 |
Hades's
Warriors - Hades no Spectra
·
Los 3 Jueces de Hades - Hades's Heralds
Judge, Juez (Kyoto) Kyo = Grande, Gigantesco; To
= Cabeza, Pensador, Juez. Gran Juez.
|
Minos
/ Vermeer de Grifo Surplice:
Grifo |
Minos de Grifo, estrella celeste de la nobleza (天貴星グリフォンのミーノス pron. jp. Tenkisei Gurifon no Mīnosu) es uno de los tres jueces de Hades y es presentado por Kurumada en volumen 24 de su manga durante la travesía del Meikai. Minos es uno de los infames tres Jueces del Infierno, uno de los guerreros más poderosos de todo el Inframundo, un oficial de alto rango del ejército de Hades, oficialmente es el juez de las almas de los muertos que vienen al mundo subterráneo. Es el titular del puesto de juzgamiento de “La Primera Prisión”, lugar donde se encuentra el Palacio del Juicio, pero fue reemplazado por el Specter Lune ya que estaba con los asuntos de la Guerra Santa. Es el último juez en morir, aspirado por la gruta hiperdimensional que conduce a Elysion. En el manga Saint Seiya ~ The Lost Canvas es el primer juez en aparecer en 1743 y parte al ataque del Santuario con su armada de espectros donde libra un combate encarnizado contra el Gold Saint Albafica de Piscis.
Gryphon no Minos. グリフォンのミーノス (Gurifon no minosu) “Minos de Grifón”.
Tenkisei Gryphon no Minos. 天貴星グリフォンのミーノス (Tenkisei Gurifon no minosu) “Minos de Grifón, Estrella Celestial de la Valía”.
Vermeer de Grifo (天貴星グリフォンのフェルメール pron. jp. Tenkisei Gurifon no Ferumēru ) es un espectro que sólo aparece en Saint Seiya ~ Next Dimension y poner en dificultades a Tenma, Shion y Doko, que se ven debilitados por la presencia del muro Kekkai entorno al castillo de Hades.
Según lo revelado por Masami Kurumada en su manga precuela Saint Seiya Next Dimension, la encarnación de Minos en el siglo XVIII era conocido como Griffin Vermeer. Vermeer es idéntico a Minos en apariencia y personalidad, compartiendo el mismo surplice de Grifon y el título como uno de los jueces del Inframundo. Vermeer es rubio en los primeros números que apareció, al igual que Minos en el manga original, si bien los personajes rubios en el manga original tienen el cabello blanco o grisáceo (pues el manga es en blanco y negro), y por algo es blanco violáceo en el anime, pero con Kurumada nunca se sabe xD. El manga ND es totalmente a colores y confirma contundentemente los colores de los personajes del manga original.
En Saint Seiya The Lost Canvas, supervisado también por Masami Kurumada, el Specter de Grifo es el mismo Minos del manga original de Saint Seiya.
Karai Tsukai. 傀儡使い (からいつかい) “El titiritero”, apodo dado a Minos por su técnica Cosmic Marionettion.
Meikai San Kyotō.
冥界三巨頭 (めいかいさんきょとう) “Los Tres Líderes de Inframundo”.
Título correspondido a los tres jueces del inframundo. Esto son Radamantis,
Eaco y Minos.
En las traducciones al español se lo suele llamar como “Los Tres Jueces
del Inframundo”, pero hay que tener en cuenta que la traducción de los
Kanjis da “Los Tres Líderes” y no “Los tres Jueces”. No obstante hay que
saber que la traducción no es tan errónea debido a que en la mitología
griega estos personajes eran precisamente “Los Tres Jueces”.
ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE :
ミーノス Minos: En la mitología griega, Minos fue un rey de Creta semi-legendario, hijo de Zeus y la princesa fenicia Europa. La civilización minoica se deriva del nombre de Minos (“minos” es una palabra cretense que significa "rey"). Se cree que Minos en la antigua Grecia era un título, de la misma forma que Faraón. Del griego, “lo que corta fuera”, “lo que pone afuera”. Fue el célebre Rey de Creta del mito del laberinto del Minotauro. (no hay variantes al nombre)
Minos y sus hermanos Radamanto y Sarpedón fueron criados por el rey Asterión de Creta. Cuando Asterión murió, legó el trono a Minos, quien desterró a Sarpedón y, según algunas fuentes, también a Radamanto. Con su esposa Pasifae, Minos fue el padre de Ariadna, Androgeo, Deucalión, Fedra, Glauco y de muchos otros. Pasifae fue también la madre del Minotauro. Se le atribuyen muchas aventuras amorosas y a menudo se lo designa como el primer hombre en prácticar la pederastia. Fue asesinado por las hijas del rey Cocalo de Sicilia, cuando perseguía a Dédalo. Según la mitología, después de su muerte, Minos bajó al inframundo donde se convirtió en uno de los jueces de los muertos. En el "Infierno" de Dante, Minos escucha las confesiones de los muertos y les asigna a una región específica del mundo subterráneo, de acuerdo con la infracción más grave relatada.
Vermeer: Johannes Vermeer fue el segundo pintor holandés más famoso del siglo XVII (un periodo que es conocido como la Edad de oro holandesa, debido a los logros asombrosos tanto culturales como artísticos del país en esa época), después de Rembrandt. Sus cuadros son admirados por sus colores transparentes, composiciones inteligentes y el brillante uso de la luz.
El nombre del espectro es probablemente un homenaje y no está relacionado con la Surplice de Grifo. También es posible que Kurumada quisiera atribuirle un nombre de pintor para permanecer en el tema de la pintura abordado con el carácter de Alone. Otra posibilidad de adaptación del nombre del juez en "Next Dimension" de nuestro alfabeto es la palabra francesa ‘vermeil’, que significa "rojo" o "plata o bronce dorado". Poéticamente significa "vermellón", el enrojecimiento de la cara.
ESTADÍSTICAS DEL TAIZEN :
Puño : ****
Proyección : ***
Patada : **
Espíritu : *****
Herramienta : *****
En la enciclopedia Saint Seiya Taizen existe un diagrama en la ficha de cada personaje que indica sus aptitudes combativas, aunque no toma en cuenta su potencia de cosmos ni velocidad, y no puede servir como criterio estricto de comparación entre personajes.
