Caballeros de Oro - SHAKA DE VIRGO

"Kami ni chikai otoko, Virgo no Shaka"
"el hombre que se acerca a la divinidad, Virgo Shaka"

Shaka de Virgo (Otomeza no Shaka) 乙女座のシャカ (乙女座（バルゴ）のシャカ - pron. jp. barugo no shaka) es el Gold Saint de Virgo en el siglo XX, guardián del sexto templo del Zodíaco, el de Virgo (処女宮 - pron. jp. shojokyu, conocido en el manga como el "templo de la doncella"), en el camino / ascenso hasta el Santuario de Atenea, aparece en el manga clásico u original y en los mangas precuelas Episodio G y Next Dimension.

La apariencia de Shaka es la única que no cambia en la relación de manga y anime. En ambos casos su aspecto general es el de un joven de alta estatura, ojos azules y largos cabellos rubios que le llegan hasta las rodillas, siendo el único Gold Saint y de los pocos personajes de Saint Seiya en conservar su color original. Además, Shaka luce un Bindi (chakra hindú) adornando su frente, se caracteriza además por mantener en permanencia los ojos cerrados.

El Gold Cloth de Virgo asemeja en su forma Object o estado pasivo a un ángel femenino que reza arrodillado, está basada en la imagen de Dice (también llamada Díkê –la Justicia–), quien era una de las Horas, hijas de Zeus, unas diosas que personificaban el orden de la naturaleza (el cambio de estaciones, la vida y la muerte, etc.). Dice es descrita como una bella joven con grandes alas en su espalda y que porta una antorcha; es la encarnación de la Justicia sobre la Tierra, vigilaba a los hombres que representan a la ley sobre la Tierra y volaba hasta el trono de Zeus para informarle de aquellos que estaban en falta (la ley es una concepción dada por los dioses); del mismo modo que castigaba las falsedades y las injusticias (a veces ayudada por Némesis –la Venganza–), Dice premiaba la virtud. Según el mito, esta diosa abandonó la Tierra cuando apareció la “raza de bronce” (en referencia a las civilizaciones celtas y asiáticas que tenían sus propios dioses).

Shaka es un personaje fascinante porque supone la inserción del Budismo en el universo de Saint Seiya, basado primordialmente en la mitología politeísta griega. Su personalidad, atributos, diálogos, movimientos, técnicas, fondos etc. están cargados de simbolismo y están claramente basados en la religión y las enseñanzas budistas. El personaje incorpora muchas referencias culturales, emociones, mensajes implícitos y explícitos de la doctrina budista. Todo lo que lo rodea tiene un sentido más profundo.

Con un elevado Cosmo, sus capacidades están más allá de los conceptos habituales de un Saint, tiene un poder destructivo horrible. Entre los Gold Saints se dice que es "el hombre más cercano a Dios", una frase que lleva a confusión a los fans, pues no implica que sea el Gold Saint más fuerte, sino aquel cuyo conocimiento espiritual y sabiduría son más cercanos a los dioses, cuyo nivel de desarrollo del alma es más elevado que el resto. Shaka pretende ser la reencarnación de Buda y sus poderes están ligados a la filosofía budista, basada en la relajación como fuente de la perfección absoluta. Como reencarnación de Buda (hay varias personas que han sido budas), es un iluminado que ha alcanzado el Nirvana, ha salido del ciclo de reencarnaciones y luego logró despertar el Arayashiki, un estado de conciencia en un nivel superior.

Es muy simple porque Kurumada hace esa relación entre Shaka y Buda, es debido a que en la idiosincrasia china y japonesa una forma sencilla de representar a un ser con un poder divino o cuasi divino es asociarlo al concepto de la divinidad de Buda Gautama, algo así como el simbolismo judeocristiano en Superman. Primero que nada su nombre verdadero es Kal-El, y sabemos que la terminación "-EL" tiene que ver con ser hijo de Dios, como los nombres de los ángeles: Ariel, Uriel, Rafael, Gabriel, Miguel, Azrael, Raguel, Azariel etc.... Superman vino a la tierra enviado por su padre, no sabe quién es, ni su origen, no sabe cómo encajar en este mundo, podría hacer lo que quisiera pero sin embargo se esconde y oculta su potencialidad para poder ser aceptado entre los demás, es un SUPER HOMBRE, pero a diferencia de los demás héroes se transforma en un humano común y corriente....

Shaka es un hombre de ascendencia india y de religión budista, enigmático, silencioso y de imprevisibles pensamientos, atesora un gran poder, sabiduría y conocimiento, que lo hacen ser admirado y respetado por sus compañeros. Su bello rostro y cabellos son irresistibles para las chicas. Desde su infancia ha poseído una intensa iluminación, se caracteriza una actitud segura y carente de dudas, permanece en calma y mantiene la frialdad ante cualquier circunstancia.

Según el manga, Shaka es oriundo de la India, entrenó para Saint a orillas del río Ganges, bajo la tutela de Sidartha Gautama [1er Buda de la historia] con quien se comunicaba mediante meditaciones, y recibió su Gold Cloth a los 7 años. Posee un poder de observación que le permite conocer la verdad escondida en las apariencias. Su poder de trasladarse en el tiempo y en el espacio impresiona incluso a sus camaradas Gold Saints. A los 6 años aprendió que la muerte no es el punto final de la vida.

Aparentemente, su maestro es el Buda histórico, el cual no hace aparición física en la serie ni en sus spin-offs, aunque sí aparece varias veces en los recuerdos de infancia de Shaka, hablando con él telepáticamente, Buda le da consejos y responde a muchas de sus preguntas.

Este es un Saint muy poderoso que posee impresionantes dones telequinéticos. Una de sus facetas más sorpendentes es que sus ojos normalmente están cerrados. Shaka no es ciego, pero para mantener y aumentar / fortalecer su Cosmos / energía cósmica mantiene en permanencia sus ojos cerrados como si realmente lo fuera, privándose voluntariamente de uno de sus sentidos. Cuando los abre la fuerza almacenada es liberada, provoca una sobrecarga de cosmos que le permite suprimir literal y rápidamente uno por uno y a voluntad los cinco sentidos de sus oponentes.

Incluso a pesar de su personalidad solemne y serena en combate puede llegar a ser extremadamente sanguinario y brutal, es capaz de sembrar el miedo a cualquiera que se le acerca, de hecho con un simple pensamiento es capaz de derrotar o matar a un adversario.

Para muchos fans Shaka es un poco la “star” de Saint Seiya, aquel sin el cual la batalla de los 12 templos no sería tan icónica, pues en opinión de muchos fans el enfrentamiento de los Bronze Saints contra Shaka es sin duda el más bello de la serie y la prueba más difícil de superar para los héroes, sobretodo y especialmente el duelo contra Ikki de Fénix en el episodio 57 de la teleserie, por las dificultades y tortura que sufre el intrépido Saint del Fénix!.

El duelo Ikki vs Shaka es un combate de culto que ha permanecido como mítico en la serie (a veces es considerado como la cúspide de la obra, porque la serie entra "en otra dimensión"). Shaka es sin duda el Gold Saint que parece más invencible e insuperable. En ese momento nos preguntamos realmente cómo los jóvenes protagonistas podrán superar a ese terrible enemigo, casi divino, y es sólo después de la abnegación y del emotivo y trágico sacrificio del hermano de Shun que finalmente el Gold Saint de Virgo será vencido. Habrá así en esta batalla de los 12 templos un antes y después de Shaka, y quizás en toda la serie, porque para muchos este choque es el más importante de Saint Seiya, ya que los tres episodios de este pasaje desprenden una atmósfera verdaderamente única y siguen siendo quizás también los únicos episodios que podríamos ver infinidad de veces.

Se puede apreciar en las diversas fuentes de la franquicia sus diversas conversaciones con el Pontífice, de forma que parece asumir la función de consejero / asesor o, al menos, de interlocutor privilegiado sobre las principales cuestiones de interés / preocupaciones para el Santuario, representado por el Papa, entre ellas la invasión de los Titanes y la resurrección del titán Cronos. Sin embargo, no está claramente determinado si era o no consciente de la traición de Saga, su sentido de la justicia seguramente se vio turbado por el desdoblamiento de personalidad de Saga de Géminis. De hecho, fue incapaz de detectar el mal en Saga a lo largo de los años, y por lo tanto se mantuvo fiel a él durante la batalla del Santuario, hasta que Ikki lo forzó a ver la verdad y admitir su error.

Shaka es un personaje sublime que trasciende muchas cosas, se podría decir que pertenece a la categoría de "Belleza Serena", algo emana de él que lo hace parecer de una "clase superior" o que no pertenece a este mundo, incluso cuando se encuentra junto a otros Gold Saints.

La popularidad de Shaka entre los fans es enorme y algunos lo consideran el más fuerte de la orden de los 12 Gold Saints. Este punto ha dado lugar a muchas controversias y debates en los foros de discusión entre sus fans y sus detractores, pero el verdadero debate y reflexión de este personaje está en realidad en otra parte, porque más allá de este aspecto de poderío que fascina a sus "fans", quienes lo consideran un "guerrero invencible perfecto", Shaka es un personaje muy interesante, rico en simbolismo, tantos sus combates como sus técnicas comportan muchas alusiones cruzadas al budismo, al hinduismo y a ciertos relatos folclóricos chinos muy célebres.

Paradójicamente, Shaka se presenta ante nosotros y ante sus adversarios como la reencarnación de Buda, ni más ni menos (!!), poseedor de su serenidad legendaria. En el país del sol naciente, donde el budismo es el rey, es concebible que este Gold Saint goza de un aura inmensa, y todas sus técnicas de combate se inspiran en ese universo.

Durante sus primeras apariciones en la batalla del Santuario Shaka muestra un aspecto un tanto altivo y seguro de sí mismo, hasta el límite de detestable, a pesar de las virtudes que atesora, como su gran sabiduría y poder. Shaka se presentó como un individuo ególatra y despiadado, pretencioso y arrogante, a quien le daba igual estar bajo las órdenes de Atenea o de un falso Pontífice, ya que él mismo llegaba a considerarse un dios al que los demás deberían venerar.

Durante esa entrada en escena, Shaka se muestra implacable, no exhibe ninguna piedad por los enemigos, a quienes juzga como débiles, y le disgusta sobremanera la presencia de aquellos que no le muestran respeto ni tienen buenas maneras al entrar en la casa de Virgo. Igualmente, expresa desprecio y rechazo por sus inferiores, y mantiene ideales distorsionados pues, aunque afirma que trata de luchar por la justicia, cumple ciegamente las órdenes del malvado Pontífice, de una manera recalcitrante, sin pestañear y sin dudar, exhibiendo así fuertes tendencias de corrupción al apoyar los ideales del usurpador, inconsciente de que en realidad fue el malvado Saga quien ocupó el puesto ilegítimamente.

Shaka representa un gran poder al servicio del mal, lo que puede ser muy peligroso. Aunque se supone que está animado por intenciones puras (servir a Atenea) no logra comprender / asumir que el Pontífice es un traidor, y todo podría haber acabado en un drama a causa de él, es ahí donde podemos apreciar que Saint Seiya antes de ser una historia de peleas en el sentido real es también una trama de combates dialécticos, batallas de ideas. Se dice a menudo que en Saint Seiya (serie clásica) los episodios incluyen demasiados diálogos, pero eso es lo que realmente es bueno, es la esencia de la serie. Los diálogos sirven para marcar y poner de relieve el desarrollo psicológico de los personajes, es una especie de demostración que las peleas son en el fondo un pretexto ilustrativo.

Posiblemente Shaka sabía de la maldad que habitaba en el corazón del Pontífice, pero también había visto la verdad, la bondad y el remordimiento en él, lo cual hizo que se mantuviera neutral durante mucho tiempo en la batalla de las 12 casas, aunque sí se lo veía fiel a sus órdenes.

Shaka está en el límite de ser el personaje perfecto pero se equivoca, porque sirve al mal, lo que podría haber dado lugar a consecuencias terribles si hubiera logrado hacer fracasar la odisea de los Bronze Saints. También hay una alegoría a la realidad. No es suficiente con estar seguro de permanecer en el lado correcto para estarlo verdaderamente; para muchos, los Gold Saints están animados por intenciones puras, por una fidelidad inviolable hacia Atenea, pero sus errores los convierten en poderosos enemigos a los que hay que superar, dificultad que se presenta como titánica para los Bronze Saints.

A pesar de todo, Shaka es un personaje que evoluciona y que muestra una cara muy diferente después. De hecho, el Gold Saint de Virgo sólo puede ser visto y analizado por su evolución y, por tanto, teniendo en cuenta su actitud antes y durante la lucha contra Ikki, así como su crucial papel en el capítulo de Hades, donde (un poco como Kanon) comienza a hacer cosas increíbles en beneficio de Atenea, se puede ver hasta dónde puede llegar su espíritu de sacrificio. En la última saga de Saint Seiya se muestra como debió hacerlo desde un principio, lleno de sabiduría y calmado, mucho más cercano del budismo (desde cierto punto de vista, Shaka sigue el recorrido del budismo en general, que consiste finalmente en silenciar primero las pasiones negativas, para evolucionar con la meditación y alcanzar el nirvana). Shaka se convierte en uno de los protectores más leales de Saori, la verdadera reencarnación de Atenea, una vez que se da cuenta de sus errores, como muchos de sus compañeros.

Shaka es el instrumento de cambio en el Junikyu: su decisión de enfrentarse a los tres renegados, dejarse matar y enviar un mensaje a Atenea, finalmente permitirá derrotar a Hades, porque convenció a Atenea de que fuera al Inframundo, algo que ella nunca había hecho. En lo que respecta a la primera batalla del Santuario, su suficiencia y sus certezas lo anclan profundamente en sus convicciones. De hecho, su cambio de una saga a otra es probablemente el más radical de todos los Gold Saints.

Shaka ha jugado un papel fundamental en la batalla entre Atenea y el Pontífice impostor en la saga del Santuario, y también en la saga de Hades, pues escoltará a Atenea hasta el mismísimo Inframundo o reino de los muertos (Meikai) con la intención de acabar con su más ferviente enemigo, el dios Hades (hay que decir que por muchas razones Shaka eclipsa a la diosa).

A diferencia de otros Saints, su religión es el budismo, que cree en un orden natural y los cambios, y no se basa demasiado en dioses. Probablemente debido al hecho de que él cree en el cambio a un nivel fundamental, Shaka está dispuesto a servir al Pontífice actual, con independencia de su verdadera identidad, siempre y cuando aparezca ante Shaka como una buena persona. Sus ataques son religiosos, ellos se refieren esencialmente a las enseñanzas del budismo, utilizando la meditación para crear ilusiones, manipular dimensiones, anular, atacar o contraatacar. Desde la edad de seis años Shaka había comprendido que la muerte no es el final de todo, y luego alcanzó la iluminación, que hasta hoy sólo Buda había adquirido.

Sus ataques son religiosos, ellos se refieren esencialmente a las enseñanzas del budismo, utilizando la meditación para crear ilusiones, manipular dimensiones, anular, atacar o contraatacar. Desde la edad de seis años Shaka había comprendido que la muerte no es el final de todo, y luego alcanzó la iluminación, que hasta hoy sólo Buda había adquirido.

