ESCENARIOS

Meikai

Elysium

Una vez flanqueda la puerta del infierno, los muertos llegan a las orillas de un río enorme llamado Acheron. Aquí, los muertos que han cometido actos buenos o malvados son transportados por el barquero del infierno, el espectro Caronte de Acheron, que los lleva en su barca al otro lado. Sin embargo, cualquier persona que haya vivido toda su vida sin ningún tipo de deseo y sin cumplir cosas buenas ni malas, ven como su camino se detiene aquí. No pueden entrar en el el cielo o en el infierno, estos muertos permanecen en las orillas del Aqueronte llorando y lamentándose eternamente entre el mundo de los vivos y el de los muertos, y nada podrá perturbar su tristeza.

El río Aqueronte es el primer obstáculo para todo difunto en su viaje. Nadie puede cruzarlo sin la ayuda del barquero, el único pasador : el espectro de Caronte. De hecho, el río es tan ancho que no se puede ver la orilla opuesta, y sus aguas son especiales: no se puede nadar o incluso flotar. Todo aqeul que cae en el agua está irremediablemente condenado a hundirse. Un gran número de fallecidos intentaron cruzarlo y como no podían morir por segunda vez, están condenados a sufrir eternamente en el fondo del lecho, se agarran a cualquier persona que cae al agua para arrastrarlo hasta el fondo. La otra orilla es el verdadero comienzo del mundo de las tinieblas.

Acheron / Akeron. アケローン (Kana) / Αχέρων (en griego) (Akeroon (romaji) / Achéron) “Aqueronte / Aquerón” (Español).

Acheron no Kawa. アケローンの河 (アケローンのかわ) (pron. jp. Akeron no Kawa) “El Río Aquerón”. Este es el profundo río de los muertos que conduce al Meikai mismo, el lugar de las prisiones. Cuando Seiya y Shun cruzan el arco, llegan a las orillas del inmenso río Aqueronte (Acheron en Grecia), uno de los ríos principales de los infiernos que separa el mundo de los vivos del mundo de los muertos.

Este río está señalizado como "sanzu no kawa" en el mapa del volumen 24 del manga, que significa "río sanzu". En la mitología japonesa es el río que los muertos deben atravesar para llegar al más allá, lo que corresponde al Acheron griego. En el Aqueronte del inframundo de la mitología griega desembocaban los ríos Flegetonte y Cocito, considerado éste como una derivación de la misma laguna Estigia.

Es un río de paso tan amplio que parece un mar, no se ve la otra orilla... para entrar en el reino de Hades debe atravesarse el río con una balsa, se requieren los servicios del barquero Caronte, que hace la travesía a cambio de un obolo, la cuota para cruzar cuyo pago es necesario, los que quisieron pasar sin pagar al barquero se ahogan siempre. A partir de la otra orilla empieza el llamado territorio del Hades. Se trata del río de los muertos, con un caudal cenagoso poblado de almas, en el fondo se encuentran aquellos muertos que intentaron ir a la otra orilla sin pagar, nadando; como no pueden morir dos veces, están condenados a un sufrimiento eterno en el fondo del río, estos fueron quienes agarraron por los pies a Seiya en la OAV 1 cuando Caronte lo empuja al agua.

En la mitología griega, el mundo subterráneo de Hades está separado del mundo de los vivos por uno o varios ríos (según las tradiciones), son a menudo el Estigia (Styx), y a veces también el Aqueronte. En Saint Seiya el río de los muertos tomado por Kurumada es el Acheron y no el Estigia, probablemente por que una vez más Kurumada se basa más bien en la Divina Comedia de Dante (donde ese río es el Acheron), pero el Estigia (Styx) también aparece, en el volumen 25 del manga, y corresponde más bien a la "marea oscura" custodiada por el espectro Phlégias de Licaón...

Volviendo al Acheron de la mitología griega, a condición de que los muertos hubieran sido sepultados cumpliendo las reglas, el barquero Caronte los hacía cruzar el río en su barca, previo pago de un óbolo simbólico (esto explica la costumbre funeraria por la que se deslizaba una moneda en la boca de los muertos). Exactamente como el espectro Caronte de Saint Seiya a quien Shun le da su colgante como pago, su barca es el único medio para atravesar el río.

