ESCENARIOS

Meikai

Elysium

Continuando con la "ruta" del mundo subterráneo, después del campo de flores, se cae en “La Tercera Prisión”, denominada Daisan Prison. 第三プリズン - (だいさんプリズン) (Daisan Purizun), donde mezquinos y malgastadores rodarán piedras eternamente. Se trata de una especie de cañón donde los culpables que han pecado de vanidad y avarícia, han vivido una vida sin compasión y lujos exajerados, son condenados a empujar y arrastrar eternamente enormes piedras y rocas circulares hasta la cumbre de una montaña para siempre, como sombras errantes, al igual que Sísifo en la mitología

El lugar está custodiado por dos espectros : Rock de Golem, matado en un instante por el Rozan Sho Ryu Ha de Shiryu, y Ivan de Troll, abatido por el Diamond Dust de Hyoga, que ni siquiera interrumpe su carrera. Los decorados de esta prisión versión Saint Seiya recuerdan una vez más un cuadro de Gustave Doré (como ocurre a menudo en el Meikai).

Divina Comedia, Borde Infernal VII (Gustave Doré) - Le Scribe du Sanctuaire, Vincent (Fra)

Después de que Shiryu mate a Rock de Golem, el encargado de la Tercera Prisión, se ve aparecer a un grupo de castigados que cargan piedras, como lo hacía Sísifo en la leyenda. Este es el castigo a los pecadores encerrados en esta parte del Infierno. Hay una clara semejanza entre la ilustración de Kurumada y la de Doré.

Uno de los espectros guardianes de esta prisión está asociado a una criatura famosa de la fantasía heroica y de los juegos de rol: el Golem. Monstruo de piedra que tiene sus orígenes en el folclore judío, en el gueto de Praga: El rabino Judah Loew de Praga, también conocido bajo el nombre de Maharal, lo creó con arcilla y le dio la vida colocando bajo su lengua una hoja de papel donde se inscribía el nombre secreto de dios y escribiendo la palabra EMETH sobre su frente, lo que significa verdad en hebreo. El Golem ayudó a los Judíos a defenderse contra los manifestantes antisemitas, pero un día se volvió incontrolable, y se volvió contra su creador. Sembró la ruina y la destrucción hasta que, en el último momento, el rabino, para matarlo, tuvo la idea de borrar la primera letra de su frente (METH significa muerte). El Golem se deshizo en un montón de arcilla sin vida.

El Golem simboliza a la vez el miedo de los hombres ante sus propias creaciones, que pueden siempre volverse contra ellos. La leyenda inspiró probablemente el Frankenstein de Mary Shelley, pero simboliza también el modelo positivo de una criatura con poderes excepcionales y cuya vocación es la protección de la humanidad. Así, el personaje de Superman, creado en los años 30, en una época donde los peligros iban en ascenso, por Jerry Siegel y Joe Shuster, dos autores judíos, quizás puede estar vinculado al mito del Golem.

El golem a menudo ha inspirado el folclore yidish, y también el cine alemán del principio de siglo. En el mito de Sísifo, como en el mito del Golem, existe un poco el mismo simbolismo, el del ascenso y el descenso. Un mortal pretende imitar los divino (alcanzar la inmortalidad / crear criaturas vivas) pero estos mitos están allí para mostrarnos los límites de estos enfoques (incluso cuando uno piensa hacer el bien), parece, por tanto, bastante lógico que Kurumada haya puesto a Rock de Golem en esta prisión asociado con el mito de Sísifo ...

El Mito de Sísifo

Sísifo fue fundador y rey de Éfira (nombre antiguo de Corinto), era considerado el más astuto y el pérfido de los mortales que llegó vencer a la misma muerte; Este rey de Corinto era tan célebre como Tantalo en el Hades. En ambos casos, no se conoce la naturaleza exacta de sus crímenes. Para algunos, era un rey sanguinario que devastó el Ática, para otros, dio instrucciones a los hombres sobre un misterio divino.

Según la versión más extendida, un día en que Zeus había transportado a la ninfa Egine a una Isla para seducirla, Sísifo denunció al rey de dioses al padre de la ninfa: el dios río Asôpo. Por ello, Zeus, irritado, llamó a Thanatos (dios de la muerte) para encadenarlo. Pero Sísifo, merceda una treta, logró dar la vuelta a la situación y encadenó a Thanatos, y nadie más se murió sobre la Tierra, hasta que Zeus hizo descender a Ares para liberar a la Muerte.

Más tarde, Sísifo pidió a su esposa Meropé (una de las pléyades) no dar a su cuerpo los honores fúnebres, por eso, cuando Thanatos vino a tomarlo por segunda vez, se dejó hacer con una aparente resignación, y Thanatos fue a quejarse a Hades de la falta de piedad de Meropé. Por espíritu de justicia y piedad, Hades permitió a Sísifo que regresara a la Tierra entre los vivos para vengarse de su esposa, pero realmente, no teniendo ningún deseo de volver al infierno, Sísifo, muy feliz de reencontrar a Meropé, vivió hasta una edad avanzada. Pero cuando murió de nuevo, el castigo de Zeus lo esperaba en los infiernos: se le condenó a rodar eternamente una enorme roca hasta la cumbre de una montaña, donde su peso la hacía volver a bajar sin cesar, obligando el desgraciado a reiniciar su tarea indefinidamente... Este mito ilustra el tema de la absurdidad, tema de predilección del escritor Albert Camus, que por otra parte hizo incluso una novela (el mito de Sísifo).

En la divina comedia de Dante se encuentra un infierno similar a la 3ª prisión de Saint Seiya, se trata del 4º círculo de los infiernos (siempre debido a la traslación de un círculo entre Kurumada y Dante). Son los avaros y los pródigos o derrochadores quienes son lanzados allí después de la muerte; La pena es idéntica para estos 2 grupos de personas que empujan pesos continuamente y se insultan entre ellos. Estos pesos representan las riquezas mal acumuladas o mal gastadas. Resumidamente, una manera de condenar una existencia vivida de manera absurda, lo que es un pecado.