Es importante precisar que tanto Shaka como sus "predecesores" Gold Saints de Virgo en la franquicia de Saint Seiya: Asmita, Shijima y Fudo, pero sobretodo Shaka (que es en realidad la base para la creación de todos los demás virgos en el universo de Saint Seiya), representan una especie de budismo "total" o generalizado, ya que se apoyan siempre en la figura central del budismo, que es obviamente Buda, no obstante, ninguna de las versiones ha sabido determinar a qué rama budista o cual es la disciplina que practica el personaje.

El Budismo se originó en la India (ahora esa parte se ha convertido en Nepal), pero no es una religión ampliamente seguida en su lugar de nacimiento. Se extiende desde el Tíbet hacia el Sureste y el Este de Asia. Sin embargo, eso significa que el príncipe Siddhartha fue una vez seguidor del hinduismo, religión que cree en las malas acciones de las vidas anteriores y en la mortificación corporal para pagar rápidamente por tales cosas. Después de haber pasado por una gran mortificación corporal, Siddharta descubrió que no era el camino de la iluminación. Así que cambió hacia el camino medio. No demasiado estricto, ni demasiado indulgente. Este concepto está también en la técnica: Tenbu Horin. No hay ataque, no hay escape. Todo equilibrado. El Tenbu Horin está basado en la filosofía budista, ya que los sentidos ordinarios son considerados obstáculos para la percepción de la Verdad Suprema o sabiduría (Sukra).

Es notorio que el budismo se ramificó en sub-religiones en varios lugares y en diferentes grupos de personas. La principal sub-religión está en Nepal, Tíbet, Sri Lanka, Birmania y Tailandia. Las personas creen principalmente en las acciones (o karma) y el camino de las enseñanzas. El objetivo principal es alcanzar el Nirvana. Los budas no son los únicos que pueden hacerlo, cada uno puede enhebrar ese camino. Esta sub-religión no se inclina hacia ningún dios, aunque la gente en esta religión los reconoce.

Pero en su camino a través del Tíbet y China, el budismo se ramificó en el budismo Mahayana, que cree también en la providencia, el más allá, la superstición y los dioses. Esta sub-religión adora a los dioses. Se propagó a Corea y Japón también. Ya que todos esos países comparten tradiciones similares, el mismo grupo de lenguaje con caracteres de imagen, y su gente es de la misma raíz. Cuando el budismo Mahayana llegó a Japón, los japoneses lo adaptaron a sus propios estilos de vida y ellos lo llaman budismo Shinto, y fue entonces cuando se convirtió en una religión oficial. Todas estas sub-religiones tienen monjes y creen en Buda y sus mismas enseñanzas, sólo que ellos creen en los poderes y seres divinos también.

Shaka (シャカ) no deja a nadie indiferente, ¿pero quién es él verdaderamente?, rubio e indio ¿raro no?. Se refieren a él muchas veces en la historia como "el hombre más cercano a los dioses" y es nombrado en varias ocasiones como la reencarnación del Buda histórico, desde la perspectiva que atesora sabiduría y una gran cantidad de conocimiento profundo, con la capacidad de ver a través de la esencia de las cosas, así como por ser temido debido a su inmenso poder, capaz de combatir contra tres Gold Saints al mismo tiempo y dominarlos, y también porque se le considera el primer y único Gold Saint que además de dominar el Séptimo Sentido (que le permite desplazarse a la velocidad de la luz) tiene el control total sobre el Arayashiki (阿頼耶識) - Octavo Sentido), que permite a su alma conservar su voluntad y moverse libremente en el reino de Hades o Inframundo tras la muerte. A su vez, Shaka es llamado la reencarnación de Buda.

Posee una sabiduría y una serenidad que hacen de él el hombre más cercano a la deidad y, como tal, goza de una gran confianza entre sus pares y superiores. Su nombre es un diminutivo de Shakyamuni, equivalente a Śākyamuni en sánscrito, que significa "sabio del clan Śākya". Este es el apodo del Buda histórico Siddhartha Gautama.

Arayashiki. (阿頼耶識) "Almacén de la consciencia". Según la tradición budista se trata del "origen", o sea, aquello que está oculto; es decir, la octava consciencia u octavo sentido. Despertar el Arayashiki le permite a los Saints ir con vida al Inframundo y no quedar atados a sus leyes.

El apelativo de Shaka como “El hombre más cercano a Dios” es en realidad una traducción simplificada, dado que el concepto que quiere representarse con esta frase es que Shaka es el hombre más cercano a un Buda, que no es una persona, sino “un estado” al que se puede acceder en el budismo al alcanzar la iluminación del espíritu, esto se logra al poder desprenderse de toda posesión material y espiritual en la tierra. El iluminado tiene la capacidad de observar la verdad escondida en el corazón de las personas y la capacidad de transportar su espíritu a través del tiempo y el espacio.

Shaka muere en el capítulo de Hades, como el Buda histórico, bajo los árboles (salas) gemelos de la leyenda. Pero esta muerte es sólo una fachada, ya que es el primero entre todos Gold Saints que alcanza el poder del 8vo sentido (Arayashiki), esa es probablemente la razón por la que es apodado el hombre más cercano a los dioses. Este sentido le permite seguir a Atenea en el mundo subterráneo donde guiará y protegerá a la diosa hasta su sacrificio final junto a los otros Gold Saints. Al igual que muchos otros personajes de Saint Seiya que mueren en el cumplimiento de su deber, Shaka aparece como una figura trágica, que murió por su causa y Atenea.

El signo de Virgo es simbolizado por una joven, por lo que el personaje debe ser un poco más estlizado / femenino (sería sorprendente que este Saint fuera un gigante musculoso como Aldebarán). Shaka tiene algunas de las características estándar que se atribuyen a las doncellas: un cabello largo y hermoso, la gracia en cada uno de sus movimientos, rasgos delicados, una constitución aparentemente frágil etc. porque representa a Virgo, que es un signo más femenino que los demás (incluso más que Afrodita y Mu).

Gold Saint Otomeza Virgo no Shaka. ゴールドセイント乙女座バルゴのシャカ (Goorudo Seinto Otomeza Barugo no Shaka) “Shaka, Santo Dorado de la Constelación de Virgo".

Virgo Asmita. バルゴのアスミタ (Barugo no Asumita) “Asmita de Virgo”.
Virgo Shaka. バルゴのシャカ (Barugo no Shaka) “Shaka de Virgo”.
Virgo Shijima. バルゴのシジマ (Barugo no Shizima) “Shijima de Virgo”.

Sakyamuni. 釋迦牟尼 “Kyamuni” nombre japonés para el Buda.
Shaka. シャカ (Shaka) Nombre del Gold Saint de Virgo. Uno de los nombres por los que se le conoce a Buda Gautama en Japón es Shakyamuni o Shakamuni. Es de ahí donde derivó Kurumada el nombre.

Kami ni Chikai Otoko. 神に近い男 (かみにちかいおとこ) “El Hombre más cercano a Dios”. En la versión latinoamericana se lo tradujo como “El Hombre más cercano al Gran Maestro”. Se trata del sobrenombre que tiene Shaka entre todos los Saints de Athena. Según se explica el Cosmo de Shaka es tan grande que su poder es casi divino. De allí la relación.

Por su parte, Shijima es apodado "el Hombre más cercano a los dioses" y también "el Silencioso".

En primer lugar, "más próximo a Dios" o "a los dioses" es algo irrelevante, visto que "kami" es Divinidad, pudiendo ser "dios" o "dioses", pero sobre todo significa "esencia divina"; la cualidad de ser "divino". Dohko explica que Shaka tenía ese epíteto porque fue el único que despertó el Alaya-Vijnana (Arayashiki).

Kurumada utilizó la religión budista para transmitir al lector la naturaleza de su poder, un “plot device” (plot mechanism), "dispositivo de argumento", objeto o artilugio que sirve para desarrollar la trama. Kurumada lo concibió como "el hombre que es casi un dios"... dando a entender que su poder se asemejaba al del Buda Gautama, considerado casi un dios por muchos budistas japoneses. Que Shaka sea un budista por convicción no afecta a que considere a Atenea su diosa, pues el budismo por su naturaleza no es una religión que base su doctrina en la fe en un dios en particular, aun cuando hay unas pocas sectas que consideran a Buda un dios la mayoría lo considera un ser sobrenatural de gran poder, pero no un dios. Es esa la idea que Kurumada quiso transmitir con Shaka.

Mottomo Kami ni Chikai Otoko. もっとも神に近い男 “El Hombre más Próximo a un Dios”. El sobrenombre completo y más popular que recibe Shaka de Virgo.

Saikyō Cosmo Motsu Otoko. 最強コスモもつ男 “El Hombre con el Cosmo más Fuerte”. En una de las portadas de la revista Weekly Shōnen Jump (la número trece), se puede ver a Shaka con esa descripción.

Buddha no Tenshō. 仏陀の転生 (ぶっだのてんしょう) “La Reencarnación de Buda”. Es otro de los sobrenombres de Shaka.

ESTADÍSTICAS DE LA ENCICLOPEDIA TAIZEN:
(Indican en qué tipo de combate está especializado el caballero)

La enciclopedia Saint Seiya Taizen aporta fichas de cada personaje con información y estadísticas sobre su "FIGHTING ABILITY" o aptitudes combativas, los datos (descripción de habilidades de lucha de los Saints) vienen incluidos en un diagrama o círculo estriado en 5 áreas, donde cada línea divisoria indica y valora una habilidad diferente, contando desde el punto superior (la posición del 12 en un reloj) y en sentido de las agujas del reloj, por este orden:

Punch / PUÑO: aptitud en materia de ataques lanzados con los brazos o manos (la fuerza de los puñetazos).
Kick / PATADA: aptitud en materia de ataques lanzados con las piernas (la fuerza de los puntapiés).
Heart / ESPÍRITU / COSMOS: esta característica concierne la capacidad en infligir al espíritu de su adversario (la fuerza del espíritu).
Tool / HERRAMIENTA / ARMAS: aptitud en materia del uso de armas o accesorios.
Throw / PROYECCIÓN: técnicas de proyección (la fuerza de los golpes proyectados a distancia).

No todos los personajes tienen este diagrama, sólo aquellos más importantes. Estos cinco conceptos son asimismo cuantificados en una escala de 1 a 5, el área ocupa un espacio mayor o menor en función de esos 5 niveles, así en total el poder máximo que un personaje puede tener es de (5 x5) 25. Las medidas están en las líneas interiores del círculo, no en los espacios. El sector sombreado se forma al unir los distintos puntos marcados en las líneas. Cada línea refleja, aunque no se indique explícitamente, una puntuación del 1 al 5 en el ramo que se trate. Así, cuanto más cerca del vértice, más bajo es el resultado, por el contrario, cuanto más cerca del perímetro, más cercano a 5.

Obviamente, los fans pueden interpretar el significado de esos datos como quieran, de todos modos, podemos apreciar como el único personaje que tiene un valor de 5 en todas las escalas es Shion, lo que puede querer decirnos algo, ¿no? :). Otra cosa interesante es ver como Saga es un poco mejor en las escalas que Kanon. :)

El fighting hability analiza características de los personajes que pueden ser más o menos cuestionables, de hecho parecen más propias de un videojuego, sin embargo no analiza en profundidad la efectividad de la capacidad de ataque de unos contra otros, así como la eficiencia en las técnicas de estos, estos datos no toman en cuenta su determinación, estrategia, la potencia de cosmos o la velocidad, por lo que no pueden servir como criterio estricto de comparación entre personajes, son valores absolutos que poco tienen que ver con la realidad. Por ejemplo, Seiya no tiene mayor puntuación que ningún Gold Saint, y sin embargo, por un motivo u otro, siempre acaba ganándoles, y Mu y Aphrodite aparecen con la misma puntuación cuando se demostró como las técnicas de Mu eran sumamente efectivas contra Aphrodite. Los criterios son generalistas y no se adecuan al contexto, por tanto en batallas reales no son aplicables, así que prudencia con estas valoraciones e interpretémoslas en su contexto.

1.-SHION DE ARIES (EL VIEJO PONTÍFICE) 5,5,5,5,5 = TOTAL 25 PUNTOS
2.-DOHKO DE LIBRA = 5,5,5,5,4 = TOTAL 24 puntos
3.-AIOROS DE SAGITARIO = 5,5,5,2,5 = TOTAL 22 puntos
4.-SAGA DE GEMINIS = 5,2,2,5,5 = TOTAL 19 puntos
4.-SHAKA DE VIRGO = 4,3,2,5,5, = TOTAL 19 puntos
4.-MILO DE ESCORPION = 5,3,3,5,3 = TOTAL 19 puntos
5.-MU DE ARIES = 3,2,3,5,5 = TOTAL 18 puntos
5.-AFRODITA DE PISCIS = 3,3,5,5,2 = TOTAL 18 puntos
6.-SHURA DE CAPRICORNIO = 5,5,1,1,5 = TOTAL 17 puntos
7.-ALDEBARAN DE TAURO = 5,2,1,3,5 = TOTAL 16 puntos
7.-DEATH MASK DE CANCER = 4,3,1,5,3 = TOTAL 16 puntos
7.-CAMUS DE ACUARIO = 5,2,1,5,3, = TOTAL 16 puntos
8.-AIORIA DE LEO = 5,2,2,2,1 = TOTAL 12 puntos

1.-IKKI DE FENIX = 5,3,2,4,4 = TOTAL 18 puntos
2.-SEIYA DE PEGASO = 5,4,2,3,2 = TOTAL 16 puntos
3.-SHIRYU DE DRAGÓN = 4,3,2,2,4 = TOTAL 15 puntos
3.-SHUN DE ANDRÓMEDA = 2,2,2,4,5 = TOTAL 15 puntos
4.-HYOGA DE CISNE = 5,2,3,2,2 = TOTAL 14 puntos

+ 2 Técnicas de concentración
Aparte de esas técnicas de combate citadas en la enciclopedia Taizen, Shaka también utiliza dos de técnicas de concentración que pertenecen al hinduismo y budismo:
9 • Ohm - Ōm (オーム) (ॐ) "Respiración divina" en hindú, es un mantra hindú / sonido sagrado (Kurumanga)
南無 - オーム [oomu] Oṃ (阿吽 Aun / Aum)
(Kurumanga)
10 • Tenpô Rinin / Tenpōrin'in = literalmente en japonés significa “Dharmacakra Mudra” o "La Posición de la Abolición de las Dudas", "Sello para impregnarse de las enseñanzas de Buda". Dharmacakra es un símbolo tradicional budista, similar al timón de un barco. Mudra son las posturas que los budistas adoptan con las manos. Tenpōrin es el nombre en japonés del Dharmacakra. In es el equivalente en el budismo japonés a Mudra.
転法輪印 [tenpou rinin] (Tenpōrin Seal / Tenbōrin In)

11• Agyō (阿形आग): luz símbolo del nacimiento / origen del Universo (utilizada en el manga Next Dimension) ofensiva y defensiva

Habilidades o talentos particulares:
* Crear, resistir y reflejar ilusiones
* Psychokinesis / psicoquinesia o telequinesis
* Proyección de su cosmo y poder de creación de un Kekkai (barrera)
* Tele portación y dominio de las dimensiones
* Meditación (el Arayashiki (阿頼耶識) - Octavo Sentido)
* Manipulación de recuerdos / memorias de sus víctimas.
* Proyectar (después de morir y alcanzar el Nirvana) su imagen astral a través de un viaje por el tiempo y en el espacio con la que puede combatir a plena potencia en el pasado (suponemos que en el futuro también).

