que sea o no un impostor, y mantiene un discurso que parece traicionar
a Atenea aunque ignoremos si Death Mask, consciente de la impostura del
Pontífice, sabía que Atenea no estaba ya en el Santuario o creía que la
verdadera Atenea se encontraba detrás del Pope.
Death
Mask propugna ciertas tesis del escritor Machiavelo (1469-1527), quien
aconsejaba a los políticos que sólo confiaran en la fuerza y la astucia:
"Siempre hay una buena y una mala solución. La desgracia es que la
solución moralmente correcta es a menudo la mala desde el punto de vista
político y viceversa. Se trata de una necesidad, a causa de la debilidad
y la cobardía del pueblo".
La
aplicación de la ley del más fuerte por su parte toma un
matiz bastante innoble cuando vemos que su templo está tapizado
con las caras de sus víctimas, que incluyen incluso mujeres y niños.
Death Mask insiste cruelmente sobre el hecho que ellos no son más
que simples daños colaterales. Este hombre no demuestra ninguna
piedad y continúa despreciando los espectros de sus víctimas en
el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂). El hecho de verlo “bueno” en
la escena del Muro de los Lamentos es bastante difícil de tragar,
y deriva evidentemente de un recurso argumental para hacer aparecer a
los 12 Gold Saints actuando conjuntamente.
El
manga Saint Seiya Episode G aporta algunas explicaciones sobre el comportamiento
de Death Mask hacia los inocentes, este dice que mata para aumentar su
Cosmos, reivindica ser maléfico mientras presenta su comportamiento
como justo la ley del más fuerte.
Sin embargo, al
hablar de Death Mask (conocido únicamente por su apodo),
pocas veces se ha planteado el porqué de la maldad de este
individuo y cómo es que tiene una investidura tal, siendo
como lo conocemos. Muchos fans se preguntan como hizo para obtener
su armadura, pues la armadura de oro sólo puede ser vestida
por aquel que ha demostrado cualidades morales irreprochables, la
única conclusión posible es que al principio no era
perverso.
Primeramente, podríamos
suponer que una persona que mata por el placer de hacerlo y que,
además, se reserva para sí las cabezas de sus víctimas,
es alguien que no se encuentra completamente en sus cabales. La
paradoja de este santo es que, estando evidentemente afectado por
un desequilibrio mental como el que se acaba de plantear, y poseyendo
la capacidad de trasladarse a sí mismo y a sus oponentes
a la tierra del más allá, en realidad tiene un miedo
atroz a la muerte. Sólo con ver el OVA de Hades en el cual
se enfrenta a Mu de Aries se puede comprobar esto último.
De esta manera, sin conocer el pasado del guardián del templo
de Cáncer, haciendo conjeturas podríamos pensar que
ha convivido con la muerte, si no durante largo tiempo de su existencia,
al menos en los momentos más importantes de la misma.
En un análisis parcial, se podría,
a partir de esta base, plantear que lo que lo motivó a seguir a
Saga en su carrera como Pontífice fue la necesidad de legitimar
sus propios actos de maldad, porque ¿qué mejor que justificar la
conducta con el principio de obediencia debida al superior?.
Pero no debemos anclarnos en este primer
razonamiento, sino más bien ahondar en la concepción que el caballero
de Cáncer poseía del poder y la justicia. En el capítulo en el cual llega
a los Cinco Picos, puede destacarse el diálogo que mantiene con el maestro
de Libra y su discípulo, Shiryū de Dragón. En el mismo, Death Mask sostiene
que a lo largo de la historia los grandes líderes que construyeron grandes
imperios fueron en su momento considerados hombre malos, pero con el paso
de los años terminaron siendo justificados por su obra (no es esto una
trascripción literal, sino la interpretación del mensaje que el caballero
quiso dar). De esta manera, lo que el Pontífice hacía, podía ser visto
como malo e injusto, pero con el paso de los años terminaría siendo lo
correcto. Por eso es que en una interpretación más amplia podemos pensar
que el santo de Cáncer estaba en realidad convencido, o al menos tratando
de convencerse, de lo justo de su accionar.
La armadura de Cáncer se retira
de su cuerpo... ¿por qué?, ¿Quizás DM es
un ente perverso y no defiende a la justicia?... Ok, ¿entonces
por qué no haberlo hecho antes?. DM ya demostró ser
un alocado asesino con los trofeos de su templo. Además, si se
retira a causa de la injusticia de sus actos, ¿por
qué no les sucede el mismo fenómeno a los otros caballeros
dorados?, ¿por qué DM se encuentra en la mitad, ni demasiado
bueno ni demasiado malo?, y eso a pesar de su carisma impresionante
para un sádico.
La introducción de un personaje como
él entre los Gold Saints era inevitable para dar un aspecto menos limpio
al Santuario, que debía reflejar la corrupción instaurada por el reino
de Saga. Aunque Death Mask sea un monstruo a nuestros ojos, el hecho que
fuera autorizado por Shion a vestir una Gold Cloth (y que esta no lo haya
abandonado antes) deja suponer que no siempre fue así. El hecho que la
Cloth continúe a su lado a pesar de las masacres cometidas hace suponer
que la Cloth tiene un nivel de tolerancia bastante elevado, y que la oposición
de Death Mask a los verdaderos defensores de Atenea, que estaba a punto
de morir, fue la gota de agua que hizo desbordar el vaso.
REENCARNACIÓN
ANTERIOR :
Manigoldo,
Santo de Oro de Cáncer (Saint Seiya The
Lost Canvas)
Manigoldo
de Cancer
(蟹座のマニゴルド, Kyansā no Manigorudo) como se revela en el manga precuela Saint
Seiya Lost Canvas, el Gold Saint de Cáncer en el siglo XVIII era conocido
como Manigoldo. Discípulo de Sage, actual Pontífice y anterior santo de
oro de Cáncer, de quien aprendió todas sus técnicas basadas en la utilización
del alma de los muertos. Manigoldo comparte algunos rasgos de la personalidad
y el aspecto que posee el Gold Saint Death Mask de Cáncer del siglo XX,
aunque no es maléfico. Asimismo, Manigoldo posee tres técnicas complementarias,
además de las Praesepe Underworld Waves.
Significado
del nombre:
Manigoldo. マニゴルド (Manigorudo) “Manigoldo”. Manigoldo es una palabra
del idioma italiano. Su traducción es "persona malvada y sin escrúpulos,
rufián, bellaco, canalla, deshonesto, hijo de puta, traidor, sinvergüenza,
inmoral, embustero, despreciable, estafador, mentiroso, sin carácter"
y también "mala persona, elemento nocivo, persona
de poco fiar", y todos los demás sinónimos lindos que se pueden
encontrar. La etimología del nombre italiano revela que 'Manigoldo' quiere
decir "hombre de naturaleza cruel, feroz y violento". En la
Biblia escrito en italiano, "manigoldo" se refiere a todo aquel
que juzgó a Jesús en las horas previas a su crucifixión.
Manigoldo es un apodo, no un nombre real el cual se desconoce.
Técnicas
de combate:
積尸気冥界波 : Sekishiki Meikaiha: "Ondas Sekishiki / Praesepe del Inframundo"
積尸気鬼蒼焔 : Sekishiki Kisōen: "Llamas Azules Demoníacas del Sekishiki
/ Praesepe"
積尸気魂葬波: Sekishiki Konsōha: "Ondas Sekishiki / Praesepe entierra-almas"
アクベンス: Acubens: Es la parte de la constelación de Cáncer que representa
la pinza del cangrejo.
Habilidades: Consigue mandar a las
almas de cualquier ser vivo a la entrada del Mundo de los Muertos.
Descripción:
¡El conductor de las almas! ¡El guardián del Sekishiki!.
Así como su sucesor Death Mask, Manigoldo usa un apodo en vez de
su nombre real. Tal hecho puede estar asociado a la personalidad de ambos,
que no se interesan por las cosas a su alrededor y luchan por ideales
propios, aunque Death Mask es un asesino y Manigoldo aparenta no serlo.
Su
primera aparición con presentación (después de la aparición en el 3er
capítulo de todos los santos) es cuando Alone se presenta ante Atenea,
rompiendo su Kekkai. Aparece como un hombre que vivió su infancia en la
calle y en la pobreza, en un pequeño pueblo arrasado y destruido por la
guerra, circunstancia que lo afectó psicológicamente de por vida, como
niño desarrolló un extraordinario talento siendo capaz de ver las almas
de los muertos, para él el concepto de vida no era más que motas de polvo
que podían ser desplazadas por un soplo de viento, que podían ir y venir
siendo algo insignificante, hasta que conoció a Sage, el Pontífice del
Santuario. Ambos desarrollaron una relación maestro-discípulo y Manigoldo
desarrolló un poderoso cosmo para merecer la Gold Cloth de Cáncer de Sage.
Su
segunda aparición toma lugar luego de la muerte de Hasgard de Tauro,
pelea en las afueras del Santuario contra Tenma, al parecer por órdenes
del Pontífice, encierra a Tenma para que no pueda escapar del recinto
sagrado, lo encierra en una prisión infranqueable por la cosmoenergía.
Cuando el anciano Hakurei solicita a Sage que deje que Tenma vaya en busca
de Alone, Sage en secreto ordena a su discípulo Manigoldo que siga
al equipo de Tenma (Tenma, Yato y Yuzuriha) en su misión de buscar
a Alone, como simple escolta, internándose también en el
Bosque de la Muerte (bosque de ilusiones) creado por Thanatos, y finalmente
aparece para ayudarles cuando estaban recibiendo los múltiples
ataques del espectro Verónica de Nasu.
Manigoldo acaba, sin muchos problemas, con el Specter inmortal Verónica
de Druj Nasu, que era demasiado rival para Tenma, Yato y Yuzuriha, trasladando
su duelo al Inframundo como espíritus. Luego entabla un gran desafío,
un duelo contra Thanatos, el dios de la muerte, a quien se le presenta
de manera irrespetuosa, luchando contra él junto a su maestro Sage, que
tenía un gran plan en mente consciente de que el cuerpo del dios reside
en Elisión y su alma sagrada era huésped de un avatar humano. Con un último
esfuerzo y para su gran satisfacción, logra darle un golpe en la cara
al Dios y provocar la ira de Thanatos, se sacrifica para destruir el avatar
humano del dios, en un esfuerzo combinado y con la técnica "Sekishiki
Meikai Ha" maestro y discípulo logran destruir el avatar humano de
Thanatos, desprendiendo el alma divina, el espíritu de Thanatos se introduce
en el cuerpo de Sage y comprueba que en realidad este viste la Cloth de
Altar, una armadura con la habilidad de atrapar almas con la ayuda del
sello de Atenea colocado en el pecho, el alma de Thanatos no pudo escapar
de su encierro y dañó el cuerpo de Sage desde el interior, el espíritu
divino fue transferido a la coraza que protege el pecho completando el
sello. De este modo Manigoldo fue un peón importante en la derrota de
Thanatos, un plan que Sage y Hakurei habían concebido tiempo atrás. Sage
envía la cloth de Altar a Sasha y Hakurei, mientras que el espíritu de
Manigoldo lleva el casco del Pontífice a Shion.
Manigoldo
se caracteriza por ser un tipo práctico, consciente de lo que es
una guerra y los costes que esta conlleva, sin idealismos. Además,
no dudará en tomar ventaja de las situaciones que se presten a
su favor: “Porque esta es una guerra, el toro murió simplemente
porque era débil (…) Si existe una batalla es obvio que resulten
personas muertas”. Este es un claro guiño de Shiori con el
manga original, es decir con el pensamiento de Death Mask (“Es lo
mismo que cuando se lanzan bombas en una guerra y no se hacen distinciones
entre hombres, mujeres y niños” Death Mask acerca de la existencia
de rostros de inocentes en su templo, Manga Original: Tomo 9; Pp. 30)…
pero de una manera mucho menos truculenta. Manigoldo, al igual que Death
Mask, cree en la ley del más fuerte o el más apto.
Comparativo
Manigoldo vs. Death
Mask:
- Tanto Death Mask como Manigoldo usaban apodos y no se conocen
sus verdaderos nombres. Manigoldo proviene del italiano y significa 'Canalla',
'Rufián' o “deshonesto” (rascal en inglés) lo que nos da una pista de
los orígenes de Manigoldo, que probablemente también es de Italia como
Death Mask.
-
Aunque Manigoldo y Death Mask, su reencarnación de 1990, comparten la
misma alma y capacidad ofensiva, sus personalidades son muy diferentes
el uno del otro.
- Mientras Death Mask podría ser considerado malvado en ciertos casos
de la serie clásica y el Episodio G, Manigoldo en el manga precuela The
Lost Canvas es, en el mejor de los casos, desagradable para sus compañeros.
- Death Mask nunca podría decirse que tuvo un momento o escena de nobleza,
mientras que Manigoldo sacrificó su vida para asegurarse de que Thanatos
fuera sellado durante dos siglos.
- El pectoral de la Cloth de Altar con el sello de Atenea donde Manigoldo
y su maestro Sage encerraron a Thanatos lo mantendría cerrado hasta una
década antes de la próxima guerra santa. Durante su infancia, la Pandora
de la década de 1990 accidentalmente deshace ese sello.
- Manigoldo, teniendo acceso a tres técnicas más que Death Mask, es evidentemente
más versátil que su reencarnación posterior.
Sage,
Pontífice del Santuario, antiguo Santo de Cáncer (The
Lost Canvas)
Como
se revela en el manga precuela Saint Seiya Lost Canvas, Sage fue el Gold
Saint de Cáncer en la Guerra Santa del siglo XV, ejerció como Saint de
Cáncer hasta la nominación de su alumno, Manigoldo, Gold Saint de Cáncer
en el siglo XVIII. Originalmente, el hermano gemelo de Sage, Hakurei,
era el elegido para convertirse en Gold Saint de Cáncer, pero renunció
y dejó el rol para Sage, Hakurei se convirtió en el Silver Saint de Altar.
El
Pontífice Sage (教皇 セージ Kyoko Sēji) tras la
Guerra Santa se convierte en el Papa del Santuario y ex Gold Saint de
Cáncer hasta el siglo XVIII. Sage y su hermano gemelo Hakurei son los
únicos que sobrevivieron a la última Guerra Santa y desde entonces han
estado planeando su venganza contra Hypnos y Thanatos debido a la muerte
de todos sus camaradas.
Como
Papa, Sage entrenó a Manigoldo, quien se convirtió en el siguiente Gold
Saint de Cáncer y también investigó sobre los dioses relacionados con
Hades. Sage es experto en técnicas relacionadas con las almas y tiene
un gran número de talismanes capaces de sellar el poder de los dioses,
llamados Talisman Cage (タリスマン ケージ Tarisuman Keji). Durante su encuentro
con Thanatos, lo sella en un Cofre Santo gracias a la Silver Cloth de
Altar de su hermano Hakurei, pagándolo con su vida.
Se
reveló en "flashbacks" que Sage es consciente de la traición
de Aspros de Géminis y su complot para asesinarlo. Sage ideó una estrategia
junto con Asmita de Virgo para descubrir sus motivaciones.
Significado
de su nombre:
‘Sage’, en inglés (se pronuncia "sêidj") y en francés (cuya
pronunciación sería "saj"), significa "sabio, instruido",
"prudente" y también "cauteloso, serio y solemne".
Perfecto para alguien que ha ocupado el cargo de Papa del Santuario durante
la Guerra Santa contra Hades en el siglo XVIII.
Del
inglés, Padre, Papa. Sabio en francés o también sacerdote
(priest). Difiere de “Wise(man)”, que implica discernir entre
el bien y el mal. “Sage” implica don de la sabiduría
y expresión de virtud y calma. Curiosamente en inglés Sage
también es el nombre de una planta o hierba, cualquiera de la especie
Salvia, sobretodo la “Salvia officinalis”. Esto se respalda
con el hecho que también Hakurei y Yuzuriha ostentan nombres de
plantas o guardan relación con ese grupo. Sage significa sabio
o sacerdote también es el nombre de unas plantas ornamentales y
medicinales de la familia de la planta Lamiaceae.