Puño: aptitud
en materia de ataques lanzados con los brazos o manos.
Proyección: técnicas de proyección.
Patada: aptitud en materia de ataques lanzados con las piernas.
Espíritu: esta característica concierne la capacidad en
inflingir daños al espíritu de su adversario.
Herramienta / Armas: aptitud en materia del uso de armas o accesorios.
TÉCNICAS DE COMBATE :
- Cosmic Marionnetion (コズミックマリオネーション pron. jp. Kozumikku Marionēshon, "Marionetización Cósmica" ó "Marionetista Cósmico", kurumanga) Es su técnica firma (de ahí su título como "el titiritero"), el único ataque conocido de Minos en el manga clásico, una de las técnicas más poderosas de toda la obra, a pesar de la traducción, hay que precisar que la palabra Marionetion no existe verdaderamente en inglés.
Como su nombre indica, Minos utiliza su cosmos para crear finísimos y sólidos hilos de Cosmo energía, casi invisibles, que se adhieren a los brazos y piernas del contrincante, estos le permiten sujetar el cuerpo de su oponente fuertemente para controlar sus movimientos y manipularlo a su antojo, cual simple marioneta humana, doblándolo y distorsionándolo como él desea, en un alarde y despliegue grotesco y espantoso de sadismo. Minos puede someter a su oponente a una tortura cruel y extrema, causándole fácilmente fracturas mediante la manipulación de los hilos, incluso la muerte, puede romper los miembros de su víctima con un simple toque digital o mantenerlo en levitación.
Los hilos casi invisibles no son accesorios de la Surplice de Grifo sino que se forman por cosmos de Minos/Vermeer.
En la adaptación al anime, el Cosmic Marionettion también permitía controlar la técnica de un enemigo, como se muestra cuando Minos manipula y revierte en su contra las técnicas "Pegasus Ryu Sei Ken" de Seiya, "Nebula Chain" de Shun, "Diamond Dust" de Hyoga y "Rozan Ryu Hi Sho" de Shiryu.
Colorización de Aquarius Vintage (Bélgica)
Minos puede entonces someter a su víctima a una cruel tortura causándole fracturas con extrema facilidad al manejar los hilos, hasta la muerte, puede romperle miembros con un simple movimiento de un dedo y mantenerla en levitación. A imagen de Belenger de Berenica con su Golden Death Hair o de Mime con las cuerdas de su lira con el Stringer Requiem.
Colorización de X-Color (China)
Es una técnica extremadamente eficaz tanto en ataque como en defensa, ya que neutraliza totalmente al enemigo (quizás sea una de las técnicas más poderosas de todo Saint Seiya, junto al Galaxian Explosion de Saga). Los hilos existen físicamente pues Hyoga logra suprimir sus efectos congelándolos e Ikki los corta gracias a sus alas del Fénix. Lo que demuestra que es posible liberarse de los hilos si se ejecuta una técnica lo suficientemente fuerte como para romperlos. Naturaleza: técnica de Cosmo.
En el manga Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Albafika corta los hilos que retienen prisionero a Shion utilizando su Piranhan Rose. Excepto en el caso de Hyoga los hilos son rotos por la intervención de un tercero. Lo que evidencia que una vícitima sometida en la trampa tiene pocas oportunidades de librarse por si misma. Vermeer de Grifo utiliza esta técnica en el manga Saint Seiya ~ Next Dimension y es capaz de manipular a la vez a Shion, Dohko y Tenma.
La adaptación animada añade una propiedad suplementaria en una escena en la que Seiya ataca a Minos con su Pegasus Ryu Sei Ken el Specter desvia los ataques del Bronze Saint con sus hilos y se los devuelve.
La forma de esta técnica evoca quizás la leyenda de Ariana, hija de Minos y Pasiphae de la mitología griega. Ella regaló a Teseo un hilo con el que pudo guiarse a través del laberinto construido por Dédalo y salir de él tras matar al Minotauro. El nombre de la técnica hace referencia a las marionetas exhibidad por los griegos en sus procesiones.
- Gigantic Feathers Flap (ギガンティックフェザースフラップ pron. jp. Gigantikku Fezāsu Furappu, "Aleteo de Plumas Gigantescas" ó "Aletazo de Plumas Gigantescas", The Lost Canvas) ataque basado en la destrucción pura y simple, es una explosión masiva de energía, similar a una onda de choque, que Minos expande en todas las direcciones a su alrededor, destruyendo todo a su paso.
Minos se eleva por los aires y mueve las alas de su Surplice, el aleteo produce una enorme borrasca de viento o huracán que barre los alrededores y destruye todo a su paso de forma espantosa, una potente corriente de aire capaz de destrozar de un sólo golpe el precioso jardin de rosas producido con el Royal Demon Roses de Alfabica de Piscis. Según sus propias palabras, el Specter podría haber destruido una aldea entera. No obstante, sus efectos pudieron ser bloqueados por el Crystal Wall de Shion de Aries, aunque Minos había perdido muchas fuerzas en ese momento. Esta técnica está relacionada con el aspecto físico y la fuerza del Grifo, que posee dos alas muy potentes, era lógico crear un ataque basado en el viento destructor que pueden producir. Al ejecutarla por primera vez pudimos ver brevemente la aparición de un Grifo en el cosmos de Minos.
HABILIDADES ESPECIALES :
Minos demostró tener una increíble resistencia en el manga original, pues recibió de lleno la explosión de Giudecca provocada por los Gold Saints, ya que avanzaba hacia la sala del Muro de las lamentaciones, y sobrevive incluso después de recibir la Aurora Execution de Hyoga, será sólo la gruta hiperdimensional que conduce a Elysion la que lo matará. Igualmente, pudimos ver que su fuerza física era notable pues con un sólo golpe de puño destruyó el muro de hielo de Hyoga, reputado como lo suficente sólido como para resistir a los asaltos de todos los Gold Saints reunidos, aunque quizás sea una afirmación gratuita del Cisne.