Sus técnicas de combate son bastante abstractas y complejas, tanto el nivel de ejecución como sus efectos sobre las víctimas. Si bien en el caso de los otros Gold Saints podemos describir la forma en como utilizan sus ataques y sus verdaderas consecuencias, su "naturaleza"; en el caso de Shaka todo es conceptual y metafórico, ¿cómo hacer una descripción literaria, por ejemplo, del Tenbu Hôrin, el Rikudô Rinne o el Tenma Kôfuku..?, se vuelve un rompecabezas complicado, o una interpretación completamente personal. Al límite, aún es posible describir las técnicas pero es una tarea difícil retranscribir los efectos, causas y resultados.

El hecho es que Shaka, a diferencia de otros Gold Saints, es capaz, con un simple pensamiento o movimiento, apenas sin esfuerzo, de alcanzar brutalmente o matar a su adversario. La mayoría de las técnicas de Shaka se basan en despliegues enormes de energía, siendo muy raro verlo atacar físicamente o incluso moverse velozmente durante un combate, en los cuales siempre se apega a las enseñanzas y creencias budistas; destaca sobre los demás caballeros en el plano cósmico y mental. Curiosamente, en su primer (y único) encuentro, Shaka de Virgo derrota a los Bronze Saints (Seiya, Shiryu y Shun) apenas sin mover un solo músculo!.

Además, el Gold Saint de Virgo siempre ha destacado por la gran variedad de técnicas, habilidades e ilusiones que posee para diversas situaciones o momentos (simplemente el tipo es como una navaja suiza o un thermomix), las cuales pueden afectar al rival de diversas formas, algunas pueden dañar su cuerpo y otras su alma, y otras pueden alterar / anular sus percepciones y su memoria.

Los mudras (poses y gestos con las manos, incluyendo posiciones específicas con los dedos, muñeca y palmas) inspirados en el budismo que Shaka usa para atacar, defenderse o concentrarse, tienen probablemente la intención de mostrar una disciplina inhumana, intensidad y nervio bajo un gesto de gracia. Cuando Shaka golpea, el enemigo ve una forma brillante así como un panorama impresionante de mundos fantásticos y lugares asociados con la tradición budista (tapices y mandalas: representaciones simbólicas espirituales y rituales del macrocosmos y el microcosmos, utilizadas en el budismo y el hinduismo), estas ilusiones son una parte de su técnica de confusión e hipnosis, sirven para desorientar y derrotar a los oponentes usando algo parecido a una treta / estratagema psicológica.

Shaka es un luchador muy eficiente, con un buen arsenal de técnicas defensivas, ofensivas, evasivas y de concentración a su disposición. Sus movimientos están por lo general dirigidos a paralizar y debilitar a sus oponentes hasta que ya no pueden seguir combatiendo, sus objetivos principales son los cinco sentidos del ser humano (vista, tacto, gusto, olfato y oído). Una vez que las víctimas han perdido sus capacidades sensoriales para tocar, oír, ver, saborear y oler, estas son inofensivas y ya no suponen una amenaza en combate. Sin embargo, en última instancia tiene como objetivo desintegrar la conciencia del adversario y el control de la mente sobre el cuerpo. El enfoque de Shaka por lo general tiende a la parálisis, no sólo física, sino mental también. Sus movimientos parecen inmateriales, en parte porque usa juegos mentales conjurando ilusiones, los duelos con Shaka son más una batalla de la voluntad que meros intercambios de golpes.

Las técnicas de Shaka son muy psicológicas, es como un ilusionista, basa su estrategia en aterrorizar y desmoralizar a su adversario, su objetivo es lograr que el miedo lo haga sucumbir y de algún modo no pueda alcanzar el séptimo sentido. Cundo enfrentó a Ikki este último demostró tener una voluntad superior a sus compañeros Bronze Saints.

Shaka usa además varias de las enseñanzas budistas para aumentar su Cosmo en poco tiempo y con gran facilidad, como mediante los asanas (posiciones del cuerpo que revelan si el alma de la divinidad está en paz, airada o contemplativa), usualmente con la posición de 'Flor de Loto', que hace que su alma se llene de paz y su Cosmo se acreciente de manera tranquila y benevolente, llegando a cubrir las cercanías con paisajes paradisíacos o un océano de Cosmo, y los mudras (gestos y posiciones de las manos), que le sirven para sanar cuerpo y mente.

(3) técnica basada en la manipulación del Cosmos según el Cosmo Special
I · TENBU HÔRIN = “El Tesoro del Cielo”, “Los Tesoros de los cielos", “Baile Celestial de la Preciosa Rueda”, "Los Horin bailando en el Cielo", “Danza celeste de la rueda de la ley”, “La Danza de los Círculos Celestes”, "Círculos danzantes de la Ley del Cielo", "Círculo Danzante (Ritual) del Tesoro del Cielo", "Círculo Danzante del Cielo" o “Danza celeste / celestial del preciado / sagrado círculo” (“Heavenly Dancing Treasure Wheel”, "The Treasures of Heavens”)
pron. jp.Tenbu Hourin / Tenbu Horin (kurumanga)
天舞宝輪 (てんぶほうりん) [tenbu hourin]
Ten=Cielo; Bu=Danza; Hō=Tesoro; Rin=Círculo, entonces "Círculo Danzante (Ritual) del Tesoro del Cielo". Conocido por "Círculo Danzante del Cielo" en traducciones adaptadas.
Técnica DEFENSIVA y OFENSIVA que priva a los enemigos uno a uno de sus sentidos, es su técnica más poderosa porque alía a la vez el ataque y la defensa.

El nombre de la técnica se compone de cuatro ideogramas:
天 → (Ten) = Paraíso, Cielo e Imperial.
舞 → (Bu) = Danza o Baile.
宝 → (Hō / Hou) = Tesoro o Bien de Valor.
輪 → (Rin) = Rueda, Anillo, Círculo, Eslabón

Tenbu 天舞 (los dos primeros ideogramas) es una partícula budista, una expresión sencilla de traducir que se refiere al cielo espiritual (así como Tenma que significa 'demonio', a pesar de que literalmente no significa eso exactamente), es simplemente 'Baile del Cielo' (literalmente), o 'Baile celestial'. Traducirlo como “los Horin bailando en el cielo”, aunque puede ser correcto, es muy literal.

Por su parte, Hourin 宝輪 (sus últimos dos ideogramas) quiere decir “Rueda Preciada” o “aquella rueda que en sí misma tiene el complemento perfecto en su propio género”. Es decir, que entre todas las ruedas sería la más perfecta de todas. Los hourin / hôrin es un conjunto de nueve círculos colocados en un asta en la parte superior de las pagodas budistas, decoraciones llamadas sorin. Estos nueve círculos representan los cinco grandes budas y los cuatro grandes boddhistavas. En sánscrito, el Horin se llama 'dharmachakra'. Se trata de una representación simbólica del Dharma (la Ley, el "Camino a la Verdad Superior" del hinduismo y el budismo, la doctrina del Buda, considerada un Tesoro, Dharma es una palabra sánscrita que significa 'religión', 'ley religiosa' o 'conducta piadosa correcta'. Con ligeras diferencias conceptuales, se utiliza en casi todas las doctrinas y religiones de origen indio (las religiones dhármicas), como el budismo, el hinduismo, el jainismo y el sijismo), también conocido como la Rueda del Dharma.

Hōrin. 法輪 “Dharmachakra” o “Rueda de la Enseñanza”. No confundir con Hōrin de la técnica de Shaka Tenbu Hōrin, ya que son distintos kanjis.

El lugar se cubre de imágenes bidimensionales de Buda, el oponente se ve atrapado en una matriz de ilusiones de naturaleza budista.

En un sentido más metafórico, el término “Hourin” significa “La Rueda de la Vida” aunque Hourin como rueda del Dharma lleva otros ideogramas que suelen confundirse con el Hourin que pronuncia Shaka, 宝輪 por 法輪 (Hourin). Éste es un “Hourin” distinto al que se refiere Shaka. Quizás una buena traducción de “Hourin” sea “La Preciosa Rueda o La Rueda Divina” una clara alusión al Mandala (Rueda cósmica) el cual efectúa.

Corolario de lo anterior, literalmente podemos traducir la técnica de Shaka de la siguiente manera: "Danza/Baile Celestial/Celeste de la Perfecta/Preciosa Rueda". No es recomendable traducirla como: “Baile Celestial del Hourin”, porque Hourin es un término oriental que indica las enseñanzas de Buda que no tiene nada que ver con el “Hourin” al cual hace alusión Shaka, o al menos no directamente.

Cuando Shaka evoca la palabra 'Preciosa Rueda' es evidente que hace referencia a la 'Rueda de La Vida' o también conocida como 'Rueda de La Ley' que según el budismo es la verdad del Universo, y en ese sentido Shaka dice que El Tenbu Hōrin es la verdad del Universo.

Uchū no Shinri. 宇宙の真理 “La Verdad del Universo”. Según Shaka dentro del Tenbu Hourin se encuentra la verdad del Universo.

Chōwa no Sekai. 調和の世界 (ちょうわのせかい) “La Armonía del Mundo” o “La Armonía del Cosmo”. Es el sinónimo del Tenbu Horin. Se dice que es la armonía debido a que el rival no podrá huir pero tampoco atacar. Shaka impide huir y contraatacar a su adversario, de tal forma que este se convierte en una marioneta desarticulada bajo el control total de Buda.

En las versiones occidentales la técnica fue simplificada, tomando dos de sus cuatro ideogramas y traduciéndola de manera literal. Es decir, tomaron el primer ideograma: 天 → (Ten) que es “cielo” y tomaron el tercer ideograma 宝 → (Hou) que es “tesoro”, y así fue como nació “El Tesoro del Cielo”. A nivel conceptual, cabe aclarar que el doblaje francés fue el primero en ponerle el nombre “Le trésor du ciel” es decir "Tesoro del Cielo", traducción que como hemos visto no es la correcta a pesar que sea el nombre más popular o el más difundido por los traductores y dobladores.

Igualmente, esta técnica ha sido traducida de muchas maneras en inglés y castellano: "Sky Dance Treasure Ring", “Ring of Heaven Treasure”, "Círculo de tesoros de la danza celestial", “Círculos bailando en el cielo”, "Danza en círculos celestes", “Privación de los 5 sentidos”, etc...

El Tenbu Hourin es la técnica secreta de la ablación secuencial de los sentidos, técnica final y sin duda más poderosa y espectacular del Gold Saint de Virgo, un golpe supremo combinado de Shaka, el hombre que ha alcanzado la iluminación sobre las verdades del universo, quien ha logrado reunir y combinar perfectamente ataque y defensa en un solo movimiento, en una armonía perfecta, evitando que el oponente pueda atacar o huir. Es una de las técnicas más poderosas del manga, a excepción de los ataques de varios dioses.

Mientras atrapa y desorienta al enemigo con una matriz / serie de alucinaciones (por lo general el lugar se cubre de imágenes bidimensionales de naturaleza budista, aparentemente el Tenbu Horin permite crear un espacio donde el rival no puede atacar ni huir (al menos que superes el cosmos del ejecutor), Shaka usa su cosmo para golpear / destruir / borrar a voluntad los cinco sentidos básicos primordiales (tacto, olfato, gusto, vista y oído), uno tras otro, sin necesidad de contacto físico, en cinco etapas. En cada etapa y con un sutil movimiento de la mano envía descargas de cosmo que eliminan y despojan acumulativamente uno de sus cinco sentidos humanos y, si es necesario, como fue el caso de Ikki, Shaka puede eliminar el sexto sentido del oponente, eliminado efectivamente las funciones principales del cerebro / mente (intuición, espíritu, pensamiento...) que permiten que el cuerpo piense. De hecho, Shaka puede aniquilar su sistema nervioso y el flujo sanguíneo, acabando con su vida.

Tras pronunciar la sentencia: Dai Ikkan / Nikan / Sankan / Yonkan / Gokan Hakudatsu, que literalmente significan "Privación / eliminación de los sentidos 1º / 2º / 3º / 4º / 5º", Shaya destruye / anula sucesivamente los sentidos, de forma que la víctima se ve atrapada y completamente indefensa, no puede atacar ni escapar. El individuo acaba convertirdo al final en poco más que un vegetal, un cadáver aún con vida, pero incapaz de hacer nada. El poder ofensivo de este ataque es tan destructivo que puede destruir fácilmente el cloth del oponente, algo que hizo de entrada con Ikki cuando destruyó su sentido del tacto.

Cuando Shaka decide abrir los ojos se activa el primer ataque, automáticamente el rival queda paralizado por la pérdida del sentido del tacto. Desde ese momento la víctima no puede escapar, protegerse ni tampoco contraatacar, quedando completamente a su merced, de forma que Shaka mantiene un control total sobre su adversario.

A continuación, teniendo al enemigo a su merced, con simples movimientos de su mano, Shaka lanza flujos o proyecciones de energía sucesivas que privan y aniquilan, a voluntad y uno tras otro de forma acumulativa, los cinco sentidos físicos básicos de la víctima (tacto, olfato, gusto, vista y oído), el Gold Saint puede arrebatárselos de forma secuencial y sin necesidad de tocar físicamente a su objetivo, hasta dejarlo inerte. Con cada ataque complementario la víctima pierde otro sentido, quizás Shaka lo hace así sólo para debilitarla, hacerla sufrir o para que recapacite.

Para quitar un sentido Shaka ataca con lo que parecen decenas de fulminantes rayos de ken a velocidad luz que salen de la palma de su mano o emanan de su Cosmo. Estos rayos de ken atacan en el órgano donde el sentido tiene su asiento (para destruir la vista el ataque se concentra en los ojos) sin embargo el órgano propiamente dicho no es destruido, sino su habilidad. Las arremetidas que quitan los sentidos son tan poderosas que la primera de estas destruye casi instantáneamente la armadura de la víctima. Los ataques sucesivos borran los sentidos.

Shaka también puede suprimir el sexto sentido (la intuición, el espíritu, el pensamiento en sí, el control que ejerce la mente sobre los demás sentidos) y apagar efectivamente el cerebro, reduciendo en esencia a su enemigo a cadáver viviente, un despojo carnal privado de toda capacidad sensorial, como un vegetal, una legumbre incapaz de actuar en el mundo, y finalmente asestarle el golpe definitivo para detener los latidos del corazón. Una técnica inquietante y aparentemente imparable. Naturaleza: Ataque de Cosmo.