Fanart
de Marco Albiero (Italia)
Técnicas
de combate:
タリスマン・ケージ
: Talisman Cage: "Jaula del talismán", Sage usa los sellos marcados
con la sangre de Atenea, vestigios de la guerra santa del siglo XV, y
debilita considerablemente a Hades encarcelándolo en un círculo formado
por estos artefactos. Este ataque no está relacionado con su condición
de ex Saint de Cáncer, es una técnica desarrollada específicamente para
estos sellos que
le permite sellar
dioses con los sellos de Atenea.
積尸気冥界波
: Sekishiki Meikaiha: "Ondas Sekishiki / Praesepe del Inframundo".
Posiblemente
era conocedor de otras técnicas que vemos desplegadas más
tarde por su discípulo Manigoldo de Cáncer (Sekishiki Shouen,
Acubens).
Habilidades:
Extremo poder mental: telequinesis, telepatía y teletransportación.
Se desconoce su conocimiento del Octavo Sentido.
Como muviano es muy hábil en psicoquinesia, función mental
por medio de la cual se pueden mover objetos e incluso romperlos, y tele
portación. Su técnica principal se llama Talisman Cage (jaula
de talismán). Diestro y disciplinado. Como todo muviano sabe dirigir
y comandar las huestes de Atenea durante su ausencia. Tiene muchas agallas
puesto que a pesar de su edad (se presume que tiene unos 261 así
como Dohko en la actualidad), logra desafiar y combatir a rivales más
poderosos incluso que un caballero de oro.
Sage
es el nombre del Maestro del Santuario en la época de Lost Canvas
que antecedió a Manigoldo como Caballero de la Armadura de Cáncer.
Su hermano es el Maestro de Jamir, el Caballero de Plata Hakurei, que
demuestra que el Caballero de Altar está destinado a ser la sombra
del Gran Maestro. Luchó
en la anterior Guerra Santa y de entre las grandes batallas consiguió
sobrevivir junto a su hermano, siendo los únicos, como Dohko y
Shion. Es un muviano y debería ser el Caballero de Altar, pero
durante la guerra su hermano Hakurei abdicó del puesto como Caballero
de Cáncer, dejándolo así como Caballero de Oro y
posteriormente Gran Maestro del Santuario. Cuidó de Sasha desde
que esta fue traída del orfanato en donde vivía junto con
Tenma y Alone.
El
Pontífice es el jefe supremo de los 88 santos de la orden de Atenea, es
el encargado de dirigir al Santuario cuando Atenea no está presente
en la tierra, su poder es superior a todos los caballeros de la orden.
Su primera aparición tiene lugar cuando convoca a los doce santos
dorados y les anuncia el comienzo de la guerra contra Hades.
Cuando
Hades llega al Santuario disminuye su poder con los sellos de Atenea e
intenta sellarlo con ayuda de la diosa pero la aparición de Pandora lo
impide. Más tarde se revela su nombre Sage que su signo es Cáncer y que
logro el cargo de Pontífice porque su hermano Hakurei de Altar abdicó
en él, aunque se dice que el propio Hakurei era el caballero de oro y
le cedió tanto la armadura de Cáncer como el puesto de Pontífice a él.
Sage finalmente se queda en el Santuario con las armaduras de Cáncer y
Altar, custodia y comanda ese recinto mientras Atenea vuelve a la vida,
y luego también le sirve de guía y mentor a la joven diosa reencarnada.
Su hermano Hakurei regresa después de más de 200 años al Santuario y unen
fuerzas para combatir contra los dioses gemelos y Hades.
Después
de enviar a su discípulo y sucesor, Manigoldo, a que siguiera a
Tenma, descubre que su discípulo encuentra a los dioses gemelos
Hypnos y Thanatos, y sale en su búsqueda.
Mientras
Manigoldo traba una terrible lucha contra Thanatos, ya que Hypnos se había
retirado, Sage llega y comienza el épico combate que traspasará
los tiempos. La lucha es equilibrada y algunos diálogos se hacen
presentes, contando un poco de la historia de la antigua Guerra Sagrada,
lo que hace que Sage esté aún más decidido de derrotar al
dios. Thanatos ataca usando su Tartaro's Phobia que no afecta a Sage,
y es rebatido por Manigoldo y su nuevo golpe, Sekishiki Koshoa, que quema
la mano del dios, enfureciéndolo y haciéndolo atacar con
su Terrible Providence, que destruye prácticamente toda la Armadura
de Cáncer. Sage ve a su discípulo casi muerto, y entonces
él mismo, usando sus sellos, lo rescata de la muerte y se acuerda
del cruel pasado de Manigoldo, cuando el dios destruyó la villa
en donde vivía. La lucha continúa y después de mucho
resistir al combate, Sage ataca a Thanatos con sus “ondas del infierno”,
y en un juego de inteligencia, su discípulo hace lo mismo, agarrando
del cuerpo mortal de Thanatos, ya que su alma no estaba presente, lo destrozan,
aunque Manigoldo muere en el combate. Sage queda inmensamente emocionado
y enfurecido, y cuando el dios le dice que puede tomar cualquier cuerpo
e intenta poseer el suyo, éste le muestra la Armadura de Altar
y usando su vida sella al dios en la caja de Pandora. Como última
acción de su cosmo, la transporta cerca de Sasha y Hakurei. Luego,
Manigoldo entrega el yelmo de Gran Maestro a Shion, que ve a su gran amigo
desaparecer y a la Armadura seguir rumbo a su dueño por derecho,
Hakurei.
Deathtoll,
Santo de Oro de Cáncer (Saint Seiya Next
Dimension)
Deathtoll
de Cancer (蟹座(キャンサー)のデストール Kyansā no Desutōru) (Kan'oke-ya
no Deathtoll)
Este
personaje es la anterior encarnación / predecesor de Death Mask, el Cancer
Gold Saint del siglo XVIII en el manga precuela Next Dimension, aunque
en apariencia son totalmente diferentes uno de otro. Es el guardián del
cuarto templo, el del del Cangrejo Gigante (Cáncer) (巨蟹宮, kyokaikyū),
en el Santuario de 1747.
Es
un Gold Saint excéntrico y oportunista, no duda en proclamar que se unirá
al clan vencedor de la Guerra Santa. DeathToll comparte los poderes principales
asignados a todos los Gold Saints de Cáncer, además de una serie de técnicas
propias de un artefacto poderoso y legendario llamado Omertà que está
en su poder. Death toll insiste también varias veces en que tiene buen
ojo para conocer y analizar a las personas. Es un personaje curioso, tanto
por su aspecto como por su comportamiento, es calvo y poco atractivo a
simple vista, cobarde y torpe, gracioso y cómico, carente de honor. Típico
personaje estereotipo secundario con el rol de hacer reír, generar una
reacción cómica o provocar situaciones exageradamente incómodas.
Es
de carácter deliberadamente excéntrico, según propias palabras de Kurumada
ha sido creado para "redimir o rescatar" a Death Mask, no muy
querido por los fans, y ha obtenido un buen éxito a juzgar por las cartas
de los lectores japoneses. Su actitud inicial dispuesta a la traición
y su heroico sacrificio deben ser vistos sólo como una referencia al Gold
Saint de Cáncer de la serie clásica, históricamente uno de los Gold Saints
más malvados y crueles. Cómo Death Mask, DeathToll no es leal a Athena,
sigue más bien a su propia filosofía de vida, que no se centra en la fuerza
sino más bien en el oportunismo. El pasado de DeathToll y su investidura
son por el momento desconocidos, y no sabemos si su nombre es el original
o simplemente es un apodo. Este nombre indica el grado en que contamos
los muertos, también se puede entender / traducir como "El que cuenta
los muertos."
A
nivel psicológico, Death Toll estaba en conflicto porque no se sentía
ni hombre ni mujer, no sabía exactamente que era. Lo que hizo Odysseus
por él es ayudarlo a definir su identidad. Y Death Toll terminó definiéndose
como hombre. Él mismo se lo dice a Tenma y Shun... aunque actúa de forma
afeminada en ocasiones no se siente mujer, él es consciente de que es
hombre y le gusta serlo.
Deathtoll
al igual que Death Mask posee máscaras en la casa de cáncer, pero estas
están vivas lo que obligada a Deathtoll llegar a construir los ataúdes.
Es consciente de la traición del Pontífice, pero no es un completo traidor
a Atenea, aunque siempre estará por delante su beneficio personal, antes
que su lealtad a la diosa. Aparenta ayudar a los Specters y unirse al
bando de Hades, pero los hace caer en varias trampas y al final queda
implícita su redención.
Deathtoll es un personaje peculiar, debido a su apariencia, personalidad
y actitud. Sin embargo, estas cualidades también le dan un carácter único,
creando una figura bastante original. Su apariencia es totalmente diferente
a la de Death Mask, considerado un personaje casi bishônen, mientras que
Death Toll es todo lo contrario.
Es un Gold Saint cuyo discurso revela una personalidad androginia extravagante,
él es muy astuto, pero ingenuo, parece estar comprometido con sus dos
tareas, como guardián y fabricante de ataudes, sirviendo primero a sus
intereses y comprometiendo su lealtad a cualquier deidad de la que pueda
beneficiarse.
Estéticamente feo, tiene el pelo con una sombra de color rojo oscuro,
de hecho posteriormente se revela que es calvo y lleva peluca para ocultar
su calvicie (!), circunstancia que le da un poco más de naturalidad, una
nariz muy ancha y puntiaguda. Sus ojos son pequeños y a menudo parecen
estar cerrados, su boca es grande y ridícula. Aun así, parece tener un
cuerpo en buena condición atlética, también actúa y habla de una manera
muy amanerada, globalmente es un personaje muy carismático y divertido,
sigue sus instintos y prioriza su trabajo de enviar las almas en pena
al más allá, en lugar de comprometerse con su deber de proteger a Athena.
Su rostro comparte un gran parecido con otros personajes como él creados
por Masami Kurumada para ser feos, como Frog Zelos, Hydra Ichi y Worm
Raimi.
Kurumada ya nos ha presentado a los 12 Gold Saints del siglo XVIII...
tienen sus características propias, aunque son similares a los del siglo
XX. Aunque encajan en el típico modelo de personaje Shōnen, algunos son
un poco más singulares, como Scorpio Écarlate, Sagittarius Gestalt y Cancer
Deathtoll. Este último es quizás el que más se aleja del típico Gold Saint,
pues no es ni bishōnen, ni el típico personaje que es la encarnación de
la virtud y el heroísmo (aunque es valiente y ciertamente parece ser virtuoso),
y no es realmente cool en la forma en que lo son, digamos, Leo Aiolia,
Scorpio Milo o Gemini Kanon. Es un personaje más bien "campy",
como se le dice a este tipo, debido a que es un tanto estrambótico, gracioso,
habla de una forma femenina y pues es bastante diferente en personalidad
a su sucesor Cáncer Death Mask. Aunque comparte algunas características
con él, como el que ambos proyectan un aire tétrico y sensación de muerte,
pues Deathtoll es mucho menos terrorífico y para ser un Gold Saint cuyas
habilidades tienen relación con la muerte, no da mucho esa impresión,
tiene un innegable factor cómico.
Al igual que Death Mask, Death Toll es un sobrenombre, es un juego de
palabras múltiple de parte de Masami Kurumada. Deathtoll significa "conteo/balance
de muertes" en inglés, y se utiliza por ejemplo en el caso de una
guerra o una catástrofe natural. Cancer Death Toll = “conteo de muertes
por cáncer”, ese sería el significado simple en inglés, un conteo de cadáveres
resultantes de una tragedia, accidente, etc. Igualmente, "Cancer
death toll" designa el número de muertos por cáncer, y ese sea tal
vez el término en el que Kurumada se basó para este personaje "Cancer
no Deathtoll".
Etimología
del nombre:
Su
nombre significa "número / cómputo de muertos / víctimas" en
inglés, “cantidad de personas que mueren debido a un evento, como una
guerra o un accidente / desastre”: The day after the explosion the death
toll had risen to 90; como un juego sobre el nombre del ataúd japonés
tradicional conocido como kamekan, el autor Kurumada hace referencia a
la costumbre de los antiguos griegos y romanos de dejar dinero en el cuerpo
de los muertos que les servía a sus almas para cruzar el río Aqueronte
y el Inframundo de Hades. Este nombre indica el grado en que contamos
los muertos, también se puede entender / traducir como "El que cuenta
los muertos."
Además,
Death Toll es conocido por el sobrenombre o apodo "el constructor
/ fabricante / creador / vendedor de ataúdes" (棺桶屋のデストール Kan'oke-ya
no Desutōru) ya que es el encargado de ayudar a las almas en sufrimiento
perdidas en la tierra y guiarlas hacia el más allá, las cuales no pueden
cortar su conexión con el mundo terrenal y deambulan por su templo, él
trabaja para regresar al reino de los muertos las almas de aquellos que
no encuentran la paz y están vagando dentro de la 4ª casa de Cáncer. Con
esa finalidad construye ataúdes, pues con ellos las devuelve al más allá,
una especie de ritual con el cual se apaciguan y pueden, por fin, descansar
en paz. Como un empresario de pompas fúnebres, abre sin cesar la puerta
del Praesepe al mundo subterráneo a almas inquietas que todavía están
unidas al plano físico.
Al
igual que Death Mask, Death Toll es un sobrenombre, es un juego de palabras
múltiple de parte de Masami Kurumada. Deathtoll significa "conteo/balance
de muertes" en inglés, y se utiliza por ejemplo en el caso de una
guerra o una catástrofe natural. Cancer Death Toll = “conteo de muertes
por cáncer”, ese sería el significado simple en inglés, un conteo de cadáveres
resultantes de una tragedia, accidente, etc. Igualmente, "Cancer
death toll" designa el número de muertos por cáncer, y ese sea tal
vez el término en el que Kurumada se basó para este personaje "Cancer
no Deathtoll".
Deathtoll
significa “el vendedor de ataúdes” o “el fabricante de ataúdes”.
"Toll"
se utiliza también en inglés para indicar un precio a pagar, a menudo
vinculado a un derecho de paso o a un servicio. Se utiliza por ejemplo
para designar el peaje a pagar en una autopista, o las tarifas telefónicas
en relación con un servicio de pago. Como Deathtoll tiene como rol hacer
transitar a los muertos, nos encontramos con una idea de contrabandista
o pasador. Esto puede referirse también al barquero Caronte de la mitología
griega, que exigía un óbolo (dinero) para cruzar la laguna Estigia a los
muertos. Pero si se analiza más a fondo el personaje, significaría también
"campana de la muerte". Esto es una referencia de Kurumada a
los ataúdes 'kamekan' o tambien ‘kamekanbo’ (甕棺), que tienen forma de
campana y que se usaban antiguamente en Japón y China, y dado que Deathtoll
fabrica ataúdes, pues la conexión es evidente, así como es posible apreciar
en los ataúdes 'nekan' que utiliza para enviar a Tenma y a Shun al Praesepe.
En
lo que respecta a los ataúdes que Death Toll construye, los barriles que
aparecen cuando ese Deathtoll ejecuta su técnica, son antiguos ataúdes
japoneses:
'haya'oke', 'nekan' (“cubeta ataud”) y 'zakan', estos son similares a
cubetas de madera, y se usaban en Japón en la Edad Media, durante el shogunado
Tokugawa hasta más o menos por la era / época de la restauración Meiji,
a finales del siglo XIX (época donde se desarrolla el manga Next Dimension),
y todavía se usan de vez en cuando. Kurumada utiliza la forma kan'oke
del nombre de los ataúdes, que también se llaman así, junto con nekan
y zakan. Es la forma más literal del nombre, significa “cubeta ataúd”.
El juego de palabras de Kurumada alude a una gran cantidad de muertos,
pues esto siempre se relaciona con el Cancer Gold Saint, y a la vez, a
los ataúdes kamekan. Kurumada puso a trabajar un poco de su ingenio para
darle algo de profundidad al origen del nombre de Deathtoll.