Entre todos los Specters de la saga de Hades, Minos demostró ser uno de los más competentes y poderosos. Él fue capaz de torturar al Gold Saint Kanon de Géminis, y sobrevivió al ataque "Aurora Execution" de Hyoga que habia dominado el Octavo Sentido.
Podemos pensar razonablemente que como Juez del Hades su velocidad se situa al menos al nivel de la luz. El manga Saint Seiya ~ The Lost Canvas nos muestra que las alas de su Surplis no son simples decoraciones, sino que puede usar para volar o protegerse de los ataques adversos, bloqueando con ellas el Crimson Thorn de Albafica.
Como juez del infierno, Vermeer probablemente disponga de una velocidad y un Cosmos superiores a los Santos de Oro, pero la presencia de un Kekkai no ayuda para valorar adecuadamente su poder.
Fanart de Jerome Alquie (Francia)
PERFIL PSICOLÓGICO :
Minos es un personaje creado por Masami Kurumada en el manga original de Saint Seiya y luego utilizado en The Lost Canvas por Shiori Teshirogi. Aparece en los capítulos 11 y 17 a 23 (en los volúmenes 2 y 3). Es necesario precisar que el Grifo no es un animal mitológico que se le ha asignado aleatoriamente. En efecto, en Creta, en las ruinas del Palacio de Knossos, que fue, según la leyenda, el palacio de Minos mismo, los grifos están representados sobre las paredes de la sala del trono. En Creta y en la mitología griega, el Grifo es símbolo de fuerza y majestad (de ahí la atribución de la Estrella Celestial de la Nobleza a Minos).
El poco tiempo que este juez estuvo presente en el manga original no permite hacer un perfil preciso de él, pero pudimos comprobar que no rechaza la idea de enfrentarse dos contra uno abusando de un adversario que se encuentra en el suelo, no obstante, ante el Muro de los Lamentos demuestra una fuerza capaz de causar muchos problemas a los Saints, sin necesitar dar golpes bajos o desleales. Como en el caso de Aiacos, se nota que Kurumada se vio forzado a conlocar a Minos en la historia por la referencia mitológica y luego darse prisa a eliminarlo.
Sin lugar a dudas es uno de los Espectros más poderosos en todo el Inframundo capaz de soportar grandes técnicas, como la Ejecución Aurora de Hyōga con el Octavo Sentido despertado, y seguir como si nada hubiese pasado. Además, Minos es el más alto funcionario al servicio de Hades y uno de los tres Jueces del Inframundo. A decir verdad, Minos no sólo es famoso por todo lo citado arriba sino que también se lo conoce por su técnica especial Marionetización Cósmica “Cosmic Marionettion”. Como sugiere el nombre, el alto Espectro envuelve al rival con unas cuerdas, haciendo con su voluntad lo que quiera. Es decir, se trasforman en marionetas humanas que son manipuladas por el poder de las cuerdas de cosmos. En la versión animada pudo manipular, no sólo a sus adversarios, sino también las técnicas de sus rivales. La primera aparación de Minos se da cuando el Santo de Plata Orfeo viene a tocar su melodía a Hades con sus compañeros Espectros, Radamantis y Aiacos. Posteriormente aparecería en el enfrentameinto de Kanon contra Radamantis, lugar donde el alto juez del Grifón o Grifo ridiculiza a uno de los Santos dorados más fuertes. Posteriormente a eso se va del combate para hacer averiguaciones por sentir el Cosmos de su señor. Tras llegar a Judecca siente la presencia de los doce Santos Dorados y decide intervenir. No obstante, es bloqueado por los santos de Bronce a quienes también ridiculiza. Cuando estaba por darles el golpe final, siente que el Muro de los Lamentos estaba temblando y por lo tanto abre las puertas del palacio de Hades para ver porque pasa dicho suceso. Cuando abrió la puerta recibio de lleno la explosión de los doce Santos Dorados saliendo despedido por los aires. En el momento que los Santos de Bronce comienzan a cruzar la brecha entre el Muro de los Lamentos y el Espacio Interdimensional que llevaba a los Elíseos, Minos reaparece y se enfrenta a Hyōga. Luego de un combate semiparejo y después de recibir el impacto de la Ejecución Aurora, Minos, se introduce en el espacio interdimensional pero es absorvido porque éste no poseía sangre divina.
Juez y Verdugo
Juez de los Infiernos, Minos de Grifo es conocido como uno de los más
potentes y competentes espectros del ejército de Hades. Es el Juez
de la Primera Prisión de los Infiernos: "El Tribunal del Juicio".
Es en este lugar donde los almas de los muertos son juzgadas y luego enviados
a una de las prisiones de los tres Valles de los Infiernos. La sentencia
es pronunciada con ayuda de un registro que describe la vida así
como los pecados más graves cometidos por la persona durante su
vida. Hay que señalar que Minos a veces es sustituido en esta tarea
por el espectro Rune del Balron, de la estrella celeste del Talento.
En el manga Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Teshirogi desarrolla un poco más la personalidad de este juez ofreciéndonos numerosas expresiones faciales sádicas, y sus sonrisas constantes reflejan el placer que siente Minos luchando cuando domina a su adversario, parece un niño que se divierte rompiendo juguetes, psicología que encaja perfectamente con su técnica de marionetismo con la que tortura todo lo posible a su víctima. Se puede también constatar la crueldad de este Specter que se da una vuelta por la aldea Rodorio, ya que es el pueblo que Albafica desea proteger, expande la desolación destruyendo con ironía y gusto los edificios, queriendo matar a la chica que le lleva una de sus rosas a Albafica. Minos mantiene siempre un tono pulido ante Albafica, lanzándole numerosas provocaciones verbales, pero su derrota rompe su máscara, momento en el que muestra un tono vulgar que prueba que toda su pretendida clase no era más que un artificio.
Según el Taizen, Minos no confia en los otros dos jueces y basa sus relaciones con ellos en la vigilancia mútua. Asimismo, Vermeer sólo aparece brevemente, pero muestra una gran desconfianza en Suikyo, el Saint que se convirtió en Specter, que no es diferente a las dudas que Radamanthys manifiesta contra los Gold Saints resucitados en el manga original.