Los efectos de la supresión de los sentidos y orden que escogió con Ikki, son los siguientes:

* Tacto: pérdida de la capacidad de moverse, el adversario pierde toda movilidad y sensación, no puede sentir ni controlar su cuerpo (o al menos este se queda entumecido) ni tocar la cosas.
* Olfato: pérdida de la capacidad localizar e identificar olores, dificultades para sentir a su enemigo, la persona no puede oler (sentir los aromas) y le cuesta respirar,
* Vista: pérdida de la vista, la persona queda ciega,
* Gusto: pérdida de la capacidad de hablar, y tampoco puede saborear los alimentos,
* Audición: pérdida de la audición, la persona queda sorda, probablemente su equilibrio también se ve perjudicado por el daño auditivo
* Pensamiento (sexto sentido): pérdida de la capacidad de pensar, se detienen las funciones principales del cerebro, también llamadas el 6º sentido. Para acabar definitivamente con el enemigo, Shaka confiesa que debe destruir el pensamiento.

Los cinco golpes se nombraron "Privación / eliminación del 1r/2do/3ro/4to/5to sentido" (Dai Ikkan/Nikan/Sankan/Yonkan/Gokan Hakudatsu).

Contrariamente a lo que se cree, al privarle del sentido del tacto Ikki no pierde la función motriz, esta se pierde con el simple hecho de caer víctima de la técnica aun antes de perder este sentido, por eso no se puede escapar de ella.

Dai [ikkan/nikan/sankan/yonkan/gokan] hakudatsu. 第一勘二勘三勘四勘五勘剥奪. Es la sentencia que Shaka realiza una vez que efectúa su técnica “Tesoro del Cielo”. La secuencia se divide en un canto el cual efectúa en progresión. Primero es Dai Ikkan Hakudatsu (Privación del Primer Sentido de la Percepción), luego dice Dai Nikan Hakudatsu (Privación del Segundo sentido de la Percepción). La técnica sigue de esa manera hasta llegar a la última sentencia Dai Gokan Hakudatsu (Privación del Quinto Sentido de la Percepción). En este momento, la vida del rival sólo dependerá de la capacidad que tenga para mantenerse en pie por medio del sexto sentido. Shaka a su vez demostró que también tiene la capacidad de quitar el sexto sentido de la percepción 六勘 (Rokukan). El cual se dice que desactiva las funciones cerebrales completamente. Pero demostró no poder bloquear el Séptimo Sentido: el Último Cosmos.

El Tenbu Horin está basado en la comprensión de la realidad del Budismo, donde los sentidos ordinarios son considerados obstáculos a la percepción de la verdad última. De esta manera, el Tenbu Hourin puede ser vinculado al gran corazón (de la Sabiduría) Sutra. e.

Shaka empleó esta técnica suprema contra Ikki de Fénix durante la batalla de las 12 Casas. Sin embargo, Shaka no logró acabar con el Bronze Saint, de hecho cayó en la trampa del Phoenix Saint, pues Ikki apreció que una vez realizado este ataque el Cosmo de Shaka volvía a un nivel normal, dándose cuenta de que se trataba de un arma de doble filo, pues si la técnica se cierra en el momento de quitar todos los sentidos al oponente estando aún con vida, este puede elevar su cosmos hasta un nivel mayor. Shaka no logró completar el Tenbu Horin pues Ikki, quien se sometió voluntariamente a sus efectos (la ablación de los sentidos) logrando así debilitar al Gold Saint (le obliga a ejecutar el ataque y abrir los ojos) y aumentar así su propio poder bajo el mismo principio, por la pérdida de sus sentidos. Su estrategia le permitió alcanzar el Séptimo sentido justo antes de ser eliminado y superó el Cosmo debilitado de Shaka para poder derrotarlo.

Ikki comprendió rápidamente el principio de la técnica de Shaka, señaló que, en realidad, una vez que sufrió el ataque, el Cosmos de Shaka volvió al nivel normal, es decir, que sus sentidos no debían compensar la pérdida de la vista, lo que finalmente hizo a Shaka más débil. Ikki confesó que a continuación forzó a Shaka para que le quitara los sentidos para aumentar su propio Cosmo bajo el principio utilizado por Shaka y así este último bajara su nivel para superarlo, sufrió voluntariamente la pérdida de sus seis sentidos, se hizo más poderoso y logró entrar fácilmente en un estado de meditación y dominar el séptimo sentido. Al no poder moverse, la única opción de atacar a Shaka era estallar el Cosmo, pero eso implica que el cuerpo también estallaría, Ikki escogió llevarse a un Shaka debilitado a otra dimensión y liberar el camino a sus amigos.

En la saga de Hades se hizo patente el poder ofensivo de este ataque, siendo incluso capaz de afectar a varios enemigos a la vez. Shaka empleó nuevamente la técnica en el capítulo Hades Jûnikyû (el primer capítulo de la saga de Hades) al mismo tiempo contra los Gold Saints resucitados (Saga de Géminis, Camus de Acuario y Shura de Capricornio) logró ponerlos en serios problemas destruyendo cuatro sentidos en cada uno (lo que demostró que puede utilizar la técnica contra varios adversarios a la vez, lo extraño es que los 3 renegados no perdieron el uso de los mismos sentidos), pero por decisión propia no les arrebató el quinto sentido. El uso de la técnica forzó a los tres a emplear emplear la técnica grupal denominada “Athéna Exclamation”, una técnica prohibida por su enorme poder destructivo, para poder derrotar a Shaka y evitar la derrota.

El Tenbu Hourin es como la aplicación del Prajnaparamita (Corazón [de la sabiduría] Sutra), que es una expresión de la comprensión budista de la verdad. Y eso es a lo que Shaka llama Tenbu Hourin, que también es la realidad última del Universo, que incluye la no-realidad y / o la aniquilación de los sentidos físicos y mentales. Con esta técnica está mostrando a su víctima la iluminación budista, pero esto puede ser algo muy aterrador y debilitante para aquellos que no están listos.

El Tenbu Hourin representa el equilibrio del Universo y la verdad última de este. Shaka utiliza esta técnica sólo cuando tiene realmente serios problemas para terminar con un adversario, su preparación y ejecución es bastante curiosa y compleja de explicar....

La preparación mecánica de la técnica es muy hábil y sutil. Shaka de Virgo tiene una serenidad incomparable, no puede desencadenar el ataque sino tras haber concentrado un tiempo su Cosmo, Shaka mantiene en todo momento sus ojos cerrados, privándose voluntariamente de su sentido de la vista para llegar a un nivel de concentración de energía extremo (un poco como un ciego que desarrolla sus otros sentidos por el hecho de la pérdida de la vista). Esa pérdida simulada de un sentido en permanencia obliga a su cuerpo a agudizar y mejorar la percepción de sus otro cuatro sentidos ordinarios (incluyendo el 6º la intuición y 7º sentido de los Saints, la esencia del cosmo), para compensar, y por tanto acumular una gran cantidad de energía cósmica en su cuerpo, eleva más y más su nivel de Cosmo. Cuando llega el momento Shaka abre los ojos y libera / expulsa todo ese Cosmo acumulado, sellando así el Cosmo del enemigo (según Aioria de Leo, en el momento en que Shaka abre sus ojos, todo aquel que esté presente, morirá).

Aiolia de Leo previno a los Bronze Saints que no dejaran que Shaka abriera los ojos, porque cuando los ojos de Shaka están cerrados este se encuentra en modo de conservación, acumulando Cosmo que usará posteriormente con el sentido de la vista. Les dijo que cuando Shaka abre los ojos “toda forma de vida a su alrededor cesa”, una definición aterradora de lo que es el ataque más poderoso del caballero de oro de Virgo.

Cuando Shaka activa este poder el enemigo no tiene escapatoria, Shaka libera toda la energía almacenada, despliega de algún modo su aura, una curiosa decoración aparece alrededor de él y su víctima, envuelve completamente el lugar de combate con una bella ilusión de tapices (mandalas) e imágenes con motivos budistas, aquellos que se encuentran sometidos y atrapados en el interior de la matriz de ilusiones se encuentran de algún modo hipnotizados, inmóviles y asombrados por el despliegue de energía y efectos visuales.

Shaka: “Voy a ejercer sobre ti el ataque más poderoso del que dispone el caballero de oro de Virgo, el Tesoro del Cielo.... el ataque del Tesoro del cielo está fundado sobre la Verdad de nuestro Universo, representa lo que es conocido bajo el nombre de armonía perfecta, el arte de asociar el ataque y la defensa en una sola combinación imparable. Con la cual voy a privarte de tus sentidos uno detrás de otro.”

Shaka impide a su oponente huir o contraatacar, de tal manera que se convierte en una marioneta desarticulada bajo el control total de Buda (la imagen simbólica del mono en la palma de Buda que evoca un poco antes en el mismo episodio, y que se hace eco de la famosa leyenda china del Rey mono Sun Wukong adquiere todo su significado).

Esta explicación permite comprender mejor la esencia profunda del ataque de Shaka, que consiste en tener algún tipo de control total sobre su oponente. Más que una supresión de los sentidos podríamos hablar de un control o dominio: Shaka no quita los sentidos a Ikki, sino que los domina, los controla (Ikki ya no es dueño de sí mismo, se convierte en una marioneta controlada por Shaka, una especie de "mono en la palma de Buda.

El simbolismo budista de este ataque se pone en evidencia con su grafismo y representación. El movimiento gestual de esta técnica no es fijo, pero cuando se inicia el espacio físico circundante cambia, el previo del ataque de Shaka viene decorado mediante un entorno específico, con multitud de mandalas, inmensos tapices budistas que representan simbólicamente las fuerzas del Universo (mandala es una palabra derivada del sánscrito, que significa "círculo" o "alrededor"), círculos y cuadrados en cuyo interior están representados budas, así como representaciones e ilustraciones relacionadas con el budismo, sinónimos de la armonía perfecta (simbiosis total entre el hombre y su alrededor que produce un ataque / defensa perfectos).

Los mandalas aparecen por todas partes, sin piso ni techo, estos aíslan y envuelven todo su alrededor y el de su oponente con una ilusión, reemplazando las características físicas del lugar original, el área donde se encuentra Shaka y su enemigo aparece tapizado de representaciones de Budas y mandalas. El espacio físico desaparece por completo así como el sentido de la orientación de los puntos cardinales o de la dirección.

Mandala. 曼陀羅 / 曼荼羅 (まんだら / マンダラ) (Mandara) “Mandala”. Cuando Shaka hace su técnica “El Tesoro del Cielo”, suele aparecer el Mandala a manera de tapiz de fondo el cual es presentado como la verdad del universo. Mándala es un término de origen sánscrito (En sánscrito, 'círculo sagrado', también puede traducirse como “rueda” o “totalidad”, algunos le llaman el laberinto de los círculos), que significa diagramas cosmológicos o representaciones esquemáticas y simbólicas del macrocosmos y el microcosmos bastante complejas, formas geométricas concéntricas organizadas en diversos niveles visuales, utilizadas tanto en el budismo como en el hinduismo, utilizados como foco y guía de la meditación. Estructuralmente, el espacio sagrado (el centro del universo y soporte de concentración), es generalmente representado como un círculo inscrito dentro de una forma cuadrangular. Desde el punto de vista espiritual es un centro energético de equilibrio y purificación, representa la integridad y el todo, y ayuda a transformar el entorno, el cuerpo y la mente. La etimología de la palabra se refiere a la sensación de centro y periferia.

El mandala constituye una representación del Universo y el orador ha de introducirse, concentrándose de forma paulatina en cada uno de sus estados y absorbiendo la lógica de su forma, de fuera hacia dentro. Los tantras budistas describen gran número de mandalas, adecuados a diferentes tipos de personas, aunque su estructura es idéntica.

Nota: Para los practicantes avanzados que tienen bases sólidas en los principios centrales del budismo, el tantra es un método para alcanzar de manera rápida y eficiente el estado desde el que pueden ser de máximo beneficio a todos los seres: la iluminación o budeidad.

Las enseñanzas esotéricas (mikkyo) introducidas en Japón por Kukai a comienzos del siglo IX pronto cristalizaron en una serie de poderosas corrientes dentro del budismo Heian. Una de éstas será la escuela Shingon, es decir, "Palabra verdadera", fundada por el propio Kukai en Kongobuji (Koyasan) y Kyoogokokuji (Toji), Kyoto; otra de las corrientes esotéricas fue la que discurrió dentro del budismo Tendai japonés.

La doctrina esotérica garantizaba la posibilidad de alcanzar la iluminación en esta vida sin tener que esperar el renacimiento durante años en un remoto paraíso. El camino no consistía en el estudio de los sutras o suttas (discursos dados por Buda o alguno de sus discípulos más próximos) sino en la comprensión de las enseñanzas secretamente transmitidas por el Buda, que encerraban los secretos profundos de la liberación. Para alcanzar el conocimiento oculto, el adepto debía iniciarse en los diagramas cósmicos o mandalas, en los gestos secretos o mudras y en los símbolos místicos o mantras.

Dos fueron los grandes mandalas esotéricos: el del Mundo Vientre (Taizokai) y el del Mundo Diamante (Kongokai). Ambos ejemplifican e ilustran los aspectos de la sabiduría y la compasión de Mahavairocana (Dainichi), el Buda primigenio, fuente de los restantes budas y seres.

Hay numerosas formas de mandalas en Japón, pero el más conocido es el Mandala Ryokai (Mandala de los Dos Reinos o Dos Mundos). Este famoso mandala empareja al Mandala Taizokai (Mundo Vientre, Reino Matriz) y al Mandala Kongokai (Mundo Diamante, Reino Adamatino). Como un conjunto unificado, ambos encarnan las imágenes devocionales centrales de la práctica esotérica moderna en Japón. El Mandala Kongokai se asocia con la sabiduría, mientras que el Mandala Taizokai se asocia con el principio último.

En las tradiciones hindúes y budistas, el Mandala, o círculo sagrado, es una representación simbólica de las fuerzas del Universo a escala microcósmica, en las prácticas budistas es a menudo el soporte de la meditación y simboliza la infinidad del Universo y su armonía. Más precisamente representa "la inmersión en las profundidades de su subconsciente para comunicarse con la unidad de la que surgió el Universo". Los budistas lo utilizan en la meditación. Favorecería en efecto el acceso al inconsciente y a la unidad cósmica.

La mirada debe fijarse en el centro del círculo para "penetrar en el interior de Buda". Hay a menudo varios círculos concéntricos que lo representan: la rueda (o chakra) del tiempo, la rueda de la ley y la rueda de la vida, que simboliza el aspecto cíclico de la naturaleza, lo eterno, el nuevo comienzo, el Samsara, concepto que en el hinduismo define el ciclo del eterno reinicio de la vida y la muerte.

Samsara / Sangsara es el eterno ciclo de las reencarnaciones (“m” y “ng” son equivalentes a veces). Budismo e Hinduismo creen que hemos utilizado nuestras vidas anteriores innumerables veces, pasando a través de este ciclo, incluyendo esta vida. La única forma de salir es el Nirvana, el descanso / muerte final y la liberación final de la que no va a renacer de nuevo.

Este concepto también se expresa en la técnica Rikku do Rinne. Los Seis Reinos son los caminos posibles del Samsara. Comúnmente mencionados en el Budismo Mahayana y sus sub-religiones.