El
grito "ajyapaa" que lanza Death Toll (y que vuelve a usar cantando
"ayuda, sacadme de aquí, ajyapaa" una vez prisionero del Omertà),
fue inventado en 1951 por el comediante "Banjun", siendo Junsaburō
Ban su verdadero nombre. Esta "onomatopeya" se utiliza para
expresar sorpresa y confusión. Esta palabra es en realidad la abreviatura
de "ajyajyaa ni shite paa de gozaimasu", combinada en "ajyapaa",
que quiere decir "alala, que idiota que soy". Las palabras inusuales
"ajyajyaa" ("alala") y "paa" ("idiota")
provienen del dialecto local de la prefectura de Yamagata, de donde era
originario Junsaburō Ban. Esta expresión estaba muy de moda entre los
jóvenes de los años 50-60. El término permanece siendo conocido hoy en
día, aunque la mayoría de los japoneses no son conscientes de su significado
y origen. El popular anime para niños "Kaiketsu Zorori" incluye
por ejemplo una abertura en la que la palabra "ajyapaa" se usa
para evitar la responsabilidad de los propios errores. Además, como Masami
Kurumada es también originario de la prefectura de Yamagata, es muy probable
que haya oído a menudo esta expresión. Utilizar esta onomatopeya extraña
y "no natural" por parte de Deathtoll acentúa el lado burlesco
del personaje, un poco a como los punks en Hokuto no Ken gritan "hidebu"
al morir.
Para
muchos fans este personaje resultó ser toda una decepción, físicamente
poco agraciado, con una personalidad bastante simple y cómica (a veces
estúpida), e inclusive es muy debil a nivel combativo en comparación con
otros Gold Saints, aparte que es calvo y usa un vil peluquin, y por si
fuera poco, es un traidor al dejar / ayudar a que los espectros de Hades
lleguen hasta el Santuario a través de su templo, que funciona como portal
entre el mundo de los muertos y el de los vivos. En su primer combate
serio ejecuta técnicas ridículas (ataca con el culo en una de ellas) impropias
de Saint Seiya. Aquellos del signo de Cáncer no estarán nada satisfechos
pues la impresión general es que es francamente el peor Gold Saint de
esta generación, rompe / destroza por completo la imagen que teníamos
de Death Mask.
En
Saint Seiya Episodio G Assassin se explica después de morir durante la
guerra santa Death Toll regresa a la vida en el siglo XX y más tarde se
convierte en el maestro de Death Mask, el Gold Saint de Cáncer Santa del
siglo XX de la serie clásica.
Aparte
de su técnica que golpea con el culo (Peach Bomber), también dispone del
ataque clásico de Cáncer, SekiShiki Meika Ha. La principal capacidad de
Death Toll, y los otros Gold Saints de Cáncer deriva de una parte del
cosmos cerrado en la constelación de Cáncer, el Amas Paesepre, que en
la mitología se considera la puerta de entrada al mundo de los muertos.
Técnicas
de combate:
Sekishiki
Meikai Ha
積尸気冥界波 Sekishiki Meikai Ha
"Ondas Sekishiki / Praesepe del Inframundo" o “Onda del mundo
de los muertos a través del Sekishiki”
Next Dimension - Capítulo 36
Concentra Cosmo en su dedo, entonces dispara varias ondas de cosmo-energía,
que son propagaciones en forma de espiral del clúster o aglomeración del
pesebre de la constelación de Cáncer.
Esta
técnica permite crear una distorsión espacio-tiempo-gravitacional, que
permite separar el alma del cuerpo del enemigo y enviarla al Yomotsu Hirasaka
(四泉比良坂, el limbo o dimensión antesala del mundo de los muertos). El alma,
atrapada en este lugar, no puede escapar, y es conducida finalmente al
mundo de los muertos, saltando en el pozo de los muertos (con la forma
de un enorme volcán) que conduce al Inframundo o reino de los muertos
desde el que ya no hay regreso.
La
técnica Sekishiki Meikai-ha saca el alma del cuerpo físico y la envía
/ transporta a través del Praesepe hasta la región del Yomotsu Hirasaka...
el mismo Cancer Death Mask lo describe como el portal por el que las almas
llegan al Inframundo. La técnica también permite transportar cuerpos u
objetos físicos, no sólo el alma. El propio Cancer Death Mask (y Deathtoll)
se transportó él mismo, su cuerpo, no su alma, al Yomotsu Hirasaka, aunque
no se ve en el manga que lo ejecute sobre sí mismo, pero simplemente puede
desplazarse entre mundos, debido a su constelación, hasta él mismo lo
dice, que puede entrar en el portal a voluntad porque él lo crea, de la
misma manera que lo hacen los Specters, que tienen esta habilidad gracias
a sus Surplices como reveló Kurumada en Next Dimension. No es en sí una
habilidad de teletransportación, Death Mask puede hacer eso sin necesidad
de la técnica o simplemente usando su velocidad luz, probablemente. Lo
que hace la técnica es abrir un portal para pasar del mundo físico al
umbral del reino espiritual...o arrancarte de cuajo el alma también :lol:
La
técnica afecta directamente al alma del oponente, que es separada del
cuerpo, además, varias olas de energía apresan el cuerpo del enemigo,
anulando las posibilidades de que el alma vuelva al cuerpo, aunque a diferencia
de Death Mask, el ataque de Deathtoll no separa sólo el alma, sino que
puede transportar cuerpos, envíar a la víctima con cuerpo y todo a la
colina Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), que es la frontera entre los reinos de
los muertos y los vivos. Cancer Deathtoll envía a Pegasus Seiya y Andromeda
Shun con todo y sus cuerpos al Praesepe, logrando Shun luego regresar
por el portal que las ondas abren hacia el Yomotsu Hirasaka. Los Specters
son una excepción debido a la cualidad que poseen los Surplices, los cuales
permiten a su portador moverse libremente entre el mundo de los muertos
y el de los vivos.
Deathtoll
puede desplazarse fácilmente desde el mundo de los vivos al Yomotsu sin
sufrir ninguna consecuencia. Las habilidades que Kurumada le dió a Death
Mask y al Cancer Gold Saint en general son realmente originales, su relación
con el mundo de los muertos por lo que la constelación Cancer significa
para los asiáticos culturalmente... no obstante, es realmente contradictorio
que la única técnica conocida del Gold Saint de Cáncer no funcione contra
los Specters, principales enemigos de Atenea y el Santuario. El manga
Next Dimension confirma que los Specters no pueden ser enviados al más
allá debido a la cualidad que poseen sus Surplices, que les permiten moverse
libremente entre el mundo de los muertos y el de los vivos.
DeathToll
puede utilizar esta técnica en una segunda variante que hace uso de los
ataúdes construidos por él mismo. Cuando la utiliza, el cuerpo del oponente
termina en un ataúd que representa perfectamente su nacionalidad, por
ejemplo, si el oponente es egipcio el ataúd será un sarcófago egipcio,
si es occidental será un modelo occidental etc ... mientras tanto, el
alma separada del cuerpo llega al Valle de la Muerte. Estos ataúdes son
fosas verdaderas, de hecho pueden encarcelar a las almas de los muertos,
así como las de los espectros, lo que impide su regreso.
Ormeta
沈黙のおきて Chinmoku no okite
"Ormetá - El Ataúd del Silencio"
Next Dimension - Capítulo 37
El
Omertà 沈黙の官(オメルタ) - Omeruta, literalmente: 沈黙: silencio,
官: ataúd (en kanji "Chinmoku no kan", o sea “El Ataúd del Silencio”,
con el furigana "Omertà") más que una habilidad es un objeto
particular poseído por Death Toll, un ataúd legendario que proviene directamente
de la era mitológica, utilizado en la antigüedad por Athena para castigar
a los criminales. Una vez abierto tiene el poder de absorber / aspirar
inmediatamente en su interior a aquellos que emiten palabras, hablen o
digan algo en el momento en que su tapa es abierta. Una vez adentro, es
imposible escapar de ninguna manera, excepto si reciben ayuda externa;
ya que sólo puede ser abierto desde afuera. Es tan poderoso que puede
encarcelar fácilmente a un Gold Saint o a un Magnate del Inframundo.
Se
llama "Omertà" porque apresa a los que hablan. Es Kurumada seguramente
se basó en el código de silencio de la mafia siciliana llamado "Omertà",
el cual consistía en silenciar a los que hablaran de más sobre sus acciones
ilícitas.
'Omertá'
es un "código de silencio" usado por varias asociaciones delictivas
en Italia, sobretodo la mafia siciliana, se trataba de silenciar (eliminar)
a todo aquel que hablara de más sobre las actividades del grupo mafioso.
Obviamente la idea de Kurumada de incluir el término en Saint Seiya derivó
del dicho "los muertos no hablan" xD, y de ahí su relación con
Deathtoll.
La
ley del silencio u omertá (en italiano, omertà [omerˈta]) es el código
de honor siciliano que prohíbe informar sobre las actividades delictivas
consideradas asuntos que incumben a las personas implicadas. Esta práctica
es muy difundida en casos de delitos graves o en los casos de mafia donde
un testigo o una de las personas incriminadas prefieren permanecer en
silencio por miedo de represalias o por proteger a otros culpables. En
la cultura de la Mafia, romper el juramento de omertà es punible con la
muerte.
El
origen de la palabra es dudoso, podría derivar de la palabra española
hombredad (hombría), modificada después con la palabra siciliana para
hombre, omu, o bien podría ser una deformación de humilitas (humildad),
que se convirtió en umirtà y finalmente omertà en algunos dialectos italianos
del sur.
Es
un objeto particular o arma atribuida desde tiempos mitológicos a los
Gold Saints de Cáncer, un artefacto que según Deathtoll ha sido heredado
desde la era de los mitos, que destruye a los enemigos de Atenea. Fue
utilizado en la antigüedad por la misma diosa Atenea, para castigar a
los criminales. Es un ataúd, aunque su diseño se asemeja a una caja fuerte,
que tiene un funcionamiento muy especial. El usuario de este objeto realiza
una pregunta al oponente, sí se produce una respuesta, el ataúd se activa,
absorbe y traga a su oponente, que es aspirado a un pozo sin fondo, como
una dimensión paralela, donde permanece encerrado. La naturaleza de la
pregunta o la respuesta es indiferente, y no parece que haya manera de
evitar la succión de todo aquel que conteste una pregunta una vez que
es abierto y parte el vórtice. Aquel que ha sido encarcelado en el Omerta
no puede liberarse, a no ser que el ataúd se abra desde el exterior. El
ataúd puede encarcelar tanto a Saints como a Specters.
Este
artefacto no tiene un propietario registrado, y cualquiera puede tomar
ventaja de su poder, Deathtoll se da cuenta de ello cuando Tenma lo utiliza
para encarcelarlo. Aquel que es encerrado se encuentra en un espacio angosto
del cual no hay manera de salir sin ayuda externa, porque en el interior
el ataúd parece indestructible y no puede abrirse la tapa. Aparentemente,
es imposible salir del interior del ataúd, incluso los poderes dimensionales
de Shun no lo permiten. En contraste, desde el exterior no hay bloqueo
y simplemente con elevar la cubierta sin apenas esfuerzo se puede liberar
de inmediato al prisionero.
Cancer
All Beauty-Ken
蟹座八方美人拳(キャンサーオールビューティーけん) pron. jp. Kyansā ōru byūtī
ken
"Puño del Todo Bello Cáncer" o “Golpe bello de Cáncer".
Next Dimension
Técnica exclusiva con la que noquea a los enemigos encerrándolos en sus
ataúdes, mediante la expulsión de un Cosmo muy colorido.
Death
Toll sacude a uno o varios oponentes con una andanada de golpes a la velocidad
de la luz en todas las direcciones, matándolos. La velocidad de los golpes
los hace parecer a rayos de luz que salen de su mano. Es una técnica muy
efectiva contra adversarios de bajo rango.
Overwhelming
Force
圧倒的な力 Attōtekina chikara
"Fuerza Abrumadora"
Next Dimension - Capítulo 39
Un ataque de energía que se expande en todas direcciones para golpear
violentamente a varios oponentes que atacan a la vez y por todos lados.
Deathtoll utiliza esta técnica para atacar a Tenma, Shun y Suikyo en el
Yomotsu, golpeando a los tres y disminuyendo el poder de sus ataques,
y luego para derrotar a varios grupos de Specters.
Rodando sobre sí mismo, Death Toll golpea a su oponente como en Peach
Attack, pero con más potencia. Similar al Peach Attack. A pesar de estar
en forma de esfera, se tira encima de su víctima.
Ambos
ataques son una parodia.
El
Peach Attack hace referencia a las nalgas de Deathtoll, quien usa este
movimiento cómico para sentarse violentamente encima de un adversario
caído o medio moribundo y rematarlo, este ataque especial y gracioso le
permite aplastar a su adversario con las nalgas, con suficiente fuerza
para matarlo, quizás sólo sea una broma de Kurumada, como referencia a
la actitud homosexual del Cáncer Saint. Está inspirado en el ataque de
Peach, la princesa de Nintendo, que elimina a sus enemigos sentándose
sobre ellos. "Peach" (que significa melocotón o durazno en inglés)
se refiere a las nalgas según los japoneses, en Japón las nalgas son a
menudo comparadas con melocotones. Deathtoll se sienta violentamente sobre
el Worm Specter para aplastarlo. No se sabe si se trata de un ataque real
o sólo un nombre curioso que le asignó a un movimiento para matar un espectro.
Shabadabadaa
/ Shabadabada'a
娑婆陀芭陀亜(シャバダバダア)
"shabadabadaa" literalmente “La inferioridad de la fragancia
del terreno de la tierra difícil en el mundo de los vivos”
Next Dimension - Capítulo 58
Deathtoll emplea esta técnica especial con nombre muy original para hacer
volver a Ikki del Fénix a la Tierra y salvarlo de Vermeer de Grifo. Tiene
un efecto inverso al Sekishiki Meikai Ha pues traslada a la víctima desde
el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂) de regreso al mundo de los vivos. Es una técnica
dimensional. Es una técnica de dimensión plena, ya que transporta todo
el cuerpo y no solo el alma.
El
"娑婆 (Shaba) significa "mundo de los vivos". Los "陀
(da)", "芭 (ba)" y "亜 (a)" son kanjis utilizados
en los nombres y sólo están ahí para la asociación con el sonido correspondiente.
Por tanto, parece que Deathtoll disfraza su acto pretendiendo lanzar un
ataque que no es e improvisando un nombre para ocultar sus verdaderas
intenciones, para evitar levantar sospechas del juez.
Otras
habilitades:
Death
Toll puede viajar con su cuerpo a voluntad por la dimensión de entrada
al reino de los muertos, el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), y así poder atacar
el alma del enemigo, si fuera necesario. Además, usando los ataúdes y
sarcófagos que construye puede traer de vuelta a la ultratumba a los espíritus
errantes que vagan en la cuarta casa zodiacal, así como destruir permanentemente
a los Specters, sus ataúdes prácticamente funcionan como "sellos".
Death
Toll demostró ser bastante bueno en el combate cuerpo a cuerpo, y logra
vencer simultáneamente a Tenma, Shun y Suikyo (quien, sin embargo, estaba
muy debilitado por sus luchas contra otros Gold Saints). También es capaz
de ver las almas errantes de los muertos.
Curiosidades:
Death
Toll y los estereotipos de la belleza
En el capítulo 90 del manga Next Dimension el Gold Saint Ophiucus Odysseus
opera el rostro de Cancer Death Toll porque este último ansía la belleza
de una doncella.
En las ilustraciones de Kurumada podemos ver diferentes rostros de mujeres
(sobre todo actrices icónicas del cine, modelos o ídolos) que recorren
los patrones de belleza (aunque algunas de ellas sean usadas de forma
humorística) siguiendo los estereotipos de cuerpo perfecto de la mujer
que han destacado en los últimos 3.000 años, desde el Antiguo Egipto pasando
por el Renacimiento Italiano, la época dorada de Hollywood en los 60 y
80 o el boom de las supermodelos de los 90 hasta el presente, mostrando
de algún modo como han cambiado siluetas, tallas, perfiles, cinturas,
pechos, piernas, rostros, maquillaje y accesorios icónicos para que el
“eterno femenino” se ajuste a diversas exigencias. Estándares de bellezas
volubles y prefijadas en la sociedad de cada época, impuestos por la moda,
el consumismo y los prejuicios de religión o clase.
En
las imágenes podemos ver, por orden de aparición y de izquierda a derecha
según la lectura del manga:
- Claudia Cardinale, actriz italo-tunecina y sex symbol de los años 60
(es por eso que Death Toll menciona que no le gustan los estilos occidentales).
No es extraño que Kurumada haya usado a la bellísima Cardinale, probablemente
ella fue de sus actrices favoritas en su juventud, es casi seguro afirmar
que es de ella de quien tomó el nombre para el Gold Saint Cardinale de
Piscis (de hecho ella se llamaba Claudia Josephine Rose Cardinale
y en algunas fotos llevaba el cabello recogido y armado como el Saint
de Piscis), además de que ella apareció también en una película antigua
titulada LaScomoune (nombre del capitán Satellite de Artemis).