Colorización de Jaxom (Francia)
PARTICULARIDADES DE LA ARMADURA :
Tenkisei Griffon, Gryphon no Surplice. グリフォンのサープリス “El Sapuri del Grifón”. Su Surplis representa a un Gryphon o Grifo (del griego antiguo grypos, garfio/garra), una bestia mítica del antiguo Oriente Medio, que es en la mitología una criatura con la mitad inferior del cuerpo de un león con pelaje amarillo, musculosas patas y cola, y la mitad superior de un águila gigante, con plumas doradas, afilado pico y poderosas garras, animal con cabeza y alas de águila, cuerpo de león y en ocasiones cola de serpiente o dragón. Estos tendrían también orejas de burro.
El grifo es un animal fantástico, que a menudo se ve cerca de la imagen del dios Apolo o arrastrando su carro. Tiene la cabeza y las alas de un águila, el cuerpo, pies y cola de león. Los grifos tienen la tarea de guardar los tesoros que ocultan las entrañas de la tierra, y para obtener el oro del que son detentores luchan constantemente contra los Arimaspes. Los combates son objeto de un gran número de representaciones, sobre todo en terracota o en macetas. Los Arimaspes son guerreros fabulosos que usan vestimentas similares a las de las amazonas, con cretas y plumas.
En el manga Saint Seiya ~ Next Dimension su Gryphon Surplice es morada (el personaje se llama además Vermeer). En el anime es Azul. El cabello de Minos es rubio en el manga, mientras en el anime es blanco con tonos celestes. Es agradable el esquema de color del anime. Los cuernos y garras en la Gryphon Surplice son morados en el manga ND, mientras que son marrones en el anime.
Da la impresión que Kurumada es un autor que no se suscribe mucho a las teorías del color, y no emplea mucho los colores no naturales para sus personajes en sus ojos o cabellos. Además, parece no preocuparse mucho por el contraste entre los colores, y esto es lo que parece generar ciertas modificaciones en las adaptaciones a anime de sus mangas.
ACCESORIOS :
Ninguno.
AURA :
Kurumada nunca dibujó nada ni relacionó ningun simbolismo con este personaje en su manga.
ESTRELLA :
Estrella Celeste Noble, asociada a Chai Jin, el décimo de 36 Estrellas Celestiales. Su papel en la novela se sitúa entre un aristócrata frívolo que se hace amigo de pugilistas y un pistolero que juega con el status asociado con su linaje real. Era conocido como "Pequeño Tornado". Chai es uno de los pocos sobrevivientes tras las campañas y se le ofrece un cargo oficial por el emperador en reconocimiento a sus contribuciones. Chai rechaza la oferta y decide regresar a su casa, llevando una vida feliz y de lujo hasta el final de sus días.
Fanart de Pharaon (Francia)
HERENCIA MITOLÓGICA :
Minos. ミーノス / Μίνως (Miinosu / Mínos).
En la mitología griega Minos fue el rey de la isla de Creta y juez de los Infiernos con Rhadamanthe y Eaco tras su muerte. Algunos escritores antiguos identificaban a varios reyes con ese nombre, especialmente Minos el Viejo y su nieto Minos el Joven, pero esta distinción nunca aparece en los textos. Minos era hijo de Zeus, padre de los dioses, y de la princesa Europa. Desde la ciudad de Cnosos colonizó muchas de las Islas del Egeo, y en general era considerado un gobernante justo. En la historia más famosa sobre este personaje, Minos se negó a sacrificar un toro en honor del dios Poseidón, ya que era un ejemplar magnífico. Poseidón lo castigó volviendo al toro furioso e inspirando a Pasífae un amor irresistible por el animal. Más tarde Pasífae engendraría a Minotauro. De acuerdo con la leyenda ática, Minos fue un tirano que tomó medidas severas para vengar la muerte de su hijo Androgeo a manos de los atenienses. A intervalos regulares exigía de Atenas el tributo de siete jóvenes y siete doncellas para ofrecerlos en sacrificio al Minotauro. Posiblemente Minos encontró la muerte en Sicilia y se convirtió entonces en uno de los jueces de los muertos en el mundo infernal. Las leyendas referidas a Minos tienen probablemente una base histórica y reflejan la época en la que Creta dominaba en la región del Egeo y algunas ciudades de Grecia quedaron sometidas a los reyes de Cnosos.
Minos, Rhadamanthe y Sarpedón eran los hijos de Zeus y Europa, estos fueron criados por el rey Asterión de Creta. A la muerte de este último designó a Minos como sucesor, que desterró a Rhadamanthe y Sarpedón, aunque algunas según algunas versiones del mito Rhadamanthe no fue enviado en exilio, sino que fue rey de Creta antes de ser destronado por Minos. Se casó con Pasífae y tuvieron a sus hijas Ariadna y Fedra. Minos dictó leyes justas prodigadas por Zeus mismo durante sus conversaciones (fue un rey de Creta tan bien considerado que la civilización minoica recibió su nombre por él), instituyó la Constitución cretense y llevó al reino a una larga prosperidad, pero cometió un acto irrespetuoso al rechazar sacrificar a un toro blanco a Poseidón, que se lo había cedido para ayudarlo y el dios se vengó invocando un maleficio a su mujer Pasiphae, que se unió al toro y engendró al Minotauro, que Minos encerró en una prisión laberíntica construída por Dédalo.