El concepto de Samsara también se usa en el manga precuela The Lost Canvas, especialmente el volumen 4. Cuando se precisa que Seiya / Tenma ha nacido un sinnúmero de veces con su destino entrelazado con Hades. Y una vez, incluso aquel hirió al dios. El Samsara es también la razón por la que en el Gold Saint Asmita de Virgo duda si lo mejor era dejar que el dios Hades obtenga la victoria.

El Budismo se originó en la India (en un territorio que ahora se ha convertido en parte de Nepal), pero no es una religión ampliamente extendida en su lugar de nacimiento. Se extiende al este del Tíbet, sureste de Asia y este de Asia. Aun así, el príncipe Siddhartha profesó una vez el hinduismo, que cree en los malos actos / acciones de las vidas anteriores y la mortificación corporal rápida para pagar por tales cosas. Después de haber pasado por un montón de mortificaciones corporales, se dio cuenta que ese no era el camino hacia la Iluminación. Por lo que cambió hacia “el camino medio”. No demasiado estricto, ni demasiado indulgente. Este concepto se aprecia en la técnica de Shaka: Tenbu Horin. No hay ataque, no hay escapatoria. Todo equilibrado.

A diferencia de lo que podría pensar la mayoría, el Buda no es el único Buda. Sólo es un Buda. Siete Budas han existido hasta ahora, pero sólo el Gautama Buda, el actual, era capaz de enseñar lo que aprendió de la Iluminación. Los seis budas anteriores habían alcanzado la iluminación y el Nirvana también, pero únicamente habían podido mantener el conocimiento para sí mismos. Un Buda vendrá cada varios miles de años. En total, se predijeron nueve Budas. La llegada del último y más grande marcará también la llegada de la Utopía. Se representan en el fondo que aparece cada vez que el Gold Saint de Virgo utiliza el Tenbu Horin.

Durante la ejecución del Tenbu Horin Shaka hizo algunas importantes revelaciones a Ikki sobre su forma de pensar y su posición ante el Pontífice usurpador Saga de Géminis. Recordémoslas.

Doblaje del anime en francés
Shaka: “Ya está, la única cosa que te une aun al mundo es el oído. Entonces, mientras aun puedas comprender alguna cosa, escúchame: formo parte de los caballeros que han merecido vestir la armadura de oro, me he comprometido a luchar siempre por el bien y la justicia, y a no usar mis poderes por razones personales o maléficas. La única verdad que existe en este mundo vano es que... desgraciadamente, nada es seguro. No hay justicia perfecta así como no hay mal perfecto. Por las enseñanzas que he recibido, sé reconocer el bien o el mal cuando los encuentro... y a mi conocimiento, el Pontífice defiende... la justicia!. Y por eso le sirvo, no por cobardía o por miedo. Ahora que he respondido a tu pregunta, voy a privarte de tu quinto y último sentido para siempre jamás. Que tus orejas sean sordas para la eternidad!!!.”

Traducción del manga en español
Shaka: "Antes de privarte de tu último sentido, aprovecharé la ocasión para contarte algo... el hecho de ser un caballero de oro de Atenea no implica que tenga que luchar forzosamente por el bien o por el mal. La verdad del Universo no es inmutable. Por ello el bien y el mal absolutos no pueden existir. Es evidente que percibo la esencia benigna o maligna de todos mis oponentes. En la isla de la Reina de la Muerte te perdoné la vida porque observé que tu corazón no estaba dominado por el mal. Del mismo modo, he hallado justicia en el interior del sumo sacerdote... por eso no me he rebelado contra él... y con eso ya he respondido a tu pregunta."

Shaka: "Quisiera pedirte un favor. Si se te presenta la ocasión de destruir al sumo sacerdote, te ruego que no lo hagas... ya te dije mientras nos enfrentábamos que el sumo sacerdote no es un ser malvado. Su verdadera e innegable naturaleza está caracterizada por la justicia aunque... bueno no es el momento de entrar el detalle, ¡vete no pierdas tiempo!."

Aparentemente, Shaka no se rebeló contra el Pontífice usurpador porque notó su lado bueno. Por esa razón, tras dejar atravesar a Ikki su templo le pidió que no lo matara.

Esta forma de pensar se encuentra en consonancia con otro de los conceptos del Budismo, según el cual nada es real. La única cosa que verdaderamente se conoce y de la que se puede estar seguro de su existencia es la propia conciencia. Todo lo demás podría ser sólo una ilusión y un engaño a los sentidos. No hay certeza. Lo único constante es el cambio. Nada es absoluto. Y por lo tanto, no existen ni el bien ni el mal absolutos. Esta es la forma de pensar del Gold Saint de Virgo, haciendo que esté listo para servir a cualquier persona buena, no sólo a Atenea. El concepto de ilusión también se refleja en sus movimientos, pues el Gold Saint de Virgo es uno de los mejores en materia de ilusiones. Este concepto de que nada es real también se utiliza en la famosa saga de Hollywood: The Matrix.

¿El Gold Saint de Virgo puede quitar varios sentidos a la vez y/o todos de golpe?

Shaka puede decidir el orden en que quitará los sentidos o dejarlo al azar. Al parecer si el ejecutor no elige / precisa que sentido quitar, la pérdida de los sentidos es aleatoria, pues Saga, Shura y Camus perdieron los sentidos en diferente orden. Sin embargo, no se puede descartar que la perdida sea una elección de Shaka, quien en su afán de representar una farsa para engañar a las faeries, mariposas vigilantes de Hades, dejó un sentido diferente a cada uno de los Gold Saints renegados, los exactos para que pudieran continuar con su misión los 3 tras la "muerte" del propio Shaka: el habla, la vista y el oído.

No se sabe tampoco con certeza si se pueden borrar dos o más a la vez o todos los sentidos al mismo tiempo o si es uno por uno, de forma sucesiva como la usa Shaka, aunque como es apreciable en el Scarlett Neddle y otras técnicas, da la impresión que es el propio ejecutor de la técnica quien decide su funcionamiento y puede fraccionarla en etapas para cuestionar o hacer sufrir a su oponente. Se pudo constatar igualmente que con la decoración budista previa al ataque se crea una onda de presión que paraliza al enemigo y puede destruir fácilmente su armadura. Cuando Ikki fue atrapado por primera vez vio cómo su armadura se disolvía al instante, y también ocurrió lo mismo contra Saga, Camus y Shura, ya que sus Surplices quedaron prácticamente destrozadas.

Dado que el Bronze Cloth del Fénix se deshizo / derritió después de que Shaka abriera los ojos (al ejecutar el primer ataque que privó del tacto a Ikki) ¿acaso esta técnica permite efectivamente destruir Cloths (de hecho también son seres vivos) quitándoles la vida?

Aparentemente, la técnica no solo arranca los sentidos sino que también permite lanzar proyecciones de Cosmo que causan lesiones en el enemigo y que pueden destruir su armadura. De hecho, cuando Ikki fue atrapado por primera vez y perdió el sentido del tacto, al instante su armadura fue destruida (tanto en el manga, como en el anime y en el videojuego pachinko). Asimismo, cuando Saga, Camus y Shura fueron atrapados sus Surplices quedaron seriamente dañadas tras el primer golpe.

Muchas técnicas demuestran poseer un impacto físico, aunque algunos consideren que no es así, por eso puede dañar las armaduras de sus adversarios.

El primer golpe que Ikki recibe luego de que Shaka ejecuta el Tenbu Hōrin destruye por completo el Phoenix Cloth, ello puede ser una pista de que la técnica permite matar a alguien no parece que esta técnica sólo sirva para paralizar y dejar a alguien como un vegetal. Simplemente Kurumada nunca lo ha mostrado.

No queda claro si el Tenbû Horin puede “matar” armaduras, no especifica eso el manga, destruir... sí. En el sentido de dañar, lo hizo con el Bronze Cloth del Fénix y los Surplices de Saga y los otros. De ahí a "matar" una armadura, da la impresión que es más bien una consecuencia del daño, que puede llegar a ocurrir o no.

Algunos fans sugieren que el Tenbû Horin consta de 3 fases: Primero, el Tenbu Horin se activa y anula al adversario, Segundo, permite anular secuencialmente los sentidos del "atrapado" y Tercero, nada impide al Gold Saint de Virgo que ataque a sus oponentes y sus armaduras "atrapados" con proyecciones de cosmos.

Dado que tras privarle de los 5 sentidos Shaka decidió atacar el cerebro / pensamiento de Ikki ¿acaso en ese momento eliminó el sexto sentido de Ikki? (controlar al rival o afectar la mente del enemigo no es un problema para Shaka, considerando que borró de la mente de Ikki el primer encuentro que tuvieron) ¿Acaso puede el Tenbû Horin eliminar también el séptimo sentido o este es totalmente independiente de los demás sentidos?

Es explícito que Shaka le quitó / anuló a Ikki el sexto sentido (intuición / capacidad extrasensorial), donde reside la mente, por lo tanto, los sentimientos. El controlar al rival o afectar la mente del enemigo no es un problema para Shaka, considerando que borró de la mente de Ikki el primer encuentro que tuvieron, pero todos los sentidos son independientes unos de otros, cada uno de los sentidos se aloja en algún órgano del cuerpo. El gusto en la lengua, la vista en los ojos, el olfato en la nariz, el oído en los oídos, el tacto en la piel y la intuición / pensamiento en el cerebro.

No parece que el Tenbû Horin pueda eliminar el séptimo sentido. Especialmente si consideramos que en este manga el cosmos representa la vida de estas personas, por eso cuando estos pierden todo rastro de su cosmos (o este desaparece por completo) significa que han muerto, un error que cometieron en otros trabajos de la franquicia, por lo tanto, la única forma de que estos pierdan su cosmos o el séptimo sentido que es la verdadera esencia del cosmos es cuando mueren.

Aparentemente no puede con el 7mo sentido, sino lo habría hecho contra Ikki. Seguramente es más difícil por ser la fuente del Cosmos. El séptimo sentido o sea el último Cosmos, es totalmente independiente de los demás sentidos, su uso hasta puede reemplazar de forma parcial a los demás sentidos mencionados, aun después de haber sido privados.

En el anime Shaka dice que la víctima del Tenbû Horin no puede atacar ni huir ni defenderse ¿acaso esta afirmación no es más que un simple farol o engaño de Shaka?, de hecho esto sólo se produciría si la víctima pierde el sentido del tacto.

Farol, alarde, intimidación o juego psicológico (el arte de defensa y ataque a la vez). Shaka quita el sentido del tacto y por eso a los oponentes les es difícil moverse, pero ello en la práctica no les impide completamente seguir luchando o atacar. A pesar de estar atrapados técnicamente pueden elevar el cosmos.

Como pudo verse, una vez la víctima queda atrapada en el Tenbu Horin es como una mosca en una telaraña, sólo puede esperar su final. Aparentemente, la única forma que tiene de escapar es superando el cosmos de Shaka e intentando un ataque kamikaze o un Athéna Exclamation contra él. Además, teniendo a alguien inmovilizado así ya es solo cuestión de darle el golpe final.

La pérdida del sentido del tacto es lo que paraliza al oponente, así lo precisa Shaka. Ikki pierde el tacto en primer lugar y por ello carece de capacidad motriz. En el caso de Saga, Camus y Shura, pudieron seguir moviéndose pues ellos, como Gold Saints, ya dominaban el 7° sentido para compensar la pérdida del tacto, mientras que cuando Ikki lo perdió aún no había despertado el Séptimo Sentido y perdió su movilidad.

La mejor forma de eludir la técnica es mantenerse al margen y no darle oportunidad de activarla, algo que Saga parece que tenía bien meditado, por eso se mantuvo a distancia, pero el error de Shura y Camus hizo que los tres fueran atrapados, por esa razón Saga les gritó que no se acercaran a Shaka, pero su advertencia llegó demasiado tarde.

Siempre se ha insinuado literalmente que la víctima del Tenbu Horin no puede atacar ni defenderse, pero obviamente SÍ puede, siempre y cuando el individuo tenga un cosmos superior a quien ejecute el Tenbun Horin. Pero una vez ya dominado por el Tenbun Horin la descripción de la técnica misma dicta que anula todo ataque y defensa.

Por otro lado, es evidente que el Gold Saint de Virgo puede atacar a una víctima afectada por el Tenbu Hōrin con otras técnicas. Esta técnica puede ser usada como una defensa (se dice que es tanto defensiva como ofensiva) y aprovechar su capacidad para evitar el ataque o huida del adversario, por lo tanto, tras activarla el Gold Saint también puede usar otras técnicas o ataques dentro del espacio formado por el Tenbu Horin, algo que vimos en el manga clásico donde Shaka pensaba usar el Rikudo Rinnei para terminar con Ikki y en Next Dimension podemos ver que Shijima ejecuta "un combo" contra Odysseus de Ofiuco, usa el Tenma Kōfuku en medio / después de usar el Tenbu Hōrin.

El propio Shaka explica bastante bien cómo funciona su técnica cuando la usa en el manga original, también se vuelve a repetir en Next Dimension cuando Shijima usa el Tenbû Horin. De algún modo, en el espacio budista creado por Shaka cuando activa el Tenbu Horin existe una “ley universal” que impide el ataque y la huida del adversario, por eso muchos quedan a merced del Gold Saint de Virgo cuando usa su técnica, incluso en Next Dimension Shun menciona que ahora sólo les queda morir después de ser atrapados por el Tenbu Horin. Aunque esta ley universal no es absoluta, pues se ha visto que si superas la fuerza o cosmos del usuario de la técnica puedes defenderte, como sucede con la explosión kamikaze de Ikki y la Athéna Exclamation del trio oscuro durante el arco de Hades. En Next Dimension incluso podemos ver que Shijima usa esta habilidad del Tenbu Horin para atrapar a Odysseus y después usa el Tenma Kofuku para intentar derrotarlo.

A lo largo de la serie sólo se han mostrado dos maneras de romper los efectos del Tenbu Horin una vez la víctima se encuentra bajo el control de Shaka, la primera es tener el séptimo sentido desarrollado y arder el Cosmo más allá del Cosmo de Shaka, opción que escogió Ikki, y la segunda manera es utilizar la Athéna Exclamation!, técnica que sólo puede ser utilizada por tres Gold Saints, opción que escogieron los renegados Saga, Shura y Camus.

Numerosos fans conocedores y expertos en Saint Seiya malinterpretan el funcionamiento del Tenbu Horin. Muchas veces vimos frases del tipo “el Tenbu Horin es un ataque muy poderoso, ya que no se puede atacar ni tampoco defender, y por lo tanto Shaka es uno de los más poderosos, y su ataque también lo es”. Sin embargo esta frase es errónea. En efecto, sufrir el Tenbu Horin no es incompatible con atacar o defenderse.