- Sayuri Yoshinaga, actriz japonesa, una de las estrellas más importantes
en el mundo del cine de posguerra mundial.
- Yang Yuhuan, una de las Cuatro Bellezas de la Antigua China, concubina
favorita y consorte imperial del Emperador Xuanzong de Tang.
- Cleopatra, la última reina del Antiguo Egipto a quien se le ha atribuido
una belleza excepcional (con posible inspiración en un disfraz de la cantante
Katy Perry para el maquillaje, porque es la única que usa ese diseño debajo
del ojo, además que el maquillaje es prácticamente exacto) para el atuendo
Kurumada usó otras referencias así que es una mezcla en realidad.
- Audrey Hepburn, actriz, modelo, bailarina y activista belga de la época
dorada de Hollywood, realizó la mayor parte de su carrera artística en
Estados Unidos.
- Marilyn Monroe, actriz, modelo y cantante estadounidense, famosa por
interpretar personajes cómicos de la "rubia bomba", se convirtió
en uno de los símbolos sexuales más populares de la década de 1950 y fue
emblemática de las actitudes de la época hacia la sexualidad.
- Cindy Crawford, top model estadounidense (con un conjunto de lencería
que lució la modelo alemana Claudia Shiffer) considerada una de las grandes
tops de los años 80 y 90 que revolucionó el mundo de la moda.
- Mayu Watanabe cantante, actriz y miembro del grupo japonés de cantantes
adolescentes femeninas (idols) AKB48.
- Mitsu Dan, actriz gravure y modelo japonesa (gravure idol, o sea de
películas para adultos), es por eso que Death Toll menciona que no quisiera
ir por ese camino.
- Las hermanas Kano (Kanô Sisters), celebrities japonesas, algo así como
las Kardashians ^^.
- Una niña estilo manga shojo de la era Showa
(se parece a Maria Antonieta de “La Rosa de Versalles”), al parecer no
es un personaje en particular en Japón, cuando aparece una muñequita o
un muñequito de un estilo en particular, como en este caso el shōjo manga,
se les dice "shōjo manga kaze", y simplemente significa estilo
manga shōjo, en referencia a la estética del género. En este caso Kurumada
sólo quiso ilustrar una idea y no un personaje específico.
- Mona Lisa / Gioconda, una pintura del artista italiano Leonardo DaVinci,
el retrato más famoso de la historia y quizás de la pintura occidental.
Pintura de la noble Lisa Gherardini.
- Chibi Maruko-chan, pequeña personaje protagonista de una serie de manga
shōjo.
- Matsuko Deluxe, celebridad travesti de Japón, columnista, ensayista
y celebrity de la televisión japonesa, conocida por su travestismo, así
como por sus comentarios pro-gay y su sexualidad.
Podemos confirmar que Kurumada usa google ^^, porque no es muy difícil
encontrar cada una de esas imágenes.
La
reflexión de Kurumada en el caso de Death Toll es interesante, pues determinar
qué es la belleza es complicado, es un concepto que parece variar dependiendo
de una larga lista de factores externos, a partir de un consenso entre
los integrantes de determinada sociedad, y es que cada cultura mantiene
acuerdos tácitos sobre lo que es atractivo y lo que no.
El
género es un tema común en los estudios de anime / manga, pero la mayor
parte del enfoque se centra en las representaciones de chicas y mujeres
y la idea de la feminidad así como las representaciones de chicos y hombres
y la idea de la masculinidad, los debates se enfocan principalmente en
aquellas representaciones que son subversivas y transgresoras, como, por
ejemplo, hombres en mangas de amor entre hombres dirigidos a lectoras
femeninas y hombres en mangas ero dirigidos a homosexuales de sexo masculino.
La
sociedad actual en Japón no es muy tolerante con la homosexualidad. Aun
así, no parece que se vaya a modificar ese capítulo del cómic si se llega
a adaptar Next Dimension a anime. Como Deathtoll tiene muchos tintes humorísticos,
eso ayudará a balancear un poco lo de la homosexualidad, aparte de que
realmente no es nada gráfico, exagerado o chocante que pueda requerir
de censura, dado el aspecto cómico del personaje, esta pequeña escena
se queda en una simple anécdota que puede que ni les llame la atención
-_-
Dado
que las mujeres que usa Kurumada hacen alusión a personalidades reales
de los siglos XX y XXI, e incluye dos que son ficticias, la escena se
hace incoherente y es intrigante cómo será su adaptación en anime. Se
entiende porque Kurumada lo hizo así, pero podría haber desarrollado su
idea usando simplemente mujeres bonitas sin necesidad de que fueran conocidas.
Puede que en el animé se haga de esa manera o puede que se haga usando
mujeres inventadas, ya veremos.
El
planteamiento y esbozo de Death Toll
Es algo muy común basar personajes en individuos de la vida real. Muchas
veces de ahí viene la inspiración para el aspecto de los personajes...
eso también se hacía en los comics americanos en los 30s y 40s, hasta
con Superman y Captain Marvel. Como curiosidad, Elvis Presley basó su
imagen en el Capitan Marvel Jr.
En
el clásico manga de Buichi Terasawa, Cobra Space Adventure es prácticamente
ineludible que el maestro Terasawa se inspiró en el actor francés Jean
Paul Belmondo (de la misma época que Claudia Cardinale) para crear el
aspecto del protagonista Cobra, pues son casi identicos. Se nota bastante
en el dibujo realista de Terasawa, y en el anime tambien aunque tenga
la estética suave de Himeno y Araki. Siempre es interesante darse cuenta
de las inspiraciones que pueden haber detrás de las creaciones de los
artistas de los comics.
Hay
varias celebridades en Japón que podrían haber inspirado la apariencia
física, personalidad y el comportamiento de Death Toll, véamoslos y saquen
sus propias conclusiones:
Akihiro Miwa (丸山 明宏 Maruyama Akihiro), uno
de los drag queen y artistas gay más famosos en Japón, actor clásico conocido
por décadas (cantante de cabaret y de singles, actor en obras de teatro
y películas, algunas de anime, compositor y autor / escritor), llevaba
ropa extravagante o maquillaje cuando cantaba, fue afamado por su belleza
femenina, tiene cierto parecido físico con Deathtoll lol... sobre todo
la graciosa nariz xD
Masaki
Sumitani (住谷正樹 Sumitani Masaki), es alguien más contemporáneo,
mayormente conocido por su nombre artístico Razor Ramon Hard Gay (también
llamado HG), un luchador profesional y comediante en la televisión bastante
famoso en Japón... encarna una excéntrica y alocada representación estereotípica
de la homosexualidad, así como un repertorio regular de frases, parte
de esa fama es por su actitud gay, realiza continuamente cómicos movimientos
pélvicos y gestos extravagantes, siendo conocido por esos gestos y poses
graciosas y exageradas... así como Deathtoll xD, "Extenderás tus
alas como mariposa"! (no es gay en verdad, sólo es un actor, porque
está casado con una mujer y tiene hijos, pero el personaje gay y sus actuaciones
lo hicieron muy famoso en Japón).
Kurumada debe conocerlo muy bien porque aparte de que es muy famoso en
Japón, Kurumada es muy aficionado a la lucha libre y las artes marciales
y conoce mucha gente de esos círculos, como muestra en su website.
Shinnosuke Ikehata (池畑 慎之介 Ikehata Shinnosuke)
es un cantante, bailarín y actor japonés, muy famoso en Japón desde los
finales de los 60, usa el nombre artístico de Peter (ピーター Pītā) cuando
aparece en programas de variedades de TV y revistas musicales. Siempre
es visto bailando con camisas ajustadas y pantalones en los clubes de
baile, adoptó el nombre artístico cuando tenía 16 años, después de que
se dijera que su estilo de vestir y baile se parecía a Peter Pan. Es uno
de las artistas gay más famosos de Japón, la apariencia andrógina de Peter
le ha permitido a menudo interpretar personajes travestidos y a menudo
aparece en el escenario vestido de mujer.
Seguramente
influyó en Kurumada para Deathtoll, e incluso para Pisces Aphrodite. Sabemos
que Kurumada usa muchas referencias de películas en sus mangas (Claudia
Cardinale y LaScomoune son sólo dos ejemplos), pero aqui hay otra. Este
actor Peter, aparece en una película de 1969 titulada "Bara no Sōretsu",
es decir, "el cortejo fúnebre de rosas". Si recuerdan, uno de
los episodios del manga original se llama precisamente Bara no Sōretsu.
La conexión está casi cantada. De hecho, bara, aunque en japonés significa
rosa, es una forma despectiva coloquial de referirse a la gente afeminada,
asi que hay una especie de juego de palabras ahi de parte de Kurumada.
Ejemplos
como estos abundan en el manga y en los cómics. Manga y Cine están mucho
más conectados de lo que uno podría pensar. Las influencias e inspiraciones
van en ambos sentidos; a veces pueden ser obvios otras veces no tanto.
Space Adventure Cobra
Otro ejemplo obligado de personajes de manga inspirados en gente real
sería el manga/anime Space Adventure Cobra o Cobra (コブラ Kobura, algunas
veces escrito de forma estilizada como COBRA), y en español conocido comúnmente
como Súper Agente Cobra (1978), debido en gran medida a la popularidad
del anime de 31 episodios realizado sobre el personaje principal.
Es un manga de ciencia ficción creado y dibujado por Buichi Terasawa,
publicado en la revista semanal Weekly Shonen Jump (mayo 1978 / mayo 1984)
y fue estrenada como serie de televisión el 07 de octubre de 1982 por
Fuji TV en Japón dirigida por Ozamu Desaki.
Argumento
La trama se inspira en la novela corta escrita por el autor de ciencia
ficción Phillip K. Dick "We Can Remember It for You Wholesale"
(Podemos Recordarlo por ti a Precio de Mayor), al igual que el film de
Schwarzenegger de 1990 titulado Total Recall (Desafio Total), se trata
de mundo futurista de piratas galácticos, mafias, mujeres hermosas en
peligro y búsquedas de tesoros, un poco al estilo James Bond. Los temas
y atmósferas en los que se desarrolla la serie son de ciencia ficción
“dura”, planetas colonizados, comercio espacial, viajes híper-espaciales,
inteligencia artificial, negocio de esclavos ínter-galáctico, salvajes
deportes futuristas etc. desviándose bastante de los típicos temas de
las series animadas de la época, los cuales eran poco profundos para apelar
a la mente e imaginación del público infantil. Cobra sentaría un precedente.
Esta serie pondría frente al televisor a niños, jóvenes y adultos, para
disfrutar de historias profundas y escenas altamente cargadas de contenido
sexual. Ver Cobra era como ver una versión animada de James Bond en el
espacio, era un personaje súper cool, real y gracioso, estaba rodeado
todo el tiempo de tipas hermosas muy ligeras de ropa, con su cigarro siempre
colgando de los labios, el cual era más multiuso que una navaja suiza,
tenía una nave envidiable, una robot compañera súper sexy y un arma infalible….
Series tan famosas como Cowboy Beebop, Trigun, Burst Angel o Outlaw Star
son la herencia directa del legado que dejó Cobra.
El pirata espacial Cobra
Terasawa se inspiró en el actor francés Jean-Paul Belmondo, emblema de
la virilidad suave y el dandismo encantador, y los personajes de sus películas,
en su mayoría aventureros atrevidos y/o héroes cínicos, para diseñar y
caracterizar a Cobra, el protagonista.
Las semejanzas entre ambos, ya sean físicas – nariz, cabello revuelto
y rubio (porque todos los franceses son rubios para los japoneses) cigarrillo
/ puro con "pico" y abrigo cuello alto – como psicológicas –
tipo encantador, joker bromista, bocazas, aventurero, informal, dotado
de compostura y capaz de mantener una frialdad teñida de ironía en cualquier
situación, incorregible seductor, siempre listo para seducir a una chica
guapa - son innegables.
Al mismo tiempo, muchas de las portadas de las aventuras de Cobra son
una referencia a los afiches de las películas protagonizadas por el actor
Belmondo. Cobra reutiliza el arquetipo del "héroe-payaso", casi
inventado por JPB, que florecerá en la literatura pictórica japonesa.
Como
curiosidad señalar que para la cara original de Cobra, la que el personaje
lucía antes de optar por una operación estética para escapar de sus enemigos
y que aparece en algunos flashbacks, Terasawa parece haberse inspirado
esta vez en la de otro célebre actor francés: Alain Delon, el gran rival
artístico de Belmondo.
Hokuto
No Ken: un concentrado de cultura Pop de los 80’s.
Un caso particular es Hokuto No Ken, un manga del género de artes marciales
obra de Yoshiyuki Okamura (Buronson para los amigos) y Tetsuo Hara (原哲夫
Hara Tetsuo), conocido en Occidente como “Fist of the North Star” / “El
puño de la estrella del norte”. El título original en japonés se traduce
literalmente como "El Puño del Carro". En este caso, el cambio
del título es aceptable, y no solo porque suene mejor, sino porque incluso
tiene cierto sentido. El Carro es la constelación más brillante de la
Osa Mayor y apunta a Polaris, también conocida como la Estrella del Norte.
Hokuto no Ken es un verdadero concentrado de la cultura pop de los años
80, aunque la inspiración más obvia y más enfatizada / asumida sigue siendo
la procedente de la franquicia cinematográfica obra de George Miller:
Mad Max (1979-1985), pero no es la única.
- Mad Max (1979)
- Mad Max 2: The Road Warrior (1981)
- Mad Max 3: Beyond Thuderdome (1985)
- Mad Max: Fury Road (2015)
Mad Max fue creado en 1979 y Hokuto No Ken en 1983. La colección abarca
un total de 27 volúmenes divididos en 245 capítulos, que la revista Shonen
Jump publicó entre 1983 y 1988. Dado su éxito, la serie pronto se adaptó
a televisión y tuvo varias películas, OVAs, spin-offs y videojuegos.
Argumento
El universo futurista post apocalíptico de la obra está claramente inspirado
en Mad Max, de hecho es virtualmente idéntico: desiertos de arena desolados
y kilométricos, con ciudades en ruinas (un no man’s land), escasez de
agua y alimentos.
Sólo han sobrevivido los aldeanos que luchan por salir adelante y unos
guerreros neo-punks locos, radicales y motorizados que abusan de los más
débiles, divididos en diversos clanes, para protegerse o atacarse entre
ellos. Esos punks usan armas medievales, chaquetas de cuero y van montados
en coches, motos y todo tipo de vehículos con locas modificaciones: parachoques,
alerones, faldones, tapacubos con pinchos, capós con enormes motores sobrealimentados
etc, en ese mundo la comida, el agua y sobre todo el combustible lo son
todo y los vehículos motorizados son la herramienta principal con la que
cuentan los vestigios de la humanidad.
Se trata de un mundo distópico lleno de psicópatas, asesinos y violadores,
historias perversas y sanguinarias, con dosis de mucha violencia y brutalidad,
en las que impera la ley del más fuerte. En este mundo tiene que sobrevivir
una persona que lo ha perdido todo y que ha aprendido a no confiar en
nadie, tan sólo en sí mismo y en sus intereses. Encontramos tanto en Mad
Max como en Hokuto no Ken, un gusto común por culturistas masculinos grandes,
el uso de esteroides, trajes de cuero y látex futuristas y extravagantes.
Lo que diferencia a Hokuto no Ken de Mad Max es que mientras en la saga
cinematográfica se utiliza a la velocidad con frenéticas y alucinantes
persecuciones de vehículos, Hokuto no Ken no olvida sus orígenes orientales
y los autores dan a su héroe una destreza y habilidades sobrehumanas de
combate que le permiten golpear y luchar cuerpo a cuerpo haciendo volar
cabezas, lo cual, debe decirse, es bastante práctico pero sucio. Las dos
obras obviamente muestran y comparten un gusto inmoderado por una violencia
cruda, muy gráfica e intransigente, que las hizo perfectamente obras de
culto.
Galería de personajes
Volumen
1 Kenshirō (1984) vs Max Rockatansky en Mad Max 2 (1981)
Kenshirō (ケンシロウ), el protagonista del manga clásico y representación de
la masculinidad, es un héroe de acción condensado / mix de los años 70/80,
tiene tres enlaces de filiación obvios.