El Acheron para los griegos era un dios río que desembocaba en los infiernos, hijo de Helios (el Sol) y Gaia (la Tierra). Estaba casado con la ninfa Orphne y es el padre de Ascalaphe. Zeus lo precipitó a los infiernos por haber saciado la sed de los Titanes. Caronte maniobra su barca en el Aqueronte, que arrastra enormes bloques de rocas. Recibe dos afluentes en sentido contrario: el Cocito y el Flegetonte (en Saint Seiya el Cocyto es el infierno de hielo en el que el espectro Valentine encerró a Seiya e Ikki ...)

Pero antes de ver llegar al barquero Caronte, en la rivera, Seiya y Shun vieron a los muertos llorando y sollozando.

Charon les dice que las orillas del caudal cenagoso están pobladas de almas de personas que lloran eternamente entre el mundo de los muertos y el mundo de los vivos, pues en vida no hicieron ni el bien ni el mal, su vida transcurrió sin sentido o significado, sin ninguna voluntad o pasión, están condenados a vagar eternamente en este lado del río, por lo tanto, no serán condenados al ninguno de los numerosos infiernos del Meikai propiamente dicho para sufrir un suplicio, pero tampoco ganaron el derecho a llegar al paraíso (Campos eliseos / Elysion) permanecen ahí lamentándose mucho tiempo hasta que los jueces decidan sobre su destino. .

También están aquellas almas que no tenían dinero para pagar al rudo barquero la travesía, el espectro Caronte, cuya barca es el único medio para atravesar el río a cambio del pago de un óbolo, y que por lo tanto no pueden entrar ni en el Infierno ni en el Cielo, algunos se pierden y vuelven al mundo de los seres vivos como fantasmas. La gente que ha consumido los días de su vida inútil y ociosamente, una vez que hayan muerto, no pueden ir ni al Paraíso ni al Infierno, y permanecen en las orillas del rio que separa el mundo de los vivos del de los muertos lamentándose por toda la eternidad.

El primer círculo del Infierno de Dante, los limbos, no fue recogido por Kurumada. Dos razones pueden explicar esta elección:
- El concepto de limbos es exclusivo de la religión católica, por lo que Kurumada trató de mantenerse lo más posible en el espíritu de la mitología griega;
- Además, la descripción de este círculo en la Divina Comedia nos muestra un lugar donde sus ocupantes no sufren ninguna tortura, ningún castigo, lo que para Kurumada no entraba en la lógica de los infiernos administrados por el cruel Hades.

Los limbos en la mitología griega corresponderían en líneas generales al Prado de Asphodelos (o Llanura de Asphodelos): Es el lugar donde permanecen la mayoría de los fantasmas de los muertos, que siguen llevando una existencia insubstancial y sin sentido. En efecto, la entrada del inframundo griego era una región con grandes álamos negros; Los infiernos estaban rodeados por todas partes por varios ríos, entre los cuales el Styx o Estigia, y era dios Hermes quien traía a las sombras de los muertos para que atravesaran el río por medio del barquero Caronte. Una vez embarcada, la sombra cruzaba lallanura de Asphodelos: lugar ensombrecido con árboles sombríos de ramas caídas que barrían el suelo moviéndose lúgubremente. Los mortales menos afortunados pasaban allí la eternidad errando sin rumbo. Los que no podían pagar el óbolo eran abandonados sobre la ribera para siempre.

Divina Comedia, Borde Infernal XXIX (Gustave Doré) Le Scribe du Sanctuaire, Vincent (Fra)

Dante describe los limbos en el canto 4 de la Divina Comedia. Es casi lo mismo que en Saint Seiya, incluso si hay una connotación religiosa detrás de ello.

"Estos espíritus no pecaron, pero, si tienen méritos, eso no es suficiente para ellos: no han sido bautizados, que es el umbral de la fe en que uno cree. Al haber vivido antes del cristianismo, no adoraron a Dios como se debe ".