Cuando Shaka decide lanzar su ataque, cada vez comienza con la misma retórica, un toque de exageración indicando que el Tenbu Horin es a la vez una técnica de ataque y defensa y que si el adversario lo sufre, no podrá atacar ni tampoco defenderse. El caballero de Virgo pronuncia estas palabras frente a Ikki y los tres Gold Saints renegados. A pesar del discurso y advertencias de Shaka al lanzar su ataque supremo, algunas de sus afirmaciones son falsas, un ejemplo es la Athéna Exclamation que le logran lanzar los tres Gold Saints renegados después de padecer el Tenbu Horin. Todo reside en la estrategia oratoria de Shaka, no es el "Tenbu Horin" lo que impide atacar o defenderse, sino la supresión del sentido del tacto, algo explícito frente a Ikki.

Volumen 10: Shaka le indica a Ikki que si el Tenbu Horin lo alcanza (incluye la supresión del sentido) no podrá evitar los golpes ni atacar. El tiempo que la exageración de Shaka haga efecto, Shaka suprime instantáneamente el sentido del tacto a Ikki y le dice ¡En este momento acabas de perder el Tacto! ¡No podrás moverte ni tampoco atacar con tus puños!. Resumidamente, si Ikki hubiese reaccionado rápido, sin duda alguna podría haber atacado antes de que Shaka lance la primera supresión del sentido.

Volumen 21: El mismo esquema se repite con los renegados Saga, Shura y Camus, que se pierden por las palabras de Shaka que pronuncia ¡¡Como ya sabéis, el Tesoro del Cielo es una técnica de ataque y defensa a la vez!! ¡Una vez la haya ejecutado, no podréis atacar, ni mucho menos huir! Shaka les indica que la única forma de matarlo es con la Athéna Exclamation. Se incapacita completamente a los renegados y Shaka aprovecha para ejecutar la supresión del primer sentido. Los renegados, completamente engañados por el farol de póker de Shaka, sólo piensan en la Athéna Exclamation y en ningún momento intentan atacar de otra manera.

Esta hipótesis es finalmente confirmada por la Enciclopedia de los Saints o Taizen que indica que el Tenbu Horin priva al adversario de sus cinco sentidos, de esta manera lo inhibe de atacar o defender. Al final, Shaka es un fino estratega, engaña a su enemigo desviando su atención y lo desestabiliza, permitiéndole suprimir su sentido del tacto, así lo inhibe de atacar. Shaka es uno de los más grandes caballeros, o al menos uno de los más astutos.

Shaka dijo que usó el Tenbû Horin sobre Ikki para que no pudiera resucitar una y otra vez (de hecho el alma de Ikki logró regresar del Riku Dō Rin Ne), y al final el Bronze Saint queda en el suelo como un cadáver viviente / vegetal, incapaz de hacer nada, pero no muere ¿Acaso el Gold Saint puede detener el corazón y acabar con la vida de su enemigo con esta técnica?...

Técnicamente Shaka puede hacer lo que quiera contra un rival inmovilizado e inutilizado. Detener el corazón del oponente no es cosa del Tenbu Horin, es cosa de cualquier guerrero con Cosmos contra un rival en las condiciones en que Ikki se hallaba.

Hay técnicas que los fans creen que no destruyen o no pueden hacer daño o golpear, aparte de lo que normalmente hacen, cuando si pueden. Entre esas, se pueden nombrar el Tenbu Hōrin de Shaka, el Underworld Praesepe Waves de Death Mask... hasta el mismo DM recibió un buen sopapo cuando el Crystal Wall de Aries Mū se lo regresa en el comienzo del arc de Hades, y eso que se supone que solo es abrir un portal a la entrada del Praesepe, que conduce al umbral del Inframundo. Pero no, no hace sólo eso. También puede golpear físicamente, y hasta el Piranha Roses de Aphrodite, que además de las rosas negras también incluye una onda de choque fuerte que golpea y puede destruir hasta Cloths, y eso que sólo son un montón de rosas. De hecho, cuando el Crystal Wall de Aries Mū se lo devuelve lo propulsa lejos y con tanta fuerza que hasta rompe el suelo de ladrillo sólido. El Crystal Wall refleja la fuerza del ataque del enemigo: Deathmask y Aphrodite son golpeados con una fuerza tremenda y enviados lejos porque sus propios ataques que generan esa misma fuerza.

Es de sobras conocido que cuando un Saint hace arder su Cosmo, esto aumenta su fuerza y velocidad a nivel sobrehumano, entonces, cada movimiento provoca una onda expansiva o de choque que golpea, cuya intensidad va acorde a lo fuerte que arde su Cosmo en ese momento. Es por eso que los Saints pueden atacar a cierta distancia sin estar justo frente a su oponente, porque lo que alcanza a las víctimas es esa onda de choque, no sus manos o piernas, a menos que estén cerca, claro. Y por supuesto, también pueden propinar golpes normales como cualquier humano, cuando no hacen arder su Cosmo. Los ataques de los Saints llevan una onda expansiva de fuerza (aunque pareciera que no es así) y es precisamente por eso que lastiman.

Es la forma de atacar de los Saints...su velocidad y fuerza sobrehumana puede dotar ataques simples de una onda de choque que genera un impacto bastante fuerte. Es por eso que hay técnicas que destruyen y hacen daño aunque parezca que no pueden.

Si interpretamos que el Tenbû Horin mata lentamente ¿Acaso el Gold Saint de Virgo dispone del Tenbû Horin para debilitar a su enemigo o para que este recapacite y se rinda, de forma similar al Scarlett Neddle de Escorpio?.

Algunos fans consideran que el Tenbû Horin SI MATA según el rival que le toque, y otros consideran que NO MATA, daña pero no mortalmente, su función no es asesinar, sino hacer daño y quitar los sentidos. Si el oponente muere o no es solo consecuencia de qué tan mal quede, sirve para desgastar a un oponente al mínimo y luego poder matarlo con cualquier ataque simple al quedar la víctima debilitada al extremo.

Tras creer que había vencido a Ikki con la privación de sus 5 sentidos y luego del 6°, Shaka dijo disponerse a detener el latir del corazón, aunque hasta en dos ocasiones fue detenido (primero por Shun y luego por el 7° sentido de Ikki). Posteriormente fue apresado por el propio Ikki sin darle oportunidad de reaccionar a tiempo.

Se puede suponer que el movimiento final del Tenbû Horin es detener el funcionamiento del corazón de la víctima, ya que ha detenido el funcionamiento de los órganos que alojan los 6 sentidos primarios. Haciendo de esta técnica una técnica capaz de causar la muerte, aunque en ninguna ocasión se llegó a culminar, pues Ikki se sacrificó sin dejar reaccionar a Shaka y Saga, Camus y Shura pudieron continuar su camino con un solo sentido cada uno.

En Saint Seiya la GRAN mayoría de las técnicas no matan cuando se ejecutan. Las únicas técnicas que tienen como función primordial asesinar en el manga de Kurumada, son la Bloody Rose, el Sekishiki Meikai Ha y Antares.

Nunca ha dicho Shaka que el Tenbû Horin le dé tiempo a un enemigo para hacerlo reflexionar, más bien es el reconocimiento de Shaka al rival de su esfuerzo, por eso lo ataca con su mayor técnica, jamás les preguntó si se daba por vencido.

En el desenlace del duelo Shaka vs Ikki ¿Acaso Ikki derrotó a Shaka simplemente porque al forzarlo a usar el Tenbu Horin este se debilitó y a su vez Ikki alcanzó el 7mo sentido con la ablación voluntaria de sus 6 sentidos previos? ¿Ikki no podía moverse y decidió llevarse a Shaka lejos del Santuario con la ayuda de su Cosmos para permitir que sus compañeros continuasen?.

Según Ikki esta técnica es un arma de doble filo, en la mayoría de los enemigos debe hacer mella debilitándolos y despojándolos de sus 5 sentidos, el fin de la técnica es crear desesperación y desconcierto, dándole la sensación al enemigo de que Shaka es tan poderoso como un dios. Primero el enemigo no puede ejecutar técnicas propias, porque el Cosmo acumulado de Shaka lo supera y lo sella, luego el enemigo ve con desesperación que pierde sus sentidos uno por uno, Shaka lo tortura psicológica y lentamente haciéndole ver lo débil que es; pero si la técnica se interrumpe / concluye tras quitar todos los sentidos del oponente y este permanece aún con vida, la víctima puede elevar su cosmos hasta un nivel mayor. De hecho, Ikki supera el Tenbû Horin porque aprovecha la privación de sus sentidos para superar el Cosmos de Shaka y el trio formado por Saga, Shura y Camus ejecutan una técnica mucho más poderosa: Athéna Exclamation.

Pero ese "aumento" de poder es sólo temporal, pues sin los sentidos ordinarios de soporte el cuerpo se desgasta aún más, como se pudo ver con Saga, Camus y Shura, quienes en ningún momento vieron incrementado su poder más allá de solo soportar golpes y no dejarse vencer por su tenacidad y la importancia de su misión.

La batalla acabó cuando Ikki superó el Cosmos de Shaka y explotaron, yéndose a otra dimensión. Desde ese momento en adelante no sabemos qué pasó durante esas 6 horas. Aparentemente Shaka pudo estar inconsciente por 5 horas y 55 minutos hasta que despertó y habló con Mu, pero no sabemos... Tras la explosión, Ikki no siguió peleando (pues estaba inconsciente) y tampoco Shaka (pues se había dado cuenta de sus errores, dudado y todo eso).

Lo único que se puede decir es que al final Ikki eleva su cosmos hasta más allá de su límite en combinación a la pérdida de sus sentidos y decide dar todo con un movimiento kamikaze contra Shaka, ya que de otra forma nunca podría superar a un rival tan poderoso, al final sólo consigue arrastrarlo muy lejos (a los confines del espacio y tiempo) y evita que éste continúe obstruyendo el camino a sus hermanos, aunque se dice posteriormente que Shaka podría haber regresado del lugar donde terminó después del estallido y también podemos observar que no recibe ninguna herida (o alguna herida visible) tras la explosión.

Asmita, Gold Saint de Virgo en el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canva, por su parte, siendo ciego de nacimiento, mantiene sus ojos cerrados para aumentar la capacidad de sus otros sentidos, cuando los abre su poder aumenta, como demostró cuando abrió los ojos para cargar el rosario sagrado de las 108 cuentas. Asmita efectúa el Tenbu Hôrin con los ojos cerrados, sin preparación previa, lo que constituye una diferencia con Shaka, es posible que su Cosmo sea naturalmente más alto que el de Shaka a causa de su ceguera de nacimiento. En efecto, en el manga clásico, Shaka tiene que abrir los ojos y liberar la energía acumulada concentrándose para desencadenar el ataque. No se sabe precisamente la razón de esta diferencia.

Por otro lado, Shijima, Gold Saint de Virgo en el manga precuela Next Dimension, no usa el sentido del habla y se comunica por telepatía, siguiendo el mismo patrón que Shaka.

(3) técnica basada en la manipulación del Cosmos según el Cosmo Special
II · RIKUDO-RINNE / RIKUDOU RINNE / RIKUDŌRINNE / ROKUDŌRINNE = "Transmigración en los Seis Mundos”, "Reencarnación (o Transmigración) a los Seis senderos / Seis vías de reencarnación”, “El Ciclo Infinito de la Trasmigración por los Seis Mundos Póstumos / Seis Samsāras”, "Los Seis Caminos del Samsara", “Los Seis Caminos de la transmigración” o "El Ciclo Infinito del renacimiento a través de los Seis mundos", "Transmigration to the Six Path or Six Samsāra"
pron. jp. Rikudō Rinne / Riku Dou Rin Ne / Sei Sam Sara (kurumanga)
六道輪廻 (りくどうりんね / ろくどうりんね) [rikudou rinne]
Esta técnica OFENSIVA permite a Shaka enviar el espíritu o el alma del adversario a uno de los seis reinos de renacimiento del Dharma; hace alusión al concepto hindú del Samsara, término budista para designar el eterno ciclo de la transmigración / metempsicosis, según el cual cada alma, en función de su comportamiento en vida, reencarna / pasa a una nueva vida más o menos larga en uno de los seis mundos de la religión budista; los mundos en los que se confina a la víctima se describen de la misma manera que los círculos de Dante. El ataque lleva a la víctima a la muerte, causando que pierda su alma en uno de esos seis Mundos Inferiores.

El Rikudou Rinne, “La rueda de la vida”, “Rueda de los seis caminos (las seis vías)” (alusión a la Rueda de Samsara) es la representación iconográfica de los seis reinos (Gati) del Samsara. Los seis reinos son los posibles caminos del Samsara. Comúnmente se mencionan en el budismo Mahayana y sus sub-religiones.

El nombre de la técnica se compone de cuatro ideogramas:
六 → (Riku) = Seis
道 → (Dou) = Camino / Jornada / Curso / Moral / Enseñanzas
輪 → (Rin) = Rueda / Anillo / Círculo / Conexión / Vuelta
廻 → (Ne) = Circunferencia / Esfera

Entonces "Pasaje a las Seis Esferas/Seis Mundos". Conocido por Seisansara y Ciclo de las 6 Existencias en traducciones equivocadas (en el Taizen, el Kanji dibujado sería ROKU RIKU, que significaría "tierra"... aunque el "6" es más apropiado. Pero la pronunciación de Shaka hace pensar en RIKU).

El nombre de la técnica literalmente corresponde al 'Renacimiento del alma por los 6 mundos póstumos'. En la versión del doblaje inglés se le dio el nombre de “Six Incarnation”, literalmente hablando “Las Seis Encarnaciones”. Es traducido también como "6 planes rebirth", "El Recorrido de los seis mundos", "Transmigración / Metempsicosis por los Seis Mundos", "Los Seis Mundos de la Metempsicosis" (obertura dimensional de los infiernos) "Círculo sin fin de renacimiento en los seis infiernos", etc...

Básicamente, este es un ataque que permite a Shaka enviar el alma de su oponente a uno de los 6 mundos infernales del budismo (que se corresponden a los 6 reinos de la reencarnación del Dharma en ciertas creencias orientales). El alma del enemigo se desprende de su cuerpo y queda atrapada en uno de los seis mundos de la Metempsicosis hasta que se reencarne, dejando el cuerpo físico en el mundo de los vivos. Aunque no queda del todo claro si realmente envía el alma de su víctima a uno de esos seis senderos póstumos de la tradición budista: jinkai, gakikai, chikushōkai, jigokukai, shurakai y tenkai, o es sólo una ilusión, lo que ha generado un largo debate entre los fans.

En el manga clásico Ikki mismo menciona que estuvo en jigokukai y shurakai, que simplemente lo mandaron de regreso y Shaka menciona que la forma de matar al Phoenix Saint definitivamente es destruir su alma... es por eso que usa el Rikudō-rin'ne. De algun modo seria algo parecido al Praesepe Underworld Portal de Death Mask, sólo que manda a lugares más locos xD.

- Mundo infernal (地獄界 Jigokukai), (Reino infernal o de Naraka) los caídos padecerán condenación eterna y el dolor. Un mar de llamas, una montaña de puntas filosas y el terror que nunca cesa. Los que llegan aquí caerán por la eternidad, retorciéndose en agonía.

- Mundo de los espíritus hambrientos (餓鬼界 Gakikai), (Reino de los Preta o del Hambre) los caídos sufrirán una lucha constante para comer. El cuerpo de la víctima se reduce a piel y huesos, el vientre se le hincha y el hambre es tal que lo empuja a alimentarse también de los cadáveres. Está condenada a sufrir hambre eterna comiendo sin estar satisfecha.