(1)
El famoso actor / leyenda del cine Bruce Lee, para el dominio de las artes
marciales y el estilo de lucha, (2) Mel Gibson, alias Max Rockatansky,
para el lado rudo y su ropa de cuero. Básicamente su apariencia está inspirada
gráfica y psicológicamente en Mel Gibson, aunque al principio del manga
se parecía más a Bruce Lee, a medida que fue progresando el parecido físico
con Bruce Lee fue quedando descartado rápidamente en favor de un parecido
físico más notorio con Mel Gibson. El parecido con Bruce Lee quedó sólo
en los manerismos, la forma de gritar y atacar.
A
esto podemos agregar a (3) Sylvester Stallone para la musculatura exagerada
(particularmente en sus películas Rocky, Cobra y Over the Top). De hecho
Hara era un gran admirador de Sylvester Stallone, quien por entonces estaba
en la cima de su carrera. Él se inspiró en los papeles del actor en el
personaje de Kenshiro. Por otra parte, es sorprendente ver hasta qué punto
el dibujo de Hara en ciertas viñetas juega con el mimetismo total en comparación
con la estrella de Hollywood. Es esta triple paternidad lo que le da a
Kenshiro su carisma y apariencia monolítica.
Esto
también se produce en la precuela Sōten no Ken, que tiene lugar más de
70 años antes del manga original, en la que aparece Kenshirō Kasumi, el
tío de Kenshirō y anterior sucesor del estilo Hokuto Shinken, quien quizás
es hasta más parecido a Mel Gibson, ya que tiene un poco más de rasgos
bishōnen.
Así como los dos héroes: Kenshirō y Max, tienen aproximadamente la misma
personalidad, el mismo punto de vista, llevan el mismo vestido de cuero
tan distintivo... los malos (y otros personajes secundarios) como los
extraños bárbaros NeoPunk con armaduras de fútbol americano hechas a medida
o los muchos tipos con casco, se inspiran de personas / actores reales.
Volumen
1 (1984) Spade vs Wez en Mad Max 2 (1981)
Un personaje mohicano con plumas que aparece en 3 páginas...
Volumen
1 (1984) Jagi (ジャギ ) vs Lord Humungus en Mad Max 2 (1981)
El líder de una pandilla de motociclistas despiadada y psicótica...
El autor Hara llegó al extremo de representar una escena completa de Mad
Max 2 en Kenshirō. Algo fácilmente reconocible en el episodio 17 del anime.
Hara nunca ha negado esta influencia, incluso la ha asumido completamente.
Dijo que comenzó a imaginar el universo, decorados y trasfondo de Kenshirō
basándose en Mad Max 2. “Al principio, tomé muchas cosas directamente
de Mad Max 2 y las usé como inspiración, pero a medida que avanzaba, comencé
a buscar mis propios diseños y crear así el mundo de Hokuto No Ken”.
Hara
era un gran admirador de las películas de acción de la época, y se divirtió
destilando a lo largo de su obra muchas referencias relacionadas con el
cine estadounidense de los 80. Curiosamente las fechas entre las películas
y el lanzamiento de los volúmenes del manga son muy cercanas.
Volumen 18 (1987) Kenshirō vs Stallone: Cobra (1986)
A
la vista de estas imágenes, la inspiración es obvia, Hara desliza incluso
viñetas que sutilmente se refieren a carteles de películas de Stallone.
Más que una inspiración, es un tributo / homenaje.
Stallone supo años más tarde de la existencia de Kenshirō: “su fuerte
historia, dramática, así como su honestidad e integridad inmediatamente
me llamaron la atención, al igual que su determinación y coraje. Creo
que tengo mucho en común con él (...) Desafortunadamente, conocí demasiado
tarde a este personaje”.
Un
homenaje para un homenaje, el círculo se cerró.
Como buen admirador de Sylvester Stallone, Tetsuo Hara es también un fanático
de la saga Rocky. Teniendo a Rocky 3 en mente, aprovecha la oportunidad
de ubicar a algunos personajes de la película, concretamente a Hulk Hogan
y Mr T, dos adversarios de Rocky III, en el universo de Hokuto no Ken
como Bask y Barona.
Volumen 16 (1987)
Bask (バスク) vs Hulk Hogan + Barona (バロナ) vs Mr. T en Rocky III (1982)
El célebre catcher Hulk Hogan ya formaba parte de la WWE en la época así
que coincide que los personajes inspirados en Hogan y en Mr. T, separados
por un capitulo en el mismo volumen del manga, y el hecho de que ambos
actores aparezcan en la misma película.
Volumen
17 (1987) Falco (金色のファルコ) vs Ivan Drago en Rocky IV (1985)
Un volumen después de Hogan + Mr T., un film posterior Rocky 4 no se queda
afuera con la presencia del actor Dolph Lundgren, que interpreta al personaje
de Ivan Drago, un bastardo soviético. Los más fanáticos reconocerán a
Apolo Creed diluido en la persona de Alf.
Si
Sylvester Stallone está omnipresente en Hokuto no Ken, su gran rival de
la época: Arnold Schwarzenegger, tenía que estar ahí con su estilo Terminator,
por supuesto.
Glen
(グレン) y Terminator
Pero
el autor no deja de inspirarse en el cine de acción: Greystoke, Blade
Runner, The Goonies, Star Wars…
Amiba
(アミバ) vs Christophe Lambert en Greystoke
Blade Runner (1982), la obra maestra de Ridley Scott, también fue una
fuente de inspiración para Hara. Tanto para diseñar ciertos paisajes como
la arquitectura / estructura externa e interna de ciertos edificios y
vehículos.
Raō
(ラオウ) vs Schwarzenegger + el replicante llamado Nexus 5 en Blade Runner
Raō es un mix, su apariencia física era la de Schwarzenegger y sus ojos
de hielo y cabello oxigenado son los mismos que Roy Batty, el jefe replicante
interpretado por Rutger Hauer en Blade Runner. Y no solo eso: incluso
su forma de vida, tratando de superar los límites impuestos, el hecho
de matar al propio "padre" y también la forma de morir, después
de haber agotado todas sus fuerzas restantes, son puntos comunes entre
los dos personajes que son difíciles de ignorar.
Como anécdota, precisar que fue el guionista Horie Nobuhiko quien aconsejó
a Hara que mirara Mad Max 2 y Blade Runner para sumergirse en ambos mundos.
Después de ver a Blade Runner, Hara se enamoró del trabajo del diseñador
Syd Mead en la película. Mead es básicamente un diseñador industrial,
especializado en mundos futuristas. Los autos y edificios futuristas de
Hokuto No Ken están inspirados en sus diversos trabajos.
Palacio
de Shin de HnK vs “pirámide” de la Tyrell Corporation en Blade Runner
Un vehículo de Blade Runner diseccionado en 3 viñetas diferentes del manga.
En
una atmósfera diferente, en Hokuto No Ken también hay algunos guiños a
la legendaria película The Goonies, en particular con dos personajes:
Sachi, un pequeño guiño a Willie el tuerto, y también a la presencia de
un clon perdido: Sloth.
Volumen
16 (1987)
Geira (ゲイラ) vs Jabba the Hut en Star Wars, Episodio VI “El Retorno del
Jedi (1983).
No merece muchos comentarios. Star Wars también fue una gran fuente de
inspiración para Hara, quien afirmó haber sido inspirado por muchos de
los personajes secundarios e incluso por Jaba de manera extraña.
Estos pocos ejemplos (no exhaustivos) resaltan la inspiración del cine
de los 80 en Hokuto No Ken. Para que este análisis sea completo, también
debe tenerse en cuenta que la inspiración global no se limita al cine,
sino a todo el conjunto de los 80, del cine a través de la música (Freddie
Mercury, Boy George, David Bowie...).
Yuda (ユダ) y el cantante Boy George
El
terrible general Han (ハン Han) vs el cantante Freddy Mercury
Además, el personaje muere en los brazos de un apuesto hombre musculoso,
con el bigote impecable.
Ryuga
(リュウガ) vs el cantante David Bowie
Todos estos componentes hacer que Hokuto No Ken sea un trabajo mucho más
complejo de lo que parece a primera vista. Una verdadera oda a una época
determinada, un cierto espíritu, una cierta libertad, una cierta manera
de ver el futuro y contarlo. Hokuto No Ken se alimentó de la Cultura Pop
antes de integrarla a su vez años después.
Fanart
de Marco Albiero (Italia)
Saint
Seiya Omega : Schiller de Cáncer
CASA
ZODIACAL :
El
templo que custodia Death mask es conocido en el manga como 巨蟹宮 KyoKaiKyuu,
el "Templo del Cangrejo Gigante", aunque en la adaptación en
anime fue denominado simplemente Templo de Cáncer.
HISTÓRICO
(CRONOLOGÍA DE SUS APARICIONES EN LA SERIE):
SAGA DEL SANTUARIO
Vemos
a DM (las siglas le dan más clase, gracioso nombre de hecho) por primera
vez en los Cinco Picos de China, a los que se desplazó para retar y matar
a Dohko de Libra tras recibir la orden del Pontífice, personificado por
Saga de Géminis, para reclamar la armadura de Libra. Pero su discípulo
Shiryū se interpone velozmente, lógicamente no le resiste mucho (sin armadura
y ciego que quería!). Mu interviene in extremis en favor del Dragón y
reta a DM, que rechaza el combate y se va, así evitó el duelo contra Dohko.
El combate entre Shiryū y DM se reanudaría en las 12 casas...
Durante
el conflicto de los doce templos, al entrar en la Casa de Cáncer, Seiya
y Shiryū acuerdan que éste último sería el oponente del vigilante de dicha
casa, la casa donde reside Death Mask es la cuarta, el número cuatro en
Japón se llama "Shi" y esa es la misma forma de referirse a
la muerte. Por lo que la cuarta casa sería denominada como la casa de
la muerte. Al aparecer Death Mask, Seiya ataca velozmente con el Meteoro
de Pegaso y corre hacia la salida, mientras que Shiryū le cubre y se enfrenta
solo al guerrero dorado.
Ambos
se reencuentran así en la casa de Cáncer donde se enfrentan en un combate
a muerte. DM envía al alma de Shiryū al reino de las sombras, la Colina
a la Tierra de los Espíritus, por medio de las Ondas Infernales, pero
Shiryū es ayudado por Atenea y su espíritu vuelve al interior de su cuerpo
en la Casa de Cáncer. DM, enfurecido por el retorno del Dragón, utiliza
de nuevo las Ondas Infernales y envía al alma de Shiryū otra vez al mundo
de los muertos, pero decide que esta vez se asegurará de que no regrese.
Sorprendiendo a Shiryū, el caballero de oro Cáncer se persona en el más
allá, noquea a Shiryū y lo arrastra hasta casi arrojarlo al pozo de la
colina Yomotsu -abismo tenebroso que simboliza la muerte eterna y del
cual nadie puede volver-, pero nuevamente es interrumpido por la energía
que emana de las oraciones de Shunrei, quién reza por Shiryū en los Cinco
Picos. Cansado de tantas intromisiones, Death Mask traslada su cosmos
a China y arroja a Shunrei al lecho de la cascada utilizando su telepatía
ofensiva. Pensando que Shunrei había muerto en la caída, Shiryū se enfurece
y aumenta su cosmos, lo que ocasiona que se recupere por completo y ataque
a DM poseído por la ira.
Después
del intenso combate en las capas del espíritu, el Cancer Gold Cloth decide
abandonar el cuerpo de Death Mask, que lo consideró indigno de vestirlo
y del título de Gold Saint, retirándose como consecuencia de la inmensa
maldad que emanaba de él (es raro que una armadura se rebele contra su
maestro pero eso es lo que le sucede). Entonces Shiryū, noble y valiente,
decide desprenderse a su turno de la armadura de bronce del Dragón y reta
a Death Mask a un duelo cuerpo a cuerpo, en el cual vencerá la persona
que pueda expandir su cosmoenergía con una intensidad mayor. Al terminar
la meditación, ambos oponentes se atacan fieramente y al chocar los poderes
del Dragón Naciente y las Ondas Infernales, Death Mask es arrojado al
pozo de la colina Yomotsu. Al retornar el alma de Shiryū a su cuerpo físico
en la Casa de Cáncer, este se despierta y encuentra a su amigo Shun, que
le advierte que ha recuperado nuevamente la vista.
NOTA:
Sólo Shaka ha demostrado la habilidad de llevar su cosmos más
allá de las montañas y los océanos “hecho calificado
como imposible por Ikki” pues mira por donde, DM también
puede!!.
SAGA DE HADES
Death
Mask será resucitado por el dios Hades para servirlo, a quien juró falsamente
lealtad mientras secretamente permaneció siendo un Saint verdadero de
Atenea, pero su escapada en el mundo de los vivos no durara mucho, será
eliminado rápidamente. Como Specter DM es ridiculizado severamente, siendo
golpeado por Seiya (que no tiene armadura en condiciones), y luego se
hace masacrar junto con Afrodita de Piscis por Mu... para volver al Castillo
donde es nuevamente humillado ante Hades cuando le suplica junto con Afrodita
de Piscis otra oportunidad de volver a la vida, el juez Wyvern Rhadamanthys
los lanza al pozo de los muertos con pasmosa facilidad. Es algo lamentable,
pues no deja de ser un caballero dorado. Fue revelado que Death Mask recuperó
su lealtad olvidada a Atenea después de la muerte. Finalmente, resucita
una vez más y demuestra su redención uniéndose a sus compañeros Gold Saints
en su sacrificio final para perforar el muro impenetrable de las lamentaciones,
para abrir una entrada a Elysion.
EPISODIO
G
En
Episodio G, la personalidad de Death Mask es explotada a un grado de crueldad
mayor que en la propia serie original, evocando la conveniencia que resulta
sirviendo al que tiene el mayor poder. Es de notar que poseía este carácter
aún antes de descubrir que el Pontífice era falso, y servía a las órdenes
sabiendo lo poco convenientes que eran para el bienestar general del Santuario.
Death
Mask no se preocupa por ocultar su desprecio hacia Aioria y su hermano.
Como resultado, ambos se detestan. En un momento dado, incluso luchan
entre ellos, a pesar de que los Gold Saints lo tienen prohibido. Llegó
al extremo de herir a Aioria de Leo antes de su enfrentamiento con Hyperion
del Ébano para que muriera. No fue sorpresa para él descubrir el secreto
de Saga, de hecho fue más inteligente que el resto de los Saints (sin
incluir a Mu y a Dohko) al enterarse del hecho de la traición de Saga,
superando al mismo Shaka. Se muestra cruel y despiadado, pero también
muy poderoso, al derrotar al Gigante Phlox de un solo golpe.
SOUL
OF GOLD
En
Soul of Gold, la personalidad de Mascara de Muerte ha cambiado por completo
siendo muy similar a la de Manigoldo, teniendo un carácter juerguista
y despreocupado no deseando seguir luchando mas y solo disfrutar su nueva
vida pasando mucho tiempo jugando cartas y bebiendo alcohol. Aunque parte
de este comportamiento era una charada para tapar su melancolía ya que
aunque lo ayudo en el muro de los lamentos la Cloth de Cáncer seguía rechazándolo
como santo de oro. Con el tiempo termina enamorándose de una aldeana de
Asgard llamada Helena (razón por la que jugaba para obtener dinero para
ayudarla a subsistir), sufriendo mucho su muerte y la de Afrodita. Esto
lo motiva a unirse a sus compañeros en la lucha contra Andreas y los God
Warriors, cambiando su antigua filosofía decidiendo ahora proteger la
vida por pequeña que sea (al ver como Helena cuidaba de sus hermanos aun
con su delicada salud) siendo esto la razón de que su armadura le acepte
nuevamente como uno de los Gold Saints.
--
-
LA
ARMADURA DE ORO:
Diagramas
de piezas y ensamblaje de la cloth
Cloth
聖衣 I
Cancer no Cloth. キャンサーのクロス (Kyansā no Kurosu) “La Armadura de Cáncer”
Particularidades
de la armadura: La
armadura del Cáncer es bastante singular, es hermosa y muy original,
posee un estilo particular agresivo, de líneas simples pero con increíbles
terminaciones filosas. Sus extremos puntiagudos le dan un aspecto distintivo.