La descripción de los limbos que hace Virgilio a Dante en la Divina Comedia fue ilustrada de muy hermosa manera por el pintor Delacroix. Uno puede imaginar que este cuadro ha inspirado a algunos frescos que se pueden ver en el castillo de Pandora en Saint Seiya (aunque parecen más inspirados en pintores como Rafael priori). En el lienzo de Delacroix se describe el descenso al limbo, son pinturas del techo que se encuentran en el Senado en París, cerca del jardin de Luxemburgo, y realizados por el maestro de 1841 a 1846.

Los limbos en Saint Seiya (en el manga de Kurumada y también en la OAV 1) están claramente inspirados en los cuadros de Gustave Doré. Al llegar a los alrededores del río Aqueronte, Shun y Seiya descubren con horror la presencia de centenares de cuerpos que parecen sufrir eternamente. Gustave Doré, entre todas sus obras, ha realizado numerosas ilustraciones de la Divina Comedia de Dante Alighieri para ilustrar la obra del poeta italiano. En consecuencia, era lógico que Kurumada, que ya se había inspirado en la obra Dante Alighieri desde el punto de vista escenaristico, tome como modelo grafico a Gustave Doré. En este caso, en vez de basarse en la ilustración de la escena que tiene lugar en las orillas del Aqueronte, eligió utilizar el dibujo de otro paso: el del borde XXIX, que corresponde al hoyo del octavo círculo, lugar a donde van a parar los fraudulentos. La imagen de Doré representa a los alquimistas y falsarios que están condenados a sufrir una terrible comezón.

Sai no kawara, la orilla de Sai es el lugar donde Ikki se encuentra después de que Shaka le haya devuelto su Genmaken (Ilusión del Fénix) que, en la concepción budista del Infierno, es el lugar donde se encuentran los almas de los niños muertos antes de sus padres. Han construido torres de piedras en honor de sus progenitores, que los demonios vienen a destruir sin cesar. Pero el boddhisattva Jizô (Ksitigarbha en sánscrito) viene en su ayuda.

Los limbos de la mitología griega (o llanura de Asphodelos) serían también el lugar a donde van los niños muertos a muy corta edad... Cabe preguntarse a este respecto si en el episodio 57, Shaka vs Ikki, cuando Shaka devuelve la ilusión del Fénix a Ikki, ¿el lugar donde ellos se trasladan se supone que son estos famosos limbos?, hablan en ese momento "de la orilla occidental-oeste del infierno" e Ikki dice "al otro lado del Styx-Estigia, el río de los muertos" ahora bien ¿aquí debe tratarse del río Aqueronte no del Styx, o acaso Kurumada vuelve a mezclarlo todo?

Más parece que es un asunto de mala traducción, pues la orilla del Sai es una de las 3 partes del rio Sanzu en la mitología japonesa. El río Sanzu es considerado el equivalente al rio Estigia en la mitología occidental, asi que a veces en las traducciones en vez de usar el nombre Sanzu lo cambian por Estigia. Asi que realmente no hay mezcla en este caso.

¿puede asimilarse la orilla de Sai a los limbos o la llanura de Asphodelos del inframundo griego?

La verdad es que no son lo mismo, ni en los mitos ni en el manga de Kurumada especialmente, porque él presenta el Inframundo de Hades y el más alla budista como planos de existencia diferentes. Los 6 senderos del ataque Rikudou Rinne de Shaka no se encuentran en el inframundo de Hades.

Debate sobre los 5 ríos del Hades
Styx – Acheron – Cocytus – Lethe - Pyriphlégéton

En realidad, la versión más corriente en la mitologia griega habla del río Styx, pero dado que Kurumada se basó en la descripción de los Infiernos de la Divina Comedia de Dante, se menciona el río Aqueronte en el universo de Saint Seiya. Si se toma en cuenta el punto de vista de la obra del poeta italiano, el Styx correspondería en Saint Seiya a la laguna o charca fangosa de la 4ª prisión (guardada por el espectro Phlégyas del Lycaon).