- Mundo de las Bestias (畜生界 Chikushōkai), (Reino de las Bestias) los caídos deben vivir en un mundo donde reinan los animales prehistóricos. Es el mundo salvaje, donde es justo aplastar a los débiles y también alimentarse de ellos, como los animales, aquellos que caen en este mundo se transforman en bestias.

- Mundo de los Asuras (修羅界 Shurakai), (Reino de los Ashuras o guerreros semidioses) los caídos deberán luchar constantemente entre sí hasta la muerte. Aquí la guerra se enfurece y durará para siempre, y los seres sedientos de sangre se han convertido en seres demoníacos. Los que caen en este mundo están destinados a luchar por la eternidad, sin que haya ganadores o perdedores.

- Mundo Humano (人界 Jinkai) (Reino de los Humanos) los caídos sufrirán siempre de inestabilidad mental y deterioro. El mundo en el que vivimos, que Shaka describe como el infierno porque los humanos están destinados a ceder a las tentaciones y los vicios, generando el caos. Los hombres, como esclavos de las pasiones, no son libres para dedicarse ni al bien absoluto ni al mal absoluto.

- Mundo Celeste (天界 Tenkai), (Reino de los cielos o de los Devas) los caídos serán juzgados por el peso de sus pecados y posiblemente caigan en Chikushokai, Gakikai o Jigokukai. También llamado "Paraíso", a pesar de su nombre, es el más peligroso de los seis mundos, porque desde aquí se puede fácilmente caer de nuevo en uno de los otros cinco mundos. Aquí los condenados no sufren ninguna pena en particular, sino que se olvidan de sus seres queridos y el resto del mundo como si nunca hubieran existido.

Curiosamente, Kurumada presenta los reinos budistas de la reencarnación como planos de la existencia separados del Inframundo (Meikai) mostrado en la saga de Hades de su manga, que derivó de la concepción del mundo subterráneo de Dante Alighieri descrito en su obra “La Divina Comedia”.

Precisar que hay varias concepciones del infierno en Saint Seiya: El infierno budista (Jigoku-Kai), uno de los seis mundos del Samsara; el infierno griego (el Hades o Inframundo), el infierno tal como es concebido por la Divina Comedia de Dante Alighieri (formado por esferas y malebolgias) y la concepción japonesa genérica del Infierno (Meikai). El Meikai de Saint Seiya abarcaría los seis mundos del Samsara y está diseñado tomando elementos del Hades griego y el Inferno de la Divina Comedia.

Shaka precisa que el Tenkai (mundo celeste, el último plano, donde reencarnas como un dios hindú) es el peor y más peligroso de los 6 reinos para ser enviado. Eso es porque a pesar de que el Budismo no niega la existencia de dioses, no les atribuye ninguna importancia especial. La vida de los dioses en el cielo es larga y apacible, aunque están sujetos a los mismos problemas que puede tener cualquier otra criatura, por lo que están expuestos a una eventual muerte y a una futura reencarnación en un estado de existencia inferior. No son los creadores del Universo, ni tampoco controlan el destino de la humanidad, por lo que para el Budismo, el rezar o hacerles sacrificios no tiene ninguna utilidad. De las distintas modalidades de reencarnación, la humana es la mejor, porque las deidades están tan absortas en sus propios placeres que pierden de vista la necesidad de redención. Por lo tanto, la posibilidad de ser un iluminado es válida sólo para los seres humanos.

El Saint de Virgo concentra una cierta cantidad de Cosmo con las manos, posteriormente Shaka muestra las palmas y se coloca en una pose de pie, con el brazo izquierdo extendido hacia el suelo y el derecho elevado hacia arriba, luego forma una esfera de luz a nivel de su pecho y propulsa un rayo o haz luminoso que se desdobla en varios que golpean al oponente directamente en todo su cuerpo con el objetivo de arrancarle y arrastrar su alma a uno de los seis reinos de la reencarnación del Dharma budista, el Samsara, los Seis Mundos de la Metempsicosis (Rueda de reencarnaciones), 6 mundos del Inframundo o 6 partes diferentes del infierno de la mitología japonesa - comunes a la mitología budista y la hindú -, donde es posible reencarnar según la doctrina del Samsara budista, hasta quedar atrapado en uno de ellos. El alma se desprende de su cuerpo para caer en uno de las seis vías de acuerdo con los pecados que haya cometido en vida, según el karma de este. Naturaleza: Ataque de Cosmo, espiritual.

Shaka ataca el alma de su víctima. Mientras el cuerpo o envoltorio corporal permanece vacío en el lugar de la batalla y parece no recibir daño más allá del choque inicial de liberación del Cosmo de Shaka, el alma inevitablemente reencarnará en otro ser totalmente distinto en alguno de los seis mundos. La técnica no te "mata" sino que te manda directamente a tu próxima vida (que práctico!!), el enemigo cae sin conciencia ni vida luego de haber pasado por los seis mundos mortales y queda atrapado en uno de ellos, por lo general después de hacer un recorrido por cada uno.

Shaka permite a la víctima optar / escoger en cuál de los mundos quiere reencarnar cuando es afectada por el golpe, si no escoge, el mismo Shaka lo decide. No obstante, cuando Ikki despierta del golpe e intenta atacar a Shaka este le dice que aún continúa bajo los efectos del ataque y es entonces cuando a Ikki se le revierte su ilusión.

En el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Asmita utiliza el Rikudou Rinne sobre Tenma en el reino de Hades, pero realmente no busca enviarlo a otro lugar.

Reflexiones sobre el Rikudō-rin'ne:
¿ataque físico o mental? ¿ilusión o método de arrancar el alma del cuerpo físico?

La técnica ha generado un debate recurrente entre los fans debido a su compleja naturaleza y confusa efectividad, ¿su objetivo es la mente o el alma? (pues queda claro que su objetivo no es el cuerpo) ¿es una mera ilusión que hace creer “mentalmente” al adversario que fue proyectado en uno de los seis mundos para torturar psicológicamente su mente?, ¿es un verdadero ataque dimensional que permite succionar el alma de un individuo de su envoltorio corporal y transferirlo a otro cuerpo en otro mundo como hace Death Mask?.

1) Algunos fans sugieren que es una técnica ilusoria como el Puño Fantasmal del Fénix (鳳凰幻魔拳, Hōō Genmaken) de Ikki o el Puño Demoníaco Fantasmal (幻朧魔皇拳, Genrōmaōken) de Saga, que aparentemente envía a la víctima a uno de los seis mundos. El Rikudo Rinne no quita el alma, que es una ilusión con verborrea de Shaka, pues el único capaz de decidir dónde van/reencarnan las almas es Hades, el dios de los muertos, cCrea una ilusión impactante en la mente/alma de la víctima de la que esta no puede salir, torturando su psique hasta destruirla (aunque no afecta a todo el mundo, sólo a las mentes débiles); y estos son sus argumentos…

Si Shaka pudiera arrancar el alma del cuerpo entonces esa sería su mejor técnica y no el Tenbu Horin, como él mismo proclama. En términos de manga shonen el Rikudō-rin'ne debería ser la última técnica que usaría, pero contrariamente es una de las primeras y además no la usa todo el tiempo. Shaka incluso habla de las mentes débiles respecto a las víctimas de este ataque.

Shaka ha demostrado ser un maestro en la creación de ilusiones y a veces piensa que con estas puede liquidar los combates. Además, Shaka tiene un montón de ilusiones en su haber, todas las usa al principio de los combates.

En Saint Seiya se ha demostrado que las ilusiones son muy útiles para derrotar a los enemigos dañando su cerebro. A título de ejemplos, Ikki, con una ilusión potente, destruyó la mente de Nachi de Lobo y mató a Capella de Auriga, y Saga de Géminis, otro maestro en ilusiones, hizo lo propio para someter a Aioria de Leo. También podemos mencionar que Saga dispone de su Laberinto de Géminis para volver locos a aquellos que invaden su templo y eliminarlos sin ensuciarse las manos.

El Rikudō-rin'ne sería la forma más fácil de sacarse a un enemigo de encima, proponiéndole una gira turística mental a través de lugares horrendos / donde hay sufrimiento y hacerle creer que se murió, hasta que realmente se muere por agotamiento mental y físico, ya sea por cansancio, hambre, sed o alguna falla de un órgano vital.

Otro argumento para defender que se trata de una ilusión es que no hay prueba de que los seis mundos existan en Saint Seiya. De hecho es al contrario, pues en la saga de Hades se estipula que al morir, TODAS las almas van a parar al Inframundo de Hades, y NO a alguno de los seis mundos budistas. De algún modo, el Rikudō-rin'ne ignoraría las reglas de Hades y desde el momento en que se contradice, la lógica nos indica que escojamos la opción por defecto, que es: ilusión.

El Inframundo de Hades es único, y está basado en el reino de Hades griego y el Inferno “dantesco". Si se admitiera el efecto de la reencarnación Shaka sería un dios con las mismas facultades que Hades, ya que tendría control sobre las almas de otras personas, indicando donde van a reencarnar después de la muerte. No obstante, se menciona explícitamente en el manga que la única persona con control sobre las almas de los demás después de la muerte es el dios Hades.

Es tan simple como que los seis mundos no existen en Saint Seiya, pues todas las almas van a parar al Inframundo de Hades, como se explicita durante la obra. Si una interpretación tiene varias opciones factibles, uno debe elegir, por lógica, aquella que no implique / tenga una contradicción grave, y que pueda rebatirse con argumentos sencillos. En este caso, que sólo Hades controla a las almas, como se explicita; y que el Tenbu Horin es la máxima técnica de Shaka, como se explicita.

2) Otros fans sugieren que no es una ilusión, que se trata simplemente de una técnica espiritual, de manera similar al Seki Shiki Meikai Ha 積尸気冥界波 (Ondas Infernales), técnica firma de Death Mask de Cáncer, un golpe expansivo que permite separar / arrancar + enviar / reencarnar + atrapar el alma del cuerpo físico de la víctima en alguno de los seis mundos / infiernos de "la cosmovisión budista" del Samsara (el Seki Shiki también arroja al enemigo a otro mundo relacionado con la muerte, el Yomotsu Hirakasa, lugar lúgubre del cual la víctima nunca podrá regresar, al menos que reciba ayuda divina), y estos son sus argumentos…

Para entender que es el Rikudō-rin'ne, hay que entender primero que es la transmigración, o el concepto japonés de “la reencarnación”, o rin'ne, que se deriva del budismo e hinduismo.

Para el budismo japonés (algunas de sus escuelas, no todas), el rin'ne es el ciclo de reencarnación, simplemente “volver a la vida luego de morir”, cuando el alma vuelve al plano físico de existencia. El concepto es mucho más complejo, pero en esencia es eso. Otro aspecto central de la reencarnación es el rokudō, o simplemente “seis senderos”, que son los lugares a los que el alma puede ir dependiendo del karma de su anterior encarnación.

El alma puede renacer / reencarnar en 6 mundos o senderos: jinkai, gakikai, chikushōkai, shurakai, jigokukai y tenkai (mundo humano, mundo de los gaki o fantasmas eternamente hambrientos, mundo de las bestias, mundo de los dioses guerreros, mundo del infierno y el mundo del cielo)

Entonces, lo que hay que entender es que el Rikudō-rinne NO es una ilusión... de hecho, su mismo nombre lo dice: "transmigración o reencarnación en los seis senderos" o también "samsara a los seis senderos".

Otra cosa que hay que considerar es que Virgo Shaka, es un maestro de la ilusión, pero muchas cosas que hace en la pelea con Phoenix Ikki, no son ilusiones. Por raras que parezcan, SÍ puede hacerlas.

Al ser un Gold Saint que incluso ha conversado con las deidades budistas (él mismo lo dice), Shaka tiene habilidades que derivan del uso de su Cosmo, pero que también derivan probablemente de su contacto con esos seres divinos.

Un ejemplo de lo anterior es el charco / largo de sangre en el que hunde a Ikki, el cual No es una ilusión xD
Y eso se puede demostrar con estas dos imágenes:

En la primera, Shaka dice:
フッ、幻覚ではない (Heh, genkaku dewa nai, "Heh, no es una alucinación / ilusión”)

Y en la segunda él dice:
一輝のからだから小宇宙の熱いによって血が蒸発していく (Ikki no karada kara Cosmo no atsui ni yotte chi ga jōhatsu shiteiku, "La sangre se está evaporando debido al calor del Cosmo que proviene del cuerpo de Ikki")

Con onomatopeya de como que algo se deshace y todo xD... que se evaporó, y aun Shaka mismo lo menciona con asombro, en verdad había un fluido sanguíneo y el calor de su Cosmo evaporó la sangre.

Kurumada puede ser muy exagerado a veces y este es uno de esos casos. Shaka no sólo puede crear ilusiones, también puede hacer cosas muuuuuuuy raras x)

Prosiguiendo con la naturaleza de la técnica, pues SI, en esencia es muy similar al Praesepe Underworld Waves de Cancer Death Mask y Cancer Death Toll.

Sirve para arrancar el alma del oponente y enviarla a otro plano de existencia, sólo que difiere de aquella en que no envía al Yomotsu Hirasaka, el umbral entre el mundo físico y el espiritual del inframundo de Hades, sino que hace que esa alma se vaya a otro de los seis planos de existencia que existen en el universo de Saint Seiya y que son independientes del Inframundo de Hades. Otra de esas mezcolanzas de Kurumada.

El Rikudō-rin'ne tampoco es el único movimiento o habilidad relacionada con el signo de Virgo que envía directamente al rival a otro mundo, uno de los castigos de “las cuatro puertas de Buda” de Shijima arroja al rival directamente al mundo de la muerte, incluso vimos a Crateris Suikyo dirigiéndose al mundo de la muerte antes de que Atenea lo regresara con su cosmos. Sin contar que no son las únicas de este estilo que Kurumada usa en sus diversos mangas, también podemos ver técnicas así en Fuma no Kojiro.

¿Cómo puede ser eso?, si es Hades el dios que controla el plano espiritual de Saint Seiya (al igual que en los mitos griegos). Bueno, eso es cierto, pero no es el único que lo hace. En el universo de Saint Seiya existen también otras deidades, y esas son las del budismo japonés y de la India.

Hades controla el Inframundo porque lo creó él mismo, pero los 6 senderos NO fueron creados por Hades. En la cosmología budista, estos lugares no tienen ninguna relación con los mitos griegos y su origen es otro. Algunas escuelas mencionan dioses que los crearon y explican que son simplemente otros planos de existencia. Algo así como el cielo para nosotros los cristianos que creemos en Dios. Es un plano de existencia diferente. Es otro lugar. Algó así como Asgard para los dioses nórdicos. Si los dioses nórdicos existieran, pues seguro que también Asgard estaría ahí, aunque fuera creado por otros dioses.