Entre todas las armaduras de Oro es la más fina y la más
coloreada a la vez (en el dibujo animado al menos), es de las más “amarillas”
de entre las doce (así como la de Aries), sus formas son estiradas y angulosas,
con muchos motivos coloreados.
Da
la apariencia de ser liviana, protege prácticamente todo el cuerpo y parece
ser tremendamente fácil de llevar en combate. Llama mucho la atención
a primera vista por sus formas claramente agresivas, con hombreras, brazos,
cintura, piernas y talones puntiagudos (hasta el pelo de DM es erizado),
las piezas imitan perfectamente la fisonomía del caparazón
del crustáceo. La cloth luce espléndidos motivos o marcas
azules en el busto (ningún otro ropaje dorado posee algún otro color),
completamente liso, dispone de 2 rubíes (piedras rojas) incrustados
en el metal, uno a nivel del cuello y otro en el centro del yelmo-diadema,
que aunque no parece muy útil para proteger la cabeza al caballero
es estilista, recrea las extremidades del cangrejo y deja libre el “eléctrico”
cabello del personaje, todo ello le da un toque especial a DM. Existen
algunas diferencias entre la armadura de oro del manga y la del anime,
los antebrazos de la armadura del anime presentan protecciones de mayor
envergadura y el tótem de la armadura no es el mismo que el del manga.
"Analisi delle Armature" Créditos a Sirio (Italia)
(I CAVALIERI DELLO ZODIACO)
Número de piezas:
10
La armadura se
compone de 10 piezas: dos espinilleras, que van desde el pie hasta el
muslo, dos brazaletes, que van desde los dedos hasta los bíceps, un bloque
central, que incluye el pectoral y la espalda, dos hombreras, cinturón
y casco. A diferencia de la mayoría de las demás armaduras, los esquemas
técnicos, tanto del manga como del anime, parecen sugerir que las rodilleras
y las espinilleras están unidas a las protecciones de los bíceps, a pesar
de que al menos en una ocasión vemos a las placas separadas. El color
principal es el dorado en varios tonos, pero hay también algunas joyas
grandes de color rojo y adornos de color azul.
Las armaduras de
los Saints no llegan a la complejidad de una protección completa, como
es el caso de las armaduras occidentales del Medioevo que cubrían todo
el cuerpo del caballero, habiendo llegado a reunirse hasta el número de
250 en un solo combatiente con el peso de unos 35-40 kilos, (pero las
más comunes e importantes se reducen a unas 25), unidas y distribuidas
por piezas en los cuatro grupos de cabeza, tronco y extremidades superiores
e inferiores permitiendo la movilidad. Aunque pueda no parecerlo. Si comparamos
las placas de las armaduras europeas medievales con las piezas del Gold
Cloth de Aries podemos evidenciar ese detalle, pues algunas partes del
cuerpo del Gold Saint no están protegidas.
Para
resguardo de la cabeza servían:
1.- El casco y sus similares protegiendo la parte
superior.
2.- La visera que cubría el rostro.
3.- La barbera para la boca y la barbilla.
4.- La gola que defendía el cuello por delante.
5.- La cubrenuca que defendía el cuello por detrás.
Para
defensa del cuerpo se aplicaban:
1.- El gorjal o gorguera en la parte alta del pecho
y espalda, llegando a sustituir a la gola.
2.- El peto, en el resto del pecho.
3.- El espaldar, en el dorso.
4.- El volante o falda por la cintura.
5.- Las escarcelas que llegaban algo más abajo que el anterior.
6.- Los escarcelones, especie de escarcelas que
se prolongaban con articulaciones hasta las rodillas.
7.- El guardarrenes, para los lomos.
8.- La pancera, pieza de refuerzo para el vientre, hecha de malla.
9.- La culera, para los glúteos, también fabricada de malla, pieza en
forma de media luna necesaria para el combate a pie.
10.- El faldaje, cubre desde la cintura hasta el comienzo de las piernas.
Las
extremidades superiores se cubrían con:
1.- Las hombreras, en el hombro, grandes o pequeñas
piezas circulares.
2.- Los guardabrazos en la parte superior del brazo.
3.- Las sobaqueras en el sobaco.
4.- Los codales en el codo, grandes o pequeñas piezas
circulares.
5.- Los brazales en el antebrazo.
6.- Los cangrejos en la parte opuesta del codo.
7.- Las manoplas en las muñecas y manos.
8.- Los guanteletes en los dedos y la mano.
Las
extremidades inferiores se protegían por:
1.- Los quijotes o musleras para defensa de los
muslos.
Las Escarcelas protegen los muslos en la parte posterior
2.- Las rodilleras para las rodillas.
3.- Las grebas para las piernas hasta el pie.
4.- Los escarpines y zapatos herrados para el pie.
5.- La tarja o tarjeta, que se añadía a dichas piezas en las justas y
consistía en un escudito que se fijaba en la parte superior e izquierda
del peto y que llevaba pintado el emblema y la divisa del caballero noble.
El casco
es una máscara que enmarca el rostro, cubre la frente, las sienes, los
pómulos, la mandíbula y el maxilar, pero deja al descubierto la cabeza
y la nuca. No parece dotado de ninguna banda de metal para envolver la
cabeza, y debe permanecer en su lugar sólo por la presión que ejerce sobre
el cráneo. Representa a un cangrejo visto desde arriba, con tres patas
y dos pinzas a cada lado de la frente que parten desde los tímpanos, prácticamente
del borde posterior de la máscara, y en un principio se extienden horizontalmente
hacia afuera. Tiene forma de abanico, sólo la pata central es recta, mientras
que las de la parte superior están ligeramente dobladas hacia arriba y
las de la inferior hacia abajo. Después de varias pulgadas se pliegan
hacia atrás y hacia arriba, llegando a ser espinas cónicas que terminan
en un punto situado junto al cabello. En la frente se aprecia una placa
roja hexagonal con los bordes dorados, cuyo vértice inferior supera al
resto del borde de la corona, descendiendo hacia el espacio entre las
cejas. La longitud varía de acuerdo con los dibujantes, pero nunca llega
a caer en medio de los ojos. A pocos centímetros de esta placa se encuentran
los dos cuernos que simbolizan las garras de cangrejo, y que parten del
punto donde la máscara se inclina para unirse a los tímpanos. A diferencia
de las seis patas, estos cuernos al principio se extienden hacia adelante
y hacia arriba, para doblarse y subir verticalmente, por encima del cabello.
En un cálculo aproximado parecen más altos y delgados que las patas, especialmente
en la base. Teóricamente podrían servir de arma blanca, pero su propósito
es claramente ornamental. La diadema es completamente dorada, pero con
una tonalidad bastante oscura. La única excepción es la gema roja que
lleva incrustada.
El pectoral
es una pieza muy elegante que cubre todo el pecho, el abdomen y la espalda,
está unido a la cintura. Se trata de una placa metálica que envuelve el
tórax por igual en todas direcciones, girando sobre los hombros y bajo
los brazos para crear la protección de la espalda. Liso y cubierto de
adornos, parece un poco redondeado y menos adherente que los de otras
armaduras. A ambos lados del cuello se aprecia un collar de forma parcial,
que consiste en dos placas semicirculares que se elevan verticalmente
varios centímetros, llegando a coincidir con los bordes inferiores del
casco.
Estas placas son
de pocos centímetros de espesor y dejan la garganta y la base posterior
del cuello descubiertos. La primera está parcialmente protegida por una
pequeña hebilla hexagonal, situada en el centro del borde superior del
pectoral, lo supera ligeramente en altura, pero el segundo está totalmente
desprotegido porque la hombrera se limita simplemente a rodear el cuello,
dejando una abertura lo suficientemente grande que incluye la parte superior
de la columna vertebral dorsal. El collar toca la pata inferior de la
máscara sin obstaculizarla, de modo que permite que el Cáncer Saint pueda
girar la cabeza. El resto del pectoral es una placa lisa uniforme, que
fluye sobre el pecho, el abdomen y las caderas hasta unirse con la cintura.
También pasa por debajo de las axilas y sobre los hombros, para formar
la protección que cubre de manera uniforme la espalda. Considerando que
el Gold Saint de Cáncer es todavía capaz de doblarse y girarse, el pectoral
y la hombrera deben ocultar las articulaciones, o estar compuestas por
una especie de "metal elástico", siendo la única explicación
para muchas piezas de las armaduras de los Saints. Algunas estrías en
los laterales y en la espalda indican los lugares donde podrían estar
estas junturas, mientras que otras indican la presencia de músculos dorsales
reproduciendo su forma ligeramente. El pectoral está decorado con grandes
frisos azules pero no está claro que representan. Son simétricos en ambos
lados del pecho y están acompañados por uno en forma de diamante en el
abdomen. Se trata probablemente de la parte más ancha de la armadura de
Oro que no es -precisamente- de color dorado. Aparte de estos frisos y
la gema roja en la base del cuello, el pectoral es un color dorado uniforme.
Las hombreras
tienen una forma muy distintiva a causa del borde estriado exterior que
reproduce cinco puntas. Horizontalmente, parten desde la base del cuello
y se extienden hacia fuera, muy por encima en longitud de la articulación
del hombro, alcanzando virtualmente hasta el codo si el Gold Saint alarga
el brazo. El borde superior es ligeramente ovalado, cubiertas con estrías
y un tinte más claro, el mismo que el de los lados del cuello. Pero pronto
se aplana en una placa amarilla que se alarga por los lados y hacia el
exterior, formando cinco puntas simétricas y más grandes al acercarse
a la del centro. Esta última es ligeramente cóncava para doblarse y apuntar
hacia arriba, mientras que la parte delantera y trasera se pliegan sobre
los hombros y la espalda. A diferencia de muchas otras armaduras, en la
de Cáncer las hombreras están cubiertas sólo mínimamente en los bordes,
y en consecuencia la parte superior del húmero queda descubierta en gran
medida. Las hombreras deben estar articuladas con el pectoral y se elevan
cuando el Gold Saint de Cáncer levanta la mano, así como las patas de
una cama. El problema visual se ha obviado con una serie de medidas, tales
como hacer girar la cabeza al personaje cuando el Gold Saint levanta el
brazo para lanzar su ataque espiritual o encuadrándolo desde lejos. Los
bordes y puntas de las hombreras son lo suficientemente afilados como
para poder ser utilizados como armas, pero su propósito es principalmente
decorativo. Las hombreras son completamente doradas.
Los brazaletes
parecen incluir los protectores de los bíceps. En las especificaciones
técnicas del manga hay una pieza única, y en el anime se separan cuando
la armadura abandona al Gold Saint para formar el tótem de Cáncer. Son
prácticamente cilíndricos, y protegen la mano, la muñeca y el antebrazo,
desde las puntas de los dedos hasta el codo, donde se reducen alrededor
de la articulación antes de pasar a formar una cara doble plana y circular,
que se extienden hasta casi tocar la parte inferior de las hombreras.
Ambas placas metálicas en el borde superior imitan la forma de las hombreras,
simplificándola un poco y alargándose sólo con tres puntas en vez de cinco.
Las puntas laterales, una especie de anillo superior, protegen el húmero
por delante y por detrás, mientras que la punta central lo protege lateralmente
y se extiende casi hasta el hombro. En el interior del codo, el metal
parece ser más sutil, o por lo menos flexible, y alberga una serie de
junturas en anillo que permiten que el Gold Saint de Cáncer doble el brazo,
mientras que la parte exterior está cubierta por otras estribaciones de
los propios brazaletes. La parte que cubre la mano es rígida en el dorso
y flexible en la palma en correspondencia con las distintas articulaciones
de los dedos, de modo que permite apretar el puño. Los nudillos están
ulteriormente reforzados. Otro conjunto está situado en la muñeca, para
articularla correctamente. La presencia de estas uniones sugiere que en
algunos puntos la armadura tiene un poco de "metal extra" extensible.
La protección del antebrazo cubre de la misma manera la espalda y el vientre
de la extremidad, y en el exterior, parece haber una placa adicional,
que, además de hacer la pieza más masiva, se extiende hacia arriba formando
otra serie de puntas que cubren la parte externa del codo. Incluso en
este caso se reproduce la forma de las hombreras, pero esta vez las puntas
se elevan para cubrir los brazaletes en lugar de sólo una parte, y en
algunas imágenes se puede notar la diferencia entre estos y el cilindro
dorado. Estas placas se alargan un poco incluso en los laterales, formando
lo que podría definir como pequeños escudos, aun cuando si el Gold Saint
de Cáncer no las usa nunca de esta manera. Los brazaletes son completamente
dorados, están decorados con frisos triangulares negros.
La cintura
es adyacente al pectoral, cubre la ingle, las nalgas y las caderas, hasta
la mitad del muslo. Se trata de una falda con flecos de gruesas placas
de metal hexagonales, capaz de levantarse un poco pero no de separarse
individualmente como la de la Cloth V1 del Cisne. En la base hay una franja
metálica lisa y plana que gira alrededor de la cintura haciendo de punto
de apoyo a las diversas placas laterales. Estos deben de ser ocho, todos
de la misma longitud, y van desde un lado a otro pasando por la zona lumbar
y se ajustan a la pelvis. Son ligeramente cóncavas, y lo suficientemente
largas para bajar bajo los lados de la pierna y acercarse a los bordes
de las espinilleras. En el centro, en la ingle, son interrumpidas por
una hebilla de cinco puntas, tres en el borde inferior y dos en el superior.
Esta hebilla es ligeramente mayor que el resto y no parece móvil, pero
probablemente tiene como objetivo fijar el pectoral a la cintura ya que
las puntas superiores se estiran sobre el abdomen. Está a su vez unida
a un gancho rectangular, tiene un color más claro que el resto y está
decorada con dos frisos triangulares azules.
Las espinilleras,
al igual que en el caso de los brazaletes, tanto el manga como en el anime,
se muestren como una sola pieza, aunque en una escena, cuando la armadura
de oro de Cáncer abandona a Death Mask, vemos como una rodillera se desmonta
por sí sola. De cualquier modo, cubren toda la pierna, desde los pies
hasta las rodillas, tanto por delante como por detrás. Sobre la rodilla
se reducen para ser adherentes y luego se expanden de nuevo en el muslo.
Tienen una estructura muy similar a los brazaletes, la parte del muslo
se compone de dos capas, incrustadas una en la otra y con el borde exterior
dividido en tres puntas, una en la parte delantera y dos en los laterales.
La cubierta exterior es simplemente cóncava, con el fin de plegarse por
los lados sin llegar a cubrir la parte de atrás, según lo confirman los
settei, también se extiende la punta hacia abajo, para descender sobre
la parte superior de la tibia. Detrás del muslo, las guardas de la pantorrilla
terminan con un borde triangular adherente, de apenas un par de pulgadas
de los glúteos. Alrededor de la parte posterior de la rodilla hay una
serie de tiras de metal finas, que deben entrecruzarse entre ellas para
formar la articulación que permite al Gold Saint de Cáncer doblar la pierna.
La mitad inferior de las espinilleras es cilíndrica, alargada en correspondencia
con la pantorrilla. Las decoraciones en los laterales destacan la forma
de los músculos de la pierna, mientras que a la altura del tobillo hay
articulaciones que probablemente unen la protección de la pierna a la
del pie y permite que el Gold Saint se mueva libremente. A su vez, el
propio pie también está cubierto bajo la planta, en el tobillo y el talón,
con una protección no adherente, que forma un verdadero zapato, con un
talón elevado. Al igual que en el caso de los brazaletes, las espinilleras
también parecen estar cubiertas por placas adicionales encajadas unas
a otras. Se pueden ver a dos, ambas con el borde inferior de tres puntas,
y ambas ligeramente cóncavas para plegarse a los lados de la pantorrilla.
La superior sale de debajo de la punta de la placa bajo la rodilla y se
extiende hasta las dos terceras partes de la tibia. La inferior apunta
bajo esta última y termina en el tobillo, con una punta que en teoría
debe impedir que el Gold Saint de Cáncer doble el pie del todo. Los settei
muestran que puntas similares se encuentran también en la parte posterior
de la pierna, en la pantorrilla, pero son más adherentes y delgadas. Detrás
de cada tobillo, en el tendón de Aquiles, hay dos espuelas colocadas verticalmente
una sobre la otra. Básicamente tienen una forma de L, extendiéndose hacia
arriba y luego hacia arriba, pero son ligeramente oblicuas hacia el exterior.