Cuando
el rey de Creta murió Minos dijo que el rey debia ser él porque los dioses
harian todo lo que les pidiese, para demostrarlo rogó a Poseidón que le
enviara un toro para sacrificarlo en su honor, entonces del mar salió
un toro blanco, y al verlo aceptaron que Minos fuera el rey. Minos rechazó
sacrificar el toro en honor de Poseidón y desencadenó la cólera del dios
de los mares, Poseidón hizo que Pasifae se enamorara del animal, y con
él engendró al Minotauro. El Asesinato de uno de sus hijos (Androgeo)
le sumió en un furor loco y exigió a los atenienses una ofrenda anual
de siete jóvenes muchachos y muchachas al Minotauro. Para encerrar a la
bestia, Minos encargó la construccion de un laberinto a Dédalo. Pero cuando
este colaboró en la muerte del Minotauro huyó de Creta y se refugió en
Sicília. Minos fue alli a buscarlo y lo recibieron con hospitalidad, pero
luego fue asesinado a traición por Cocalos, rey de Sicília, que lo lanzó
a lago de agua en ebullición. Fue un rey sabio y un legislador remarcable,
tenia la costumbre de dialogar con Zeus en una gruta sagrada, por eso
fue colocado tras su muerte al lado de su hermano Radamanthe y de Eaco
en el tribunal de los infiernos, se encarga de los casos mas difíciles.
Su hijo Aegeus triunfó en los juegos atenienses pero acabó muriendo en un combate contra un toro, lo que provocó la cólera de Minos que pidió a Zeus que extendiera la desolación por Atenas, los atenienses sólo pudieron evitar males mayores aceotando el requerimiento de Minos, que pidió que le fueran enviados regularmente siete jóvenes hombres y siete mujeres vírgenes en sacrificio al Minotauro. Minos encerró también a Dédalo y su hijo Icaro en el laberinto para que no pudieran divulgar el más mínimo secreto, pero estos lograron escapar con alas confeccionadas por Dédalo, aunque Icaro perdió la vida al acercarse demasiado al Sol, cuyo calor derritió sus alas. Por su lado Minos fue de aldea en aldea para localizar al genial inventor, sometía a la gente a un desafío singular, lograr hacer atravesar un hilo de un lado a otro de una concha torcida en forma de hélice. Acabó por comprender que el fugitivo se encontraba con el rey Cocalus de Sicília cuando le comunicaron que alguien en su corte había resuelto el problema y le pidió al monarca que le enviara a Dédalo. Entonces, Cocalus le propuso un baño que Minos aceptó y las hijas de Cocalus vertieron agua en ebullición sobre él, provocando su muerte. Una vez muerto Minos se convirtió en uno de los jueces del Hades por su justícia en compañís de su hermano Rhadamanthe y su medio hermano Eaco.
Minos según Gustave Doré
Los aspectos que conciernen al personaje de Minos son bastante contradictorios, y los literarios y mitologistas acaban por distinguit la existencia de dos reyes Minos, lo que explica también porque este parece que reinó sobre Creta durante muchas generaciones. El primero, "el buen rey Minos" sería hijo de Zeus y Europa, hermano de Rhadamanthe y semihermano de Eaco, reputado por su sabiduría y elegido por los dioses para convertirse en uno de los jueces del infierno mientras que el segundo rey Minos, "el Minos malo" sería su nieto Minos nacido de Lycastus, hijo del buen Minos. Sería aquel que habría ofendido a Poseidón, construído el laberinto del Minotauro y buscado a Dédalo. Notar que existe una posibilidad etimológica para que Minos no sea su nombre sino la palabra cretense para designar al rey. El Minos de Saint Seiya serie entonces a priori el primer rey Minos mientras que el Minos del manga Saint Seiya Episodio G sería el segundo Minos.
Colorización de X-Color (China)
Gryphon / Griffin / Griffon グリフォン (kana) / Γρυψ (griego) (Gurifon / Gryps) “Grifo / Grifón”. También suele escribirse como Griphon (aunque esta última no corresponde a la fonética de la escritura japonesa ya que Griphon tendría que ser Guraifon グライフォン). Era un ser mitad león mitad ave. Representa al Surplice de Minos. En persa se dice Shirdal شیردال (que quiere decir León-Águila).
El grifo (griego γρυφος gryphos, persa شیردال shirdal, ‘león-águila’) (Griffon en Francia, Griffin en Inglaterra, Griffone en Italia) es una criatura mitológica, cuya parte superior es la de un águila gigante, con plumas doradas, afilado pico y poderosas garras. Tiene las orejas y parte posterior del cuerpo del león, con pelaje amarillo, musculosas patas y cola, la cabeza y parte delantera del cuerpo de un águila. Su tamaño es bastante grande, suelen medir unos 3 metros. Es un animal noble, reuniendo las características del rey de los animales y del rey de las aves, reinando tanto en la tierra como en el cielo. Las asociaciones solares de León y Aguila favorecían esta lectura positiva. El Grifo se convierte así en el adversario de serpientes y basiliscos, ambos visualizados como encarnaciones de demonios satánicos. Se le atribuye el título de guardian de la justicia. De acuerdo a los mitos, es ocho veces más grande y fuerte que un león común. Su comida favorita es la carne de caballo, por lo que es frecuente verlos atacando a caballos y levántandolos en el aire con sus poderosas garras. Los grifos cazan para alimentarse y lo hacen en grupos pequeños de no más de 12 grifos. Pueden combatir en el aire, o lanzándose en picado con el peso de su cuerpo.
El Grifo nace de las dos criaturas más nobles: el león (rey de los animales terrestres) y el aguila (el rey del cielo). El águila, símbolo de Zeus el rey de los dioses, de César el conquistador y animal que domina el cielo, asociado al león, rey de los animales, hace de esta una criatura símbolo muy fuerte de la realeza, por ello se encuentra sobre numerosos sellos y escudos reales heráldicos. Este animal aparece en la cultura humana nacida en Mesopotamia aproximadamente en el -4000 AC y se encuentra a lo largo de las grandes civilizaciones, presente como una montura de los dioses y héroes, combatiendo a veces criaturas monstruosas. En Mesopotamia se los conocía por sus representaciones y estaban a cargo de la vigilancia del árbol de la vida y las puertas de la ciudad. Su mito se propagó a Iran y a la mitología de Grecia y Europa.
También son representados sobre las decoraciones funerarias como animal guardián del mundo de los muertos, no es sorprendente encontrarlo asociado a un juez de los infiernos en Saint Seiya. Los Grifos son animales de gran fidelidad y se dejan domar raramente, únicamente por gentes de valor. Hacían su nido cerca de tesoros y ponían ágatas en vez de huevos, a menudo son llamados el rey de las bestias en las leyendas antiguas.