Kuru enseña/evoca también el río Cocytus y el rio Lete. En cambio, zapeó el 5º río de los Infiernos, el Pyriphlégéton -o Phlégéton más corto- que es un río de fuego. Este último debería encontrarse en la 5ª/6ª prisión (a menos que se trate de la casaca o laguna de sangre –1er valle de la 6ª prisión-).

Con respecto al Aqueronte (evocado en vez del Styx), es una lástima, porque Seiya cayó dentro y según la leyenda de Aquiles, a quien su madre sumergió en las aguas sosteniéndolo por el talón, se debería haber vuelto invulnerable.

En lo que se refiere al Styx (nombre resultante de una vieja raíz que significa "odio"), la mitología es muy clara: para agradecer a la diosa-río Styx por haber consentido la participación de sus 4 hijos (Cratos : la potencia, Bia : la violencia, Zelos : el encarnizamiento, y Niké : la victoria) en la Titanomaquia y la Gigantomachia, Zeus lo colocó en una de las esquinas más remotas del Hades, para que se beneficiara de un descanso bien merecido.

En la mitología griega, Estigia o Éstige (Styx en inglés) significa en griego antiguo ‘odiar’, ‘detestar’) y era el río que constituía el límite entre la tierra y el inframundo, el Hades, al que circundaba nueve veces.

Los ríos Estigia, Flegetonte, Aqueronte y Cocito convergían en el centro del Hades formando una gran ciénaga o pantano, pero los ríos más importantes del Hades eran el Lete y el Erídano.

La barca de Charon es de una longitud de diez metros aproximadamente, esta barca es muy similar a la sandolo veneciana, barca tradicional con fondo plano de color negro con un remo, una variante de la góndola. Caronte utiliza esta barca desde tiempos inmemoriales para llevar a los muertos de una orilla a otra del gran río Aqueronte. Según las imágenes del barco se aprecia que puede transportar alrededor de diez pasajeros aproximadamente hacia la costa de la primera prisión. Seiya y Shun embarcan pues Shun le ofrece al gondolero la estrella que lleva en el cuello desde su tierna infancia pensando que se trata de un recuerdo de su madre.

Divina Comedia, Borde Infernal III (Gustave Doré) Le Scribe du Sanctuaire, Vincent (Fra)

Aquí la semejanza es con el remo de Caronte: Kurumada se inspiró en Doré para armar a su espectro. Esta ilustración describe el paso donde Caronte hace subir a su barca a los muertos mientras los golpea.

Divina Comedia, Borde Infernal III (Gustave Doré) Le Scribe du Sanctuaire, Vincent (Fra)

He aquí otra ilustración de Doré que le sirvió a Kurumada como modelo para representar a la barca de Caronte, aunque el mangaka haya preferido hacer a la barca de metal en vez de madera.

Durante la mitad de la travesía Caronte les dice a Seiya y Shun que por el pago del medallón sólo puede transportar a Shun hasta el final y lanza a Seiya a las aguas, las cuales absorben todo lo que cae en ellas al estar infestadas por almas que intentaron cruzar el río a nado, en el centro del Aqueronte hay un punto en el cual el agua es más fría y está formado por todas las almas que cayeron de la barca de Caronte, todas ellas estan condenadas a sufrir en el fondo del río.

Tras varios incidentes entre los tres, finalmente llegan a la costa de las múltiples prisiones donde los muertos pagan sus penas.

¿Quién tuvo que usar a Caronte para cruzar el río?. Aparentemente Dohko y Kanon pasaron antes que los caballeros de bronce por el río Aqueronte... y luego el turno le tocó a Seiya y Shun y posteriormente a Shiryu y Hyoga...(es todo un debate) Ikki quizás fue el único que pasó volando (como generalmente suele hacer al usar su cosmo de ave fénix). Entonces, al menos 6 caballeros conocieron a Caronte, subieron a su balsa y atravesaron el Río Sanzu/Aqueronte.