En The Lost Canvas se demuestra que se pueden utilizar como armas improvisadas
para hacer incluso mortal una simple patada. Al igual que el resto de
la armadura, las espinilleras son totalmente de oro.
Piezas Especiales
/ Poderes
Como todas las armaduras de oro, la
armadura de Cáncer es casi indestructible y puede ser dañada sólo por
guerreros con un cosmos muy por encima de la media o divino, llegando
a ser capaz de soportar una explosión comparable al Big Bang con daños
leves o inexistentes. Ha absorbido la luz solar durante miles de años,
almacenando energía, y parece poder brillar con luz propia en un lugar
oscuro o escasamente iluminado. Si las otras armaduras de oro están cercanas
o reunidas, puede entrar en resonancia con el resto, produciendo un sonido
rítmico y cadenciado. Al igual que las restantes armaduras de oro, sólo
se congela a una temperatura del 0 absoluto y no se conoce su punto de
fusión.
Fanart de Trident
(Francia)
La Cloth en forma
Object
El tótem de esta
armadura representa a un cangrejo, para confeccionarlo la mayoría de las
piezas que han dispuesto horizontalmente. La cabeza del animal está formada
por la máscara, el dorso por las hombreras, pectoral y cintura, cuyas
piezas se alargan y doblan para formar las patas del crustáceo. En algunas
imágenes la parte detrás de la cabeza está formada por la unión de las
hombreras que forman el vientre, mientras que en otras sólo es el pectoral
y la parte inferior del animal se mantiene en la sombra. Las patas adicionales
parecen estar compuestas por las espinilleras, mientras que los brazaletes
forman las patas delanteras. Con este fin, emergen de cada una dos grandes
garras, más grande en el brazalete izquierdo que en el derecho. A notar
que el brazalete izquierdo parece visiblemente más grande cuando la armadura
se dispone en tótem.
Acoplamiento
El procedimiento de endosamiento de
esta armadura no se muestra nunca en la serie.
Caja de Pandora
Al igual que todas las armaduras, la
gold cloth de Cáncer dispone de un cofre o caja de Pandora (Pandora Box),
para transportarla en su forma ensamblada. De configuración cúbica, luce
tallado en relieve en el anverso la figura de una cabeza de toro, de donde
sale la manija que abre la caja y libera a la armadura, aunque nunca se
muestra. En el reverso debe haber esculpida la cabeza de un segundo toro,
pero en la única ocasión que vemos la caja el plano no la enmarca. Del
mismo modo que no vemos rastros de ganchos y hebillas de cuero necesarias
para llevarla. Debe abrirse como un cuadro, la parte superior del cubo
se desliza horizontalmente dejando emerger la armadura. En la base de
la cara posterior, en un recuadro, está esculpido el símbolo de la Luna.
Surplice
En la
saga de Hades, esta armadura aparece como Surplice al comienzo de la primera
parte de la historia. En esta versión es enteramente morada y gris, con
numerosos y pequeños cambios, muy sutiles está vez pero perceptibles
a simple vista (ya no hay gemas rojas, el dibujo del pecho es diferente,
las hombreras sobresalen más y pasan de 5 puntas a 3). Al igual
que en el caso de la armadura de Géminis, han sido ampliadas y redondeadas
diferentes partes de la armadura original. En particular, ha sido agrandada
la máscara, con tres puntas sobre la frente donde la placa de metal ha
sido alargada, y se ha acentuado la protección de las mejillas y los pómulos,
tanto en la visera del rostro como en los bordes inferiores. El collar
se ha reducido y estrechado, haciéndolo casi adherido al cuello, y la
hebilla hexagonal de la garganta se ha convertido en pentagonal con la
punta hacia abajo. Se han ampliado y expandido las puntas en los brazaletes,
hombreras y espinilleras, haciendo que el borde sea irregular entre una
punta y otra. La hebilla en la cintura parece ser significativamente mayor
y ahora supera en longitud a las franjas laterales, cuyas fijaciones son
más visibles.
The Lost
Canvas
La cloth
de Cáncer también aparece en el anime de The Lost Canvas, situado en un
pasado alternativo. Tiene prácticamente las mismas características del
manga clásico y un único tinte amarillento. Además de las diferencias
presentes entre el manga y el anime, han sido alargadas las placas laterales,
dando al Gold Saint un aspecto más robusto, y parece haber sido ampliado
el cuello. Los bordes de las hombreras se han elevado, como en el anime,
y la punta de la protección de la rótula es netamente mucho menor que
en las otras versiones. Debe haber sido también modificado el tótem, pero
por ahora no lo hemos visto todavía.
Manga
clásico
La armadura
de Cáncer aparece en el manga clásico y en dos de las tres precuelas:
Episodio G y The Lost Canvas, pero también es segura su aparición en Next
Dimension. En el manga clásico tiene formas sustancialmente similares,
pero con muchas pequeñas diferencias y un aspecto más tosco. Las patas
en la diadema son más cortas, las hombreras son ligeramente más pequeñas
y los cuatro puntos laterales son iguales y más cortos. Las hombreras
parecen ser más horizontales ya que el borde exterior no se dobla hacia
arriba, cubren al menos la parte superior del húmero. El pectoral es más
cuadrado, con una distinción más neta de la cintura debido a que los ángulos
inferiores son redondeados y no coinciden del todo. La hebilla de la cintura
es mucho más grande y tiene cinco puntas en vez de tres en el borde inferior.
En los brazaletes, a la altura de las muñecas se pueden ver las garras
que aparecen en el tótem, y el brazalete izquierdo parece ser mayor y
cuadrado que el derecho, como un escudo. Las guardas del muslo, pantorrilla
y protectores del bíceps tienen cinco puntas en lugar de tres. De cada
talón salen tres espuelas en lugar de dos, y parecen mucho más abiertas
hacia el exterior. Otra diferencia son las hebillas en la parte trasera
de los zapatos, similares a viseras. Esta forma de armadura es básicamente
la que aparece, con formas más cónicas, en el manga The Lost Canvas. En
comparación con el manga clásico sin embargo, la diadema corona se ha
reducido y las hombreras han sido curvadas como en el anime.
Anime
La Cancer
Gold Cloth es bastante parecida a la del manga también. Las pocas modificaciones
que tiene se encuentran en las piezas bajo el cuello, que en el anime
se fusionan en una sola. Los ornamentos del peto son algo más simples
en el anime y de color azul. Las protecciones de los brazos, y piernas,
muy puntiagudas en el manga, son en el anime iguales sólo que su forma
es más anatómica. La pieza central de la cintura es más pequeña en el
anime, y las de las caderas más simples. Y las partes puntiagudas de los
talones en el manga son 3, en el anime son dos. En el manga su cabello
es negro. Sus ropas blancas. En el anime su cabello es morado. La Cancer
Cold Cloth es igual en ambos, solo que en el manga los ornamentos del
peto son rojos, en el anime son azules. Sus ropas en el anime son azul
oscuro. La gema en la diadema es del mismo color que la Cloth en el manga,
en el anime es roja.
Episodio G
La armadura del Cáncer, a pesar de
permanecer fiel a la apariencia clásica, ha sido modificada de una manera
más evidente y pronunciada. En primer lugar, se han añadido un montón
de decoraciones en relieve en prácticamente todas las piezas, que representan
por lo general triángulos o rectángulos. Las patas del casco se han convertido
en aletas paralelas, en lugar de perpendiculares, a la cabeza. Son mucho
más pequeñas y todas salen a unos pocos milímetros de distancia unas de
otras, se cubren unas a otras. Aquellas en la frente se han convertido
en algo similar a cuernos del diablo, un poco dobladas hacia atrás. Las
hombreras se parecen a las de la primera versión de la armadura de dragón
en el anime, se doblan noventa grados en la parte superior del brazo.
Estos dos cambios son especialmente significativos porque permiten que
el Gold Saint de Cáncer levante el brazo sin que se encoja de hombros.
El collar ha sido alzado hacia arriba, y la placa en el pecho ha sido
modificada en forma de Y, junto a la cual están grabadas las formas de
los músculos abdominales en estratos superpuestos para permitir que se
deslicen con mayor facilidad unos sobre otros. Los protectores de los
bíceps son considerablemente más altos, pero las placas en los brazos
son más pequeñas, casi inexistentes, y no hay rastro de las placas en
la muñeca. La cintura ha sido parcialmente rediseñada, la hebilla frontal
está ahora bifurcada. La mayoría de las placas en las espinilleras también
han desaparecido, dejando sólo una pentagonal en la rótula. Los largueros
son más altos y las hebillas de los zapatos han sido engrandecidas y alargadas.
También se ha modificado ligeramente el tótem, cuyas patas no están ahora
alineadas.
Cabe señalar finalmente que en el Episodio
G cambian los detalles de las armaduras de una página a otra o de una
viñeta a otra, especialmente a nivel de ornamentación.
Saint
Seiya Senki, videojuego para la plataforma Playstation 3
- conocido en Europa como Saint Seiya: Sanctuary
Battle -
FIGURA
MYTH CLOTH:
FANDOM:
Fanart de Marco
Albiero (Italia)
Fanart de Marco
Albiero (Italia)
Fanart de Carlos
Alberto Lam Reyes (Perú)
Fanart de Bena
(Francia)
Versión Femenina
Cáncer negro - Fanart
de Maxarkes (Francia)
Fanart de Julien
Parra (Francia)
COSPLAY:
El
término Cosplay (kosupure en japonés, etimológicamente
del inglés costume play, "juego de disfraces") consiste
en disfrazarse de algún personaje (real, inspirado o de ficción)
ya sea de cómic, manga, anime, película, libro, videojuego
o incluso cantantes y grupos musicales e intentar interpretar la personalidad
de dicho personaje en la medida de lo posible de la manera más
real. Aquellos que siguen esta práctica son conocidos como cosplayers,
siendo para ellos una de sus principales aficiones, el término
es muy popular en la cultura nipona. Muchos países fascinados por
esa tradición optaran por imitarla en muchos eventos de animes
o en las fiestas de Carnaval.
Más información en la sección
Cosmoplay
CURIOSIDADES
:
En
su manga, Kurumada dio el pelo gris, con canas, a Death Mask. En la adaptación
del anime fue modificado a azul o púrpura claro.
Según
lo revelado por Masami Kurumada en volumen 12 de su manga, Death Mask
fue nombrado santo del oro a una temprana edad. Le habían concedido el
estatus del santo del oro y la armadura dorada de Cáncer a la edad de
10 años.
El hecho de que sea uno de los más crueles de toda la serie y su nacionalidad
sea la italiana, siciliana tal vez, no es accidental, sino que refleja
una triste identificación internacional que se hace a menudo del país
transalpino con el crimen. El mismo Kurumada, en otros de sus mangas,
ha asociado a menudo sus personajes más malos con Italia y el crimen organizado
de Sicilia. De todos modos, es concebible que el carácter violento de
este Gold Saint sea el resultado de difíciles condiciones de vida en la
infancia.
El
Gold Cloth de Cáncer representa la especie de cangrejo violinista o barrilete
(cangrejo marino semi-terrestre de pequeñas dimensiones que se encuentra
a lo largo de las zonas intermareales, lagunas y pantanos) pero por contra
el Surplice de Cáncer que se supone es una réplica del Gold Cloth de Cáncer,
representa a un cangrejo común y corriente. En el anime se diferenciaría
una de la otra por la pechera y el casco.
Cuando
Death Mask discute con Dohko sobre la legitimidad de la ley del más fuerte
en la teleserie de anime, justificando que los vencedores escriben la
historia y hacen prosperar su civilización, afirma que "los ganadores
escriben los libros de historia". Death Mask Muerte intenta justificar
la corrupción del Santuario afirmando que el bien y el mal son conceptos
que deciden aquellos que se proclaman vencedores y que toda moralidad
es relativa. Dohko se burla de su ingenuidad y mantiene con certeza que
los humanos siempre acaban encontrando el camino de la justicia. En ese
momento del debate podemos ver como fondo la representación de "La
batalla de Alejandro en Issos" la pintura más famosa de Albrecht
Altdorfer, realizada entre 1528 y 1529. Esta pintura al óleo muestra al
joven Alejandro Magno en 333 a. C., en el momento de su victoria sobre
el ejército persa del rey Darío III en la batalla de Issos.
La
gran colección de los cabezas de la cuarta casa es una señal de que el
Gold Saint ha comenzado a masacrar muy pronto. Tanto en el manga como
en el anime, las cabezas aparecen gimiendo y llorando, lo que sugiere
que sean más una manifestación material de almas perdidas que de cabezas
propiamente. El hecho de que las cabezas desaparezcan después de la derrota
del Gold Saint de Cáncer confirma esta teoría.
Las
paredes de la casa de Cáncer están decoradas con las cabezas de las personas
que ha matado... incluyendo niños pequeños. Cuando un enfurecido Shiryū
le pregunta "¿Has matado incluso a niños pequeños?", Death Mask
sonríe, se encoge de hombros y responde "¿Quién sabe?, tal vez estaban
en el lugar equivocado en el momento equivocado".
De
acuerdo con el manga clásico, Shura, Afrodita y Death Mask saben toda
la verdad sobre el Pontífice. Afrodita se lo dice a Shun.
Death
Mask es junto a Afrodita de Piscis el único Santo de Oro con la filosofía
"El poder es Justicia".
En
la saga de Hades Kurumada optó por mostrar a los Gold Saints si sus cascos,
quizás para darles mayor elegancia y acentuar su belleza dejando libres
sus coloridos y largos cabellos. No obstante, Death Mask es el único Gold
Saint que siempre lleva puesto su casco, quizás porque es de apariencia
ligera, ya que es una diadema y no un yelmo integral y permite ver su
erizado cabello, además, su forma de cangrejo es algo que lo identifica.
Curiosamente, el único momento en que Death Mask no lo usa es cuando su
armadura lo abandona.
Su
muerte en la saga de Hades difiere dentro del OVA, ya que en el manga,
tanto Death Mask como Afrodita se enfrentan a Rhadamantys valientemente
logrando entre los dos romper los cuernos del casco del juez, pero la
barrera del castillo interfiere nuevamente; al final, Rhadamantys tira
a unos heridos y inconscientes Gold Saints a la boca del inframundo. En
el OVA, al sentir el cosmo de Rhadamantys, tanto Death Mask como Afrodita
se niegan a pelear y huyen vergonzosamente.
Masami
Kurumada derivó las habilidades Death Mask de los folklores japonés y
chino en relación con la constelación de Cáncer. La constelación de Cáncer
contiene el cúmulo Beehive (Colmena), también conocido como Praesepe (Pesebre),
que se considera en esos folklores como la entrada al reino de los muertos.
De ahí la capacidad de Death Mask de atravesar libremente ese reino.
Además,
Kurumada derivada el motivo de las habilidades de Death Mask de atravesar
el reino de los muertos de la superstición japonesa. El Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu,
que vigila Death Mask, es el cuarto templo. En el idioma japonés, la palabra
cuatro, Shi, es homófona con la palabra muerte, también Shi, la pronunciación
del número 4 es idéntica a la palabra "muerte", "shi".
Por lo tanto, los japoneses han considerado durante mucho tiempo el número
cuatro como un mal augurio y relacionado con la muerte. En la numerología
japonesa/china, el número 4 es de mala suerte ya que tiene un significado
de muerte. Por estos motivos se eligió a la casa de Cáncer como la casa
del mal, y por ende el cuarto caballero de oro es malvado.
SekiShiKi
es el nombre dado en japonés al sector del cúmulo de la colmena de la
constelación de Cáncer, siendo la palabra occidental equivalente Pesebre.
Dado que los kanji que forman la palabra Sekishiki (积尸気) significan literalmente
"Espíritus de cadáveres amontonados", Masami Kurumada también
lo usó como un juego de palabras y para darle el significado implícito
a la técnica firma de Death Mask.
El
lugar a donde Death Mask envía a sus oponentes con su SekiShiKi MeiKaiHa
se conoce como el Yomotsu Hirasaka (四泉比良坂), "la colina a la tierra
de los espíritus" , puede ser relacionado con Yomi (黄泉), el reino
que aparece en mitología japonesa y el folklore, también asociado al Praesepe
(Pesebre). Es bastante interesante el hecho de que Kurumada lo presente
como una entrada independiente y alternativa a la Puerta del Inframundo
que muestra en la saga de Hades de su manga, esto también explica por
qué Death Mask podía viajar al otro mundo con su cuerpo y sin usar el
8º sentido (que en ese momento no se menciona).