Los grifos tienen características de los dos animales de los que están formados. Por parte de las águilas tiene una vista y un olfato muy desarrollados. Su parte de león le lleva a vivir en manadas, dentro de las cuales siempre hay un líder. Suelen vivir en montañas rocosas, contruyendo sus inmensos nidos en las laderas. Estos nidos están hechos de ramas y hojas. Pueden ser entrenados como monturas, pero es una tarea que requiere cierto tiempo. Una vez entrenados, los grifos son leales y defienden a su jinete hasta la muerte. Son muy valientes y luchan con toda criatura a la que consideren una amenaza sin pensárselo dos veces. El jinete y grifo quedan unidos de por vida.
Algunos grifos se representan con orejas puntiagudas en la cabeza o plumas en la cola. De acuerdo a los mitos, es ocho veces más grande y fuerte que un león común y no es raro que se lleve a un jinete con su caballo, o a un par de bueyes, que entran en sus patas. Con sus garras se fabrican copas para beber, y con sus costillas arcos para tirar flechas.
Parece tener su origen en Oriente Próximo, pues se le encuentra en las pinturas y esculturas de los antiguos babilonios, asirios y persas. En persa, el animal se llama shirdal, que significa águila-león. El lugar donde se originó el concepto del grifo no es bien conocido, porque lo encontramos en el mismo período tanto en Egipto como en Mesopotamia. Los romanos lo usaban simplemente con propósitos decorativos en frisos y en patas de mesa, altares y candelabros. El grifo reapareció al principio del cristianismo en los bestiarios, o alegorias sobre las bestias de San Basilio y San Ambrosio. Están presentes igualmente en forma de Gárgolas en la arquitectura gótica a final de la Edad Media. El grifo es también un emblema en la heráldica, como el unicornio, el león, el hipogrifo y otros. Al igual que éstos, aparece varias veces en escudos de familia y estandartes. Representa convencionalmente la fuerza, el valor y la vigilancia.
Los grifos son normalmente conocidos por proteger tesoros. Son desde la antigüedad un símbolo de poder divino y un guardián de lo divino. Grifo representan la nobleza, la vigilancia, la virtud, la fuerza y la justicia. En antiguas tumbas de piedra, los grifos son los guardianes y protectores de la vida que dan protección incluso en el más allá.
En el siglo IX se afirmaba que los grifos eran estrictamente monógamos, y si un compañero muere, el otro continuaría el resto de su vida solo sin un nuevo compañero. El grifo paso así a ser un del matrimonio en Iglesia. Como unión de una bestia terrestre y un pájaro etéreo, también pasó en la Cristiandad a ser un símbolo de Jesús Cristo, que era humano y divino.
La mayoría de las ilustraciones contemporáneas dan las piernas delanteras del grifo como las piernas de una águila con las garras, aunque en algunas ilustraciones más viejas sus cuatro patas son de león, es llamado en este caso Opinico (opinicus) o león grifo, nombre dado por los editores del Diccionario Oxford de inglés.
Muy pocas veces a grifo se le retrata sin las alas. Es a partir del siglo XV que en la heráldica a esta bestia sin alas se le conoce como Keythong, quien es considerado el macho de la especie, y que a menudo tiene el lomo y la cola espinosa. El keythong presenta un balance de lo bueno y lo malo; en la realidad todos los hombres tenemos cosas tanto buenas como malas. Al centrarse en nuestros puntos fuertes, somos capaces de gestionar en torno a nuestras debilidades, si estas son mayores predominan las razones egoístas, trae la gula, la venganza, la ferocidad y la violencia. Todas cualidades negativas de la energía masculina, que el guerrero debe superar.
En la mitología griega los grifos estaban consagrados a Apolo, quien los montaba, y vigilaban sus tesoros en Scitia, matando a todo aquel que ansiara esas riquezas. La esfinge siempre se ha reconocido como animal protector, esfinges y grifos juntos simbolizarían la protección y custodia de una propiedad. Se le atribuye el título de guardián de la justicia. Se representa a veces a los grifos machos con las puntas rayantes en lugar de las alas. El grifo reapareció al principio del cristianismo en los bestiarios, o alegorías sobre las bestias, de San Basilio y San Ambrosio. Están presentes igualmente en forma de Gárgolas en la arquitectura gótica a finales de la edad media. En la Heráldica, el Grifo simboliza la Fuerza y la Vigilancia.
Una leyenda griega relata que el dios Apolo había ido a buscar grifos y había regresado a Grecia cabalgando sobre los lomos de uno de ellos. Estaban consagrados a Apolo y vigilaban sus tesoros para protegerlos de los Arimaspos. También custodiaban las cráteras de vino de Dioniso.
Un mito más reciente cuenta que se encargaban de velar por el oro que había en los desiertos del norte de la India. La razón de esta vigilancia podía deberse al deseo de proteger sus crías, puesto que ponían sus nidos en las montañas de las cuales se extraía el preciado metal.
En la tierra de los faraones, la forma más representada de grifo es con la cabeza de un buitre, en lugar del águila, se representa como un animal del desierto que ataca a otros animales. También hay una variante de grifo sin alas y con la cabeza de halcón, que aparece en escenas en las que pisotea a un hombre de raza no egipcia. Es evidente que en esta segunda forma se trata de una representación alegórica del Faraón que somete a los pueblos extranjeros.
En Mesopotamia se encuentran grifos más frecuentemente que en Egipto, pero no hay fuentes escritas. Además de los grifos con cabeza de águila (que será la forma más conocida), también tenemos una especie con cabeza de león y con las piernas y las alas de un águila.
En los períodos posteriores el grifo se convierte en un ornamento que carece de referencias religiosas. Desde Mesopotamia el motivo se traslada, presumiblemente, a Grecia, donde, alrededor del año 1700 ac, aparece por primera vez el motivo de la lucha entre el hombre y el grifo, que se une a otros motivos decorativos de lucha del hombre contra otros animales, con objetivos puramente ornamentales.