La
denominación de Death Mask se debe a los rostros de sus víctimas, que
se encuentran expuestos dentro de la Casa de Cáncer. Masami Kurumada probablemente
concibió el nombre de Death Mask inspirado en la antigua práctica europea
de las máscaras de cera funerarias, conocidas sobre todo por las creadas
por Marie Tussaud. Las máscaras que cubrían el Templo 巨蟹宮 KyoKaiKyuu (Templo
del cangrejo gigante), que Death Mask exhibía como trofeos, se parecen
mucho a las máscaras de la muerte, que se hacían de cera después de la
muerte de una persona, con el fin de preservar su imagen, y era una práctica
común durante el siglo XVII en Europa. Máscaras mortuorias también se
hicieron en las civilizaciones antiguas, incluyendo el antiguo Egipto,
como la de Tutankamón, y la Antigua Grecia, sobre todo la máscara mortuoria
de oro de Agamenón.
En
la versión USA de Saint Seiya su nombre fue cambiado a Mephisto. No se
sabe si Death Mask es su verdadero nombre o apenas un alias o título que
hace honor a los rostros de sus víctimas que decoran su templo. Algunos
rumores de fans afirman que el verdadero nombre de DM sería "Angelo".
Eso es sólo una fanfiction que no procede de ninguna fuente oficial.
Los
diseños obra de Kurumada de los Gold Cloths de Aquarius, Virgo y Cáncer,
están inspirados en unos dibujos hechos por fans japoneses ganadores de
un concurso organizado en 1986 por la revista Shônen Jump de la editorial
Shueisha (donde se publicaba el manga de Saint Seiya).
Muchas
referencias pueden relacionar a Death Mask con Italia (donde él nació,
incluyendo la isla de Sicilia, su lugar de entrenamiento), como el hecho
de que allí existen varias entradas al inframundo de acuerdo con las antiguas
leyendas de la región, más allá del origen histórico de las máscaras funerarias.
De acuerdo con la mitología romana, por ejemplo, la entrada principal
a los infiernos se encuentra en la península italiana, en el lago Averno,
un cráter cubierto de agua cercano a la ciudad de Cumas, que fue la ruta
utilizada por Eneas para descender hasta allí, de acuerdo con la "Eneida"
del poeta latino Virgilio. Por esta razón, la palabra "Averno"
se puede utilizar como referencia a todo el mundo inferior, siendo sinónimo
de "infierno". El lago Averno era tan terrible que nada podía
vivir cerca de él. Hasta los pájaros que lo sobrevolaban caían muertos
debido a sus emanaciones de gases tóxicos. Estos hechos están acreditados
por la historia oficial, que dice que el emperador Octavio Augusto ordenó
enterrar el lago para acabar con las matanzas que se producían en la región.
La mitología griega también dice que el cráter del volcán Etna, en la
isla de Sicilia, guarda una entrada al inframundo.
En
la novela Gigantomaquia (no escrita por Kurumada) Death Mask tiene un
discípulo, uno de los 100 huérfanos enviados por Mitsumasa Kido a lugares
remotos del planeta, se llama Mei, aspirante a la armadura de bronce de
Coma Berenice. Pero no puede obtener su Cloth porque su tutor muere en
la batalla de los 12 templos, dejándole como deber obtener la armadura
dentro del monte Etna. Si bien no se dice específicamente que Death Mask
sea su maestro, lo deja bastante claro, porque dice que es uno de los
caballeros de oro que se unió a Saga para vencer a Atenea; además el lugar
de entrenamiento es Sicilia, donde Death Mask se convirtió en Gold Saint.
El
Ácubens, técnica física de Manigoldo en The Lost Canvas, es una técnica
de Death Mask en los videojuegos de Saint Seiya (Chapter Sanctuary y Chapter
Inferno), y se basa en la pinza de la constelación de cáncer, utilizando
ambas piernas como tijeras para despedazar al oponente.
Cancer
Claw. キャンサー
クロウ (Kyansā Kurou) “La Pinza del Cangrejo”. Una de las técnicas exclusivas
de Death Mask en el juego de Playsation 2.
Praesepe Poison. プラエセペ ポイズン (Puraesepe Poizun)
“El Veneno del Praesepe”. Técnica exlusiva de Death Mask en el juego de
Playstation 2.
Sekishiki Shō Kyoku Ka. 積尸気瘴極渦 “Vórtice Miasmático
de Cadáveres Acumulados”. Una de las técnicas exclusivas de Death Mask
en el juego de Playstation 2.
Sekishiki
Tenryō Ha.
積尸気転霊波 → (せきしきてんりょうは) “Ondas de Giros Espirituales del Cadáveres Acumulados”.
Técnica final de Hakurei en LC.
Aunque
Death Mask sea un monstruo cuando el lector lo ve, el hecho que haya sido
autorizado por Shion para llevar un Gold Cloth (y que esta no lo haya
rechazado en su momento) sugiere que no siempre ha sido así. En
cuanto a la ausencia de rechazo a pesar de los asesinatos cometidos, debemos
suponer que la cloth tenía un umbral de tolerancia lo suficientemente
alto, y que la oposición de Death Mask ante uno de los verdaderos
defensores de Atenea, que estaba a punto de morir, fue la gota que colmó
el vaso.
Saint
Seiya G proporciona un poco más de explicaciones sobre el comportamiento
de Death Mask hacia los inocentes, diciendo que él mata para aumentar
su cosmos. En este mismo manga, Death Mask se reivindica como maléfico
cuando presenta su comportamiento como siendo la ley del más fuerte
en el manga original. Es posible que sólo juegue con el espíritu
de Phlox, para asustarlo, siendo este último el que sugiere que
Death Mask era el mal.
Aphrodite y Death Mask: Piscis y Cáncer
Aphrodite
y Death Mask son dos Gold Saints a menudo asociados por ser los dos "malos"
de la batalla del Santuario, así como Saga recupera la paz de su alma,
Kurumada hace de ellos un dúo al servicio de sus propios intereses.
Para
empezar, incluso si no parecen especialmente cómplices en el anime clásico,
uno puede notar que estos dos signos son los únicos (junto con Capricornio,
si uno se refiere a la versión del manga) que sirvieron al Pontífice a
sabiendas de sus malas intenciones, todos los demás Gold Saints fueron
engañados por Saga de Géminis.
En
el capítulo de Hades, Afrodita y Death Mask se asocian en su lucha contra
Mu de Aries. Son también los dos primeros Gold Saints renegados que aparecen
vestidos con sus respectivos Surplices después de Shion.
En
la película de los guerreros de Abel, Death Mask y Afrodita nuevamente
aparecen asociados. De esta extraña pareja ha podido nacer entre los fans
la idea de una complicidad, un poco como la que a veces se aprecia entre
Camus y Milo, o entre Aldebarán y Mu, podemos apreciarlo en muchos fanworks
que representan a estos dos Gold Saints juntos (incluso varias obras yaoistas!)
Por
tanto, nada personal vincula a estos dos Saints e ignoramos sus relaciones.
El manga Saint Seiya G aporta un complemento de informaciones sobre este
tema mostrando un Aphrodite que desaprueba totalmente la ideología de
Death Mask sobre la elección de los combates. En otro encuentro entre
ambos a la entrada del Templo del Pontífice, escena en la que Death Mask
deja caer unas afirmaciones que dan por sentada la impostura de Saga,
tiende a hacernos pensar que Aphrodite no lo aprecia especialmente, pues
su respuesta es bastante distante.
Más
recientemente, en el anime Saint Seiya Soul of Gold, que pone en escena
el regreso de los Gold Saints a Asgard después de su sacrificio ante el
muro de los lamentos, Afrodita y Death Mask son de nuevo asociados en
varias escenas donde parecen cómplices.
¿Por
qué tal asociación?. La pregunta se puede formular y permanece abierta.
Lo que podemos decir es que Cáncer y Piscis son dos signos de agua en
Astrología. Se denota que tienden a llevarse bien, por lo que Masami Kurumada
probablemente se inspiró en esta connivencia que describen los astrólogos.
Las parejas hombre / mujer de tipo cáncer / piscis se dice que viven en
sintonía.
Kurumada
no ahondó en la lealtad de Aphrodite y Death Mask por culpa de Shueisha
que ya le habían sentenciado su obra en 1991 por la baja de popularidad
de su manga y del anime. Pero se puede deducir que tanto Aphrodite como
Death Mask habían sufrido un cambio de corazón verdadero. Ellos sabían
cuando estaban en el Muro de los Lamentos que iban a morir, así que no
pudo ser por conveniencia o astucia de estar en el lado del más fuerte.
Recuerden que sus almas son las mismas desde la era de los mitos, siempre
han sido Saints de Atenea, son seres de justicia y amor en verdad, aunque
se hayan equivocado de camino en algún momento en el siglo XX, por lo
tanto, algo de lealtad hacia la diosa quedaba en sus corazones, simplemente
necesitaban acordarse. Además, sus Gold Cloths no los habrían aceptado
de nuevo si no fueran fieles a Athena. Aunque The Lost Canvas muestre
a Albafica y Manigoldo como verdaderos Saints, no los podemos tomar de
referencia por no ser de Kurumada, pero es seguro asumir que Aphrodite
y Death Mask regresaron al camino de la virtud sinceramente, no por conveniencia.
Hay
otras explicaciones para la aparente lealtad a Hades de Death Mask y Afrodita,
como el propio Masami Kurumada interpretando a Shion explica en la respuesta
a la siguiente pregunta:
Pregunta:
Death Mask y Afrodita le acompañaron al Santuario. Ellos realmente estaban
finjiendo ser fieles a Hades como Saga y los demás? No parece ser así
...
Shion
/ Masami Kurumada: Esos dos tienen un orgullo mayor que los otros. Ellos
fueron derrotados como Gold Saints por los Bronze Saints. Es posible que
hayan guardado un resentimiento insoportable. Siendo así, se emocionaron
demasiado en la escenificación. Para mí, que soy capaz de leer la personalidad,
la sabiduría y el coraje, sus actitudes fueron un mero juego y ellos se
dejaron llevar por sus emociones. Incluso muerto, son caballeros de Atenea.
No son caballeros que se inclinen ante Hades y etc. Así como ningún otro.
vs
Aphrodite y Death Mask contra Mu
Al igual que Aphrodite, Death Mask
libra prestaciones sorprendentemente contrastadas entre la saga del santuario
y la saga de Hades. En la primera, aparece como un Gold Saint tan temible
como los demás. Pero en la saga de Hades, sólo parece una sombra de sí
mismo frente a Mu de Aries.
Este combate nubla y hace mucho daño
a la reputación de Death Mask y Afrodita cuando se valora el nivel de
poder de los Saints en relación con los de su casta. Esta confrontación
puede ser interpretada de varias maneras, siendo la más evidente que Mu
es simplemente mucho más fuerte que los dos reunidos. Pero si consideran
bien las cosas, ¿cómo podría ser de otra manera desde un punto de vista
argumental. En esta parte Kurumada trae de vuelta a los Santos de Oro
difuntos, pero también debe desvelar finalmente las capacidad de Mu, visto
su rol de guía y el misterio que rodea a sus poderes, es evidente la necesidad
de mostrarlo como un hombre fuerte y poderoso, Kurumada incluso llega
a crear/usar al personaje de Shion para que Mu puede ser neutralizado
(según confesó en una entrevista en la revista Saint Myth Chronicle).
Por tanto, debía dar varias presas a Mu para demostrar su fuerza, y Saga,
Shura y Camus parecían opciones imposibles visto que estos personajes
tienen su lote de fans y no pueden ser ridiculizados. Sólo le quedaban
Death Mask y Afrodita, que son sacrificados por el autor para resaltar
a Mu.
En términos de coherencia de la historia
en sí, no olvidemos que a pesar de su actitud, Afrodita y Death Mask parece
haber vuelto del Hades como Santos de Atenea fieles a Atenea (las OAV
son más explícitas que el manga en este tema), y, por lo tanto es posible
que no hayan ido a fondo contra Mu. Por otra parte, visten Surplices,
armaduras cuya resistencia específica es desconocida y no tienen probablemente
características comparables a las Gold Cloths.
Posteriormente, Aphrodite y Death Mask
fueron usados para mostrar el gran poder de Radamanthys.
¿Death Mask y Aphrodite se entregaron
totalmente en su enfrentamiento contra Mu? ¿El Gold Saint de Aries era
realmente mucho más fuerte que ellos?
En una entrevista de la revista Saint
Seiya Chronicle, Masami Kurumada dijo que había hecho a Shion maestro
de Mu para que los renegados Saga, Shura y Camus pudieran atravesar este
templo y no sufrieran el destino de Death Mask y Aphrodite, lo que acredita
la hipótesis de un Mu muy poderoso.
FRASES
MEMORABLES :
"Cada rostro
torturado que os rodea pertenece a un ser humano que he matado con mis
propias manos, ninguna de estas almas puede conocer el reposo, están
condenadas a errar para siempre en la casa de Cáncer. Sus caras
están deformadas y gritan hasta la eternidad pues la muerte no
ha puesto fin a sus sufrimientos. Todos ellos testimonian mi increíble
poder, los considero todos como trofeos, ahora ya sabéis porque
me llaman Death Mask, es un título que merezco, ha ha ha!!. Hay
niños entre ellos... humm, debo haberlos matado sin darme cuenta
cuando luchaba contra mis verdaderos enemigos, no debían haber
estado allí. Cada medalla tiene su vaso, voy a vencer al mal."
(DM) Capítulo 48 de la teleserie anime
OPINIONES
DE FANS :
Erick
Fischert, alias Vlad Fischert (México)
Cáncer - La innegable atracción
de la maldad
Otro de los dorados etiquetado en la trinidad de los
“débiles”, sin embargo, parece tener más seguidores que sus otros dos
compañeros de estigma. La razón es simple pero poderosa: Death Mask es
el único personaje de la serie que se puede llamar realmente malvado;
mata indiscriminadamente y para colmo no solo conserva los rostros de
sus víctimas como trofeos en el templo de Cáncer, también tiene sus almas
atrapadas ahí, sin dejarlas ir, escuchando constantemente sus lamentos.
Que se le califique de débil viene de que en la batalla
contra Shiryū se vio en problemas cuando Dragón despertó el séptimo sentido
y que fue el primer dorado en fallecer sin haber causado alguna baja a
los protagonistas, más tarde en la saga de Hades fue vapuleado por Seiya,
Mu y Rhadamanthys. Pero de nuevo, es una cuestión de enfoque que se presta
a equivocadas interpretaciones. Cuando Shiryū despertó el séptimo sentido,
Death Mask se vio en desventaja por una sencilla razón: a diferencia de
Dragón, carece de técnicas de ataque propiamente dichas, eso lo hace menos
versátil, no menos fuerte. En la saga de Hades al igual que Aphrodite,
estaba actuando y a decir verdad cuando peleó con Seiya, este no logró
ni dañar su Surplice; contra Mu también es dudoso que haya atacado de
lleno (siendo el carnero dorado una pieza importante vs. Hades) y de haberse
rebelado contra Wyvern el ardid hubiera sido descubierto.
En el episodio G se le ve burlarse y matar a uno de
los Gigantes y lanzar un ataque casi imperceptible contra Aioria. En el
LC vino Manigoldo a demostrar de lo que el santo sombrío es capaz cuando
tiene técnicas más directas y la guía apropiada. En esta versión Cáncer
es discípulo nada menos que del Kyoko. Una infancia plagada de desgracia
y muerte lo volvió desencantado pero no psicópata como Death Mask, además
aquí cuenta con una especie de llave con la que puede llegar a partir
en dos el cuerpo del enemigo y técnicas que le permiten utilizar almas
como combustible para generar explosiones muy destructivas; así, después
de victimar a un espectro reforzado con el poder de Thanatos, fue tras
el dios y con ayuda de su mentor Sage, destruyó su cuerpo para que su
maestro sellara el alma de la divinidad.
Death Mask es un personaje carismático y único entre
la élite dorada por sus costumbres, sólo que carece realmente de técnicas
de ataque efectivas y al grano; si su habilidad para levitar, lanzar miríadas
de pequeños proyectiles de Cosmo y usar telequinesia a miles de Km. hubiera
sido empleada en una técnica más tradicional otros resultados habría.
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