En Grecia, entorno al grifo, han nacido sólo dos mitos: la lucha contra los grifos guardianes del oro de Apolo y el viaje celeste de Alejandro Magno.
En lo que respecta a la lucha contra los grifos, las referencia más antiguas parecen ser de Hesíodo, pero la historia es más conocida por lo narrado por el poeta Aristea de Proconneso, en un poema perdido titulado Arimaspea. En este se narra el viaje que el autor había emprendido para llegar a los Iperbores, y como durante el viaje encontró a los Arimaspi (los cautivos por excelencia en la cultura de Irán) y los Grifos, guardianes de las minas de oro. Esta historia sufre una variación en el siglo IV, a cargo de Ctesia, el cual se refería a Herodoto, el cual narraba la existencia de los Arimaspi y de ciertas hormigas gigantes de la India que extraían el oro y asaltaban con ferocidad a los hombres que querían conseguirlo. La combinación de estas dos historias, substituyendo a las hormigas por grifos, dió lugar a la leyenda de las luchas contínuas entre los Arimaspi y los grifos guardianes del oro (que pertenecía al dios Apolo).
El comportamiento feroz del grifo, que ya era evidente en el arte de Mesopotamia, se convirtió en una característica distintiva del animal. Según Eliano, sin embargo, los grifos son tan agresivos porque quieren defender a toda costa las minas de oro, y porque construyen los nidos de sus pequeños con el oro y los hombres quieren robarlo.
La literatura griega precisa que el grifo tiene el tamaño y forma del león, pero las alas los hacen tan poderoso que facilitan su victoria sobre el elefante o el dragón. Se lo describe también como un ave de cuatro patas, del tamaño de un lobo, con patas y garras parecidas a las del león y cubierto con plumas de color rojo en el pecho, negro en la espalda, azul en el cuelo y blanco en las alas.
La segunda leyenda sobre el Grifo aparece, sin embargo, durante la Edad Media, en la epopeya dedicada a Alejandro Magno. Alejandro llegó al Mar Rojo y subió a una montaña, donde construyó una especie de lanzadera en forma de cesta atada con cadenas a algunos grifos. El rey se sienta dentro, y sosteniendo largas varas en cuyas extremidades cuelga comida, las coloca ante los animales convenciéndolos para levantar el vuelo para intentar agarrarla. Las criaturas se elevan por el cielo, hasta el punto de que Alejandro puede ver la tierra como una especie de isla rodeada por un anillo, el océano. Pero, poco después, durante el trayecto todo el aparato se derrumba en el suelo, aunque sin ninguna consecuencia trágica para el macedonio.
En el medievo el grifo es considerado un animal real, y sus garras son una de las reliquias más negociadas, ya que se cree que tienen la facultad de detectar venenos, cambiando de color cuando se sumergen. Tradiciones más recientes narran que los grifos se oponían a la búsqueda de oro en el desierto situado al norte de la India, porque eran los responsables de custodiar el metal, ya sea porque sus nidos estaban en las montañas donde se encontraba el mineral o porque defendían a sus crías de cualquier posible peligro.
El trono de Minos (término genérico para los gobernantes de la isla de Creta) en las ruinas del palacio de Cnossos (Creta) está flanqueado por la imagen pintada de dos grifos en la pared en la que está tallado el trono. A diferencia de la mayoría de las representaciones de grifos, los de Creta no tienen alas. Tienen un cuerpo de león y cabeza de águila.
En la "Divina Comedia" de Dante Alighieri, un grifo tira del carruaje que lleva a Beatriz al poeta en el canto XXIX del "Purgatorio". El Grifo tirando de un carro representaba a la Iglesia llevada por Cristo, porque el Grifo reina tanto en la tierra como en el cielo, ya que como león es el rey en la tierra y como águila es rey en los cielos. Los Grifos vivían en zonas desérticas y eran adversarios de Serpientes y Basilíscos, considerados criaturas satánicas. Del grifo surge otro animal mitológico: el hipogrifo, resultado de “cruzar grifos con caballos”. De su padre el grifo tiene la cabeza, el pecho, las patas delanteras y las alas; de su madre, una yegua, el resto del cuerpo. Recuerden a Buckbeak, el hipogrifo de la película de Harry Potter “El prisionero de Azkaban”, al que monta Harry Potter.
El grifo o grifón es también un emblema en la heráldica, como el unicornio, el león, el hipogrifo y otros. Al igual que éstos, aparece varias veces en escudos de familia y estandartes. Representa convencionalmente la fuerza, el valor y la vigilancia.
Una hipótesis plantea que el origen real del grifo como criatura mitológica se encuentra en los numerosos restos fósiles de dinosaurios pertenecientes a la familia Ceratopsidae, que se pueden encontrar en gran número en los desiertos de Asia central, especialmente Mongolia.
Los esqueletos aplastados de estos dinosaurios, de boca en forma de pico ganchudo, amplios huesos escapulares, cola larga y patas con pezuñas de varios dedos pueden haber dado lugar a una reinterpretación de los dueños de esos esqueletos convirtiéndose en criaturas mitológicas a falta de un referente real.
CURIOSIDADES :
Uno de los rasgos físicos más notables de Minos es su pelo que le cubre parcialmente su rostro, de la misma manera que a Aiacos de Garuda, dotándole de un aspecto ominoso.
A diferencia de Radamanthys de Wyvern y Aiacos de Garuda, Minos de Grifo fue presentado con deberes reales de juez, considerado como aquel que normalmente condena y envia a las almas de los recién llegados a varios infiernos en base a sus obras en vida. Debido a la guerra contra los Saints, sin embargo, la posición de Minos fue reasignada temporalmente a otro Specter menor Lune de Balron.
Los hilos del Cosmic Marionetion son una posible referencia al hilo de Ariana utilizado por Teseo para evitar perderse en el laberinto del Minotauro y el Gigantic Feathers Flap introducido en el manga Saint Seiya ~ The Lost Canvas representa el vuelo de un Grifo.
La elecciónde la estrella celeste de la nobleza debe relacionarse con el simbolismo real del Grifo y otro sentido del kanji que lo retranscribe como estrella celeste del valor que está asociado al concepto del Grifo, que escoge a aquel que puede cavalgar sobre él. En la novela Suikoden ("Al borde del agua") que inspira la idea de las 108 estrellas maléficas, el personaje Chai Jin está asociado a esta estrella.
El espectro Minos es noruego de la ciudad de Oslo, la capital. Una versión de la mitología cuenta que los grifos vivían en la legendaria región de Hiperbórea (en griego, "más allá del norte, extremo norte, septentrional"), que se encuentra en el norte del continente europeo, que se supone que es el resultado de una combinación de las nociones de lo que hoy sería Gran Bretaña y Escandinavia (Noruega y Suecia). No podemos saber cuál es la razón por la que Masami Kurumada especifica la capital de Noruega como la patria del juez del infierno.
Tal vez pensó en un principio representar a Minos con la Surplice de Balron, cuya leyenda está relacionada con la ciudad de Oslo, como se muestra en el texto que se refiere a Rune de Balron. Puede ser que después de que Kurumada creara a Runa como espectro de Balron, cambiara a Minos a Grifo, manteniendo, sin embargo, la ciudad de Oslo como su lugar de nacimiento y a Rune como su secretario. Pero esto sólo el creador de Saint Seiya podría confirmarlo o refutarlo.
Además, el león (uno de los animales que componen al Grifo) estampado en el escudo de armas de la Unión entre Suecia y Noruega (1814-1905), su presencia por debajo de las coronas que adornan el escudo relacionan a Minos de Grifo con la nobleza.
El dia 24 de marzo (Minos celebra su aniversario el 25 de marzo), el resultado de importantes negociaciones diplomáticas entre Noruega y Suecia se publicó en el llamado 'communiqué' ("comunicado"), de 1903, en el que, entre otras cosas, se propuso que las relaciones de los cónsules del Ministerio de Relaciones Exteriores y las embajadas fueran organizadas por las mismas leyes, que no podían ser modificadas o derogadas sin el consentimiento de los gobiernos de Noruega y Suecia, cuando los dos estaban unidos entre 1814 y 1905.
En la Divina Comedia de Dante Alghieri, Minos juzga las almas de los muertos en el segundo círculo del Infierno, o que en Saint Seiya se supone este Specter deja en manos del interino Lune de Balrog en tiempo de guerra.
La Ptolomeia (lugar de ubicación del templo de Minos en el Hades) es una de las cuatro regiones bañadas por el frío río Cocito, en el centro y la parte más profunda del infierno, y recibió ese nombre de Ptolomeo XIII, faraón de Egipto, hermano y esposo de la famosa Cleopatra VII, aquella que amaron los romanos Julio César y Marco Antonio, pero que fue derrotada por Octavio Augusto, cuando Egipto se convierte en una provincia del Imperio Romano. Ptolomeo mandó asesinar a traición a Pompeyo, rival de Julio César, cuando lo invitó a exilirse en Egipto, después de huir de Roma. Debido a esto, en Ptolomeia residen los traidores de los amigos e invitados.
Suikyo
y Veermer en vez de Aiacos y Minos, ¿un error?
Por Lisandro Tuninetti, alias Shady (Argentina)
Muchos creen que esto se trata de un error muy grosero del maestro Kurumada. Pero a continuación tratare de comprobar que no lo es.
Como bien sabemos, los 108 maseis (estrellas malignas o espíritus malignos) están representados por un Surplice o Sapuri, que en forma de object o tótem, toma la forma de la criatura mitológica de dichas estrellas. Y son estos espíritus los que toman posesión del cuerpo de simples humanos. Así, una vez poseídos, estos humanos visten sus armaduras y pasan a formar parte del ejército de Hades. En algunos casos, los humanos poseídos por estos espíritus, junto con sus Surplice, pueden mutar de forma, como es el caso del espectro Myu de Papillon. Esto demuestra que existe un fuerte nexo entre espíritu y Surplice, a tal punto que podría pensarse que son parte de una misma cosa.
Ahora bien, si los 105 espectros (sin contar a los tres jueces) son humanos poseídos por estas estrellas, que son representadas por el Surplice, sería ilógico que los tres jueces sean poseídos por los espíritus de Radamanthys, Aiacos y Minos, ya que esto excluiría de la formula a los espíritus de Wyvern, Garuda y Grifo. Al parecer, Kurumada se dio cuenta de esto, y en lugar de volverlos a llamar como los jueces del presente, los llamó Suikyo y Veermer. Lo que nos da a entender que los jueces verdaderos son en realidad Wyvern, Garuda y Grifo, y que Radamanthys, Minos y Aiacos eran sólo los nombres de los humanos que fueron poseídos en el presente.
Pero… ¿no es ridículo que tres bestias sean las que juzguen a las almas? No, porque en el universo de Saint Seiya la mitología sufrió algunas modificaciones. Por lo que desde la era mitológica, los jueces siempre fueron esas tres bestias; pero no como bestias en sí, sino como bestias encarnadas en cuerpos humanos, con capacidad para razonar y juzgar.
Y, pero… ¿no sería demasiada casualidad que los tres humanos poseídos por los jueces en el presente, se llamen igual que los tres jueces mitológicos? No, ya que en Saint Seiya la casualidad es moneda corriente. Está plagado de ejemplos, sobretodo a la hora de elegir los nombres. Por ejemplo, tenemos a Tenma, que significa pegaso; tenemos a Hyoga, que significa glaciar; tenemos a Shiryu, que significa dragón violeta; tenemos a Aldebarán, que es una estrella de su constelación… y los ejemplos siguen y siguen.
Por último, hay que aclarar que al parecer es posible que el espíritu del humano pueda revelarse al masei o espíritu maligno. Esta teoría se terminaría de comprobar si es que se confirma que Suikyo está fingiendo al querer asesinar a Athena. Y no seria para nada descabellado, ya que Shun logró revelarse con su espíritu al mismísimo Hades, el cual es mucho más poderoso que cualquier juez, no hace falta aclarar.