Los seis senderos no tienen ninguna relación con Hades, son otros planos de existencia en la realidad de Saint Seiya, lo que hace la técnica es interrumpir la vida de la víctima y hacer que su alma se vaya a alguno de esos 6 lugares para que reencarne de nuevo allí. Estamos de acuerdo en que es algo bastante más extraño que el Praesepe Underworld Wave, que solo envía a la víctima directo al umbral del Inframundo de los mitos griegos. Sin tanta cosa. Al inframundo japonés mas bien pero ya saben, igual es la entrada al inframundo de Hades.

Los seis mundos son parte del ciclo de la reencarnación, no forman parte del mundo de la muerte como tal, además existe una mención a la existencia del nirvana por parte de Shaka después de su muerte (Shaka alcanzó el nirvana después de la muerte, parte de la filosofía que habla del circulo de la reencarnación).

El Rikudō-rinne permite a Shaka escoger y determinar donde acabará cayendo el adversario, de hecho Shaka da a Ikki la posibilidad de elegir su destino en alguno de los seis mundos. Cuando Shaka lo ejecuta en Ikki, le muestra los seis senderos y le explica sobre ellos. Luego Kurumada muestra a Ikki como cayendo en el vacío, y su cuerpo se desploma. Shaka menciona que su respiración se detuvo y que piensa que fue enviado al jigokukai o al shurakai, y cuando se pregunta dónde estará dice esto:

どこへおちた、一輝? (Doko he ochita, Ikki?, "¿adónde caíste, Ikki?" literalmente, pero en verdad está diciendo "¿adonde fuiste, Ikki?", como cuando nosotros decimos "se fue al cielo")
"ochita" es el pasado de "ochiru", que es “caer”, en japonés, pero cuando se habla en este contexto, significa “irse a un lugar espiritual”, exactamente como cuando nosotros lo usamos así, igual.

Es así como Shaka lo dice. Si la técnica no hiciera eso, no lo diría así, habría dicho muy seguramente: "doko he itta?", que es "¿adónde fuiste?" pero así como cuando vas a algún lugar físico / real, lo natural. Además, que dice que Ikki dejó de respirar.

Justamente esta pregunta representa al desapego del cuerpo tras la experiencia de la muerte. En el budismo se denota que el infierno o el cielo son estados mentales; ya que sucede cuando uno abandona el cuerpo.

En definitiva, el rikudō-rin'ne funciona exactamente igual al Praesepe Underworld Wave, solo que manda a otro lugar y hace algo más.

Shaka: 六道輪廻をうけてまだ息きをしているとは ?
(rikudō-rin'ne wo ukete mada iki wo shiteiru to ha?... "¿Cómo es que aun vives luego de recibir el rikudō-rin'ne?")

Ikki: 残念だが地獄の炎も修羅たちも、オレには手をやくとみえて、おいだされたぜ
(Zan'nen daga, jigoku no honō mo Shura-tachi mo, ore ni wa te wo yakutomiete, oidasaretaze...o sea "lo siento, pero las llamas del infierno y los Shura se quemaron al tocarme, y me expulsaron")

Ikki no iba a inventarse eso xD, realmente le sucedió al recibir la técnica, y Shaka mismo se extraña de que esté aún vivo después de recibirla.

Ikki de Fénix confesó haber estado literalmente en dos de los senderos: el jigokukai y en el shurakai por efecto de esta técnica, y logró regresar a la Tierra (desgraciadamente no vimos ninguna escena del Bronze Saint luchando en esos mundos contra las criaturas y seres que los habitaban, hubiera sido interesante).

Shaka tuvo mala suerte con Ikki, pues aparentemente es el único hombre capaz de hacer que su alma / mente kármica / espíritu regrese de cualquier infierno, gracias a su estatus de Saint protegido por la peculiar constelación del Fénix, el ave inmortal, así que Ikki es inmune a los efectos del Rikudou Rinne y puede regresar de otros mundos para renacer en el mundo humano, bajo el mismo aspecto; de la misma manera que la armadura del Fénix puede revivir de sus cenizas.

Las ilusiones no matan xD bueno, en Saint Seiya sí, es como que matan del susto xD pero esta técnica no es una de esas.

Hay otra frase que todavía demuestra aún más que los seis senderos son lugares físicos. Cuando Ikki le pregunta a Shaka a qué lugar del mundo de los muertos quiere que lo envíe, Shaka responde:

残念だが六道輪廻とはおろかな人間がおちる場所、神に近いわたしには無縁のところだ
(Zan'nen daga, rikudō-rinne to ha orokana ningen ga ochiru basho, kami ni chikai watashi ni ha mu'en no tokoro da..."Lo siento pero los seis senderos son lugares en que los tontos humanos caen, para alguien que es casi un dios como yo, esos lugares son irrelevantes")

Otra prueba más de que la técnica no es una ilusión, es que cuando Shaka intenta usarla de nuevo, Ikki la evade.

y el Bronze Saint del Fénix menciona que la forma de evitar ser enviado a los seis senderos de nuevo es simplemente esquivar el golpe para no ser alcanzado por la técnica y el Cosmo de Shaka. ¿Para qué evadiría Ikki algo que solo es una ilusión? Salta y corre para no ser enviado de nuevo a otro lugar.

Finalmente, Shaka mismo dice que usar el Rikudō-rin'ne sobre Ikki era inútil, porque él puede volver a la vida como el Fénix, y luego precisa:
一輝きよきみは多少は地獄の底をみていた男
(Ikki yo, kimi wa tashō wa jigoku no soko wo miteita otoko... "Ikki, tu eres un hombre que ha visto un poco de las profundidades del infierno..."

そんな男を生身のまま六道輪廻に落とそうとしたのはわたしの過ちだったようだ
(Sonna otoko wo namami no mama rikudō-rin'ne ni otosoutoshita no wa watashi no ayamachi datta you da..."parece que haber arrojado a un hombre como tú, vivo y entero, a los seis senderos fue un error"
Eso comprueba que lo envió a otro lugar.

Luego dice una frase un poco extraña en japonés que literalmente dice algo así como "tienes que tener forma para estar vivo", lo que sirve para dar a entender que algo no puede existir sin forma y que vas a destruir algo o a alguien y lo vas a dejar tan destrozado para que ya no pueda existir. Una forma de traducirla sería algo así como "voy a quebrarte desde dentro, cuerpo y alma"

そうすれば否応なしにもはや復活などありえん
(Sousureba iyaōnashi ni mohaya fukkatsu nado arien... "de esa manera, inevitablemente ya no podrás volver a la vida")

Seguramente Shaka comprendió que para dar fin a Ikki debía dejarlo en un estado del que no pudiera renacer / regresar del más allá, por lo que decidió usar el Tenbu Horin (una técnica que no afecta el alma, sino el cuerpo del enemigo) para asegurarse de que Ikki se encuentre en un estado inanimado, desprovisto de todos los sentidos y de conciencia, que no permita a su alma resistir de nuevo al Riku Do Rin Ne y vaciar su cuerpo, para cumplir su Karma en uno de los mundos del Samsara (Shaka pensaba aplicar Tenbu Horin + Rikudō-rin'ne con el objetivo de dañar su cuerpo y alma).

Vale la pena señalar que en Saint Seiya no se sugiere que la superación del Samsara esté relacionada con el Arayashiki, el octavo sentido (incluso las doctrinas budistas difieren en esto y muchos otros aspectos). Tampoco hay que confundir los planos existenciales, los espirituales del Rikudou Rinne, con las dimensiones espacio-temporales abiertas por técnicas como el Another Dimension de Saga.

Conclusión: Bueno, parece que Kurumada deja bastante claro en todo el comic en ese momento, que el Rikudō-rin'ne no es una ilusión y que es una técnica que sirve para matar. En sí, lo que hace es lo mismo que el Praesepe Underworld Wave de Cáncer, pero a diferencia de esta técnica, envía a la víctima a otro plano de existencia, independiente del inframundo de Hades, y también hace que su alma se quede allí, que encarne en uno de esos seis mundos.

Es como que mata pero te reencarna a la vez pero en otro lugar xD. Desgraciadamente Shaka no tuvo en cuenta la habilidad de Ikki para volver a la vida al ser el Phoenix Saint, de forma que el Rikudō-rin'ne es inútil contra él... eso y que los seres del jigokukai y del shurakai no pudieron con él lol.

Queda claro también que los seis senderos son lugares separados del Inframundo de Hades porque no fueron creados por él. Claro, por continuidad retroactiva podemos saber que Kurumada ni había pensado en el inframundo de Hades para cuando escribió el guion y dibujó esas escenas del arc de los doce templos, pero la discrepancia que se crea acerca de porque la técnica puede enviar a esos lugares si Shaka no es un dios o algo así, o porque manda a un mundo espiritual que no tiene relación con Hades, pues es por eso mismo, porque no fueron creados por él.

Death Mask y Death Toll pueden mandar gente a la entrada del inframundo y no son dioses... Shaka tampoco lo es, simplemente tienen una técnica que hace cosas raras, es todo.

Si el Rikudō-rin'ne no enviara a esos lugares sería entonces esencialmente una técnica que sirve para matar del susto xD. Un Saint de Atenea podría matar a alguien de formas más rápidas y efectivas que haciendo todo eso. Simplemente es una técnica que no le funcionó a Shaka con Ikki debido a su habilidad al ser el Phoenix Saint.

Moraleja: Si fuéramos tan estrictos muchas técnicas serían incoherentes, porque no pueden existir según las leyes de la física (en Saint Seiya los personajes pueden llegar a superar la velocidad de la luz y alcanzar temperaturas más frías que el cero absoluto), pero esto no evita que existan en Saint Seiya y sus diversos spin-offs, donde se describen las técnicas de esa forma por más absurda que suene la descripción, incluso cuando hablamos de una serie de ficción escrita por Kurumada.

3) Existe aún una tercera teoría de fans… algún sector sugiere que esta técnica no es una ilusión como podría parecer, y la consideran a la vez una técnica de tortura psicológica y dimensional que combina los efectos del Sekishiki Meikaiha de Death Mask (que envía el alma del adversario a una especia de antecámara del verdadero infierno, el Meikai, que es el Yomotsu Hira) y el “Another Dimension” de Saga (que envía el cuerpo de la víctima a otro universo paralelo), pero añade 6 destinos posibles para su víctima.

Un detalle curioso es que en el manga Next Dimension se reveló que el Seki Shiki Meikai Ha de Death Mask no funcionaba contra los Specters de Hades; dadas las similitudes constatadas entre la técnica del Gold Saint de Cáncer y el Rikudô Rinne… ¿podemos suponer que el Rikudô Rinne de Virgo tampoco funciona contra los Specters de Hades?.

De todos modos, pocos datos hay al respecto, es una simple especulación. Como pista tenemos que Shaka no usó el Rikudô Rinne contra los Specters y quizás estaba al corriente de su ineficacia... de hecho nunca más volvió a usar la técnica tras hacerlo sobre Ikki…

Aunque Kurumada no muestra nada al respecto, sí nos ha revelado que los Surplices protegen a los Specters de los efectos del mundo de la muerte mientras los vistan, y es por ello que pueden viajar por el Inframundo e incluso en el yomotsu Hirasaka, yendo y viniendo sin problemas.

Pero eso es, porque Hades creó el inframundo y el Elysion... aunque no revela Kurumada si Hades creó también el Yomotsu Hirasaka, al menos es una dimensión físico-espiritual que funciona de forma similar al Inframundo de Hades, al estar conectado a este. Esto se puede saber por lo mencionado por los Specters que liberan a Cancer Death Toll del ataúd Omertá en el Yomotsu Hirasaka, ellos mencionan, algo que ya se sabía desde antes pero lo reconfirman, que es un lugar que funciona a manera de umbral entre el mundo físico y el espiritual, y que sirve de entrada al Inframundo de Hades.

Los Surplices protegen a los Specters porque son sirvientes de Hades, porque están bajo la protección de él.

Pero, los 6 senderos del Rikudô-rin'ne no son parte de la creación de Hades, casi que con total certeza. Son una dimensión separada de la creación de Hades, no tienen conexión ni con el Yomotsu Hirasaka, ni con el portal del Praesepe que lleva a este, ni con el Inframundo ni el Elysion.

Así que, como no funciona haciendo pasar a la víctima a través ni del Praesepe, ni del inframundo de Hades, lo más probable es que si pueda tener efecto en los Specters. A menos claro que todas las dimensiones que son los destinos de la vida después de la muerte tuvieran conexión con el Inframundo de Hades, lo cual muy seguramente no es el caso.

Con Phoenix Ikki no es que no funcionara porque no podía mandarlo allá, sí lo hizo, el problema con él fue la férrea voluntad de Ikki y su habilidad de volver a la vida.

Con los Specters, no parece que hubiera problema ya que no pueden revivir. Lo único que los protegería del Rikudô-rin'ne, si acaso, es si los Surplices pudieran evitar que los ataques de los Saints tocaran sus almas de ninguna forma. Ahí si no funcionaría. Pero como seguramente no es el caso, es probable que SÍ tenga efecto sobre ellos.

Una vez explicado el complicado funcionamiento y efectos de esta técnica, podéis leer a continuación una pequeña introducción a algunos conceptos budistas, cuya lectura evidentemente podéis obviar, pero que os ayudará a comprender mejor los fundamentos de esta original técnica de Shaka.

Rikudō / Rokudō. 六道 (りくどう / ろくどう) “Los 6 Mundos Póstumos”, también conocido como “Los Seis Destinos”. Existen dos variantes de la pronunciación pero la más difundida por las enciclopedias es el Rokudō. En budismo son los seis reinos/esferas/dominios. Son los lugares a donde son enviadas las almas de acuerdo a los actos que tuvieran en vida, según el budismo. Estos abarcan a: El Deva, El Asura, El Humano, El Animal, Espíritu Hambriento y Nakara. Shaka hace una breve descripción de cada uno de estos mundos. El primero es el Infierno. El Segundo es el mundo de los fantasmas hambrientos o Gaki, más conocidos como Pretas. El tercero es el Mundo de los Animales. El cuarto es el mundo de las Luchas o Ashuras. El quinto es el mundo de los humanos. El sexto es el mundo celestial.

Shaka explica bastante bien la naturaleza de los reinos de su técnica Rikudou Rinne durante la pelea. Son, de hecho, los 6 reinos del Samsara en el Budismo. Aquí hay otro enlace, si nos centramos en la interpretación japonesa de los mismos. Es extraño ya que suena como "Rikudou Rinne" en el anime pero en realidad de denomina "Rokudou Rinne", lo cual tiene sentido ya que "roku" es "seis". De todos modos, estos reinos no son un más allá en el sentido de "a donde vamos y permanecemos en espíritu después de la muerte", por lo que en sí mismo son paralelos.

Samsara es el ciclo continuo de la reencarnación en el que estamos atrapados según el Budismo, e incluye muchos ámbitos de encarnación en base al karma de cada uno. Por lo tanto, los 6 reinos que Shaka mostró a Ikki son lugares de encarnación viviente, al igual que el reino humano (Manusya-gati / Jin-kai) en el que estamos en este momento. Lo que Shaka utiliza para paralizar a Ikki es el miedo: tanto el miedo, como el dolor, y la duda forman parte del Samsara.

Rinne. 輪廻 (りんね) (En budismo, Ciclo Infinito del Renacimiento o Trasmigración de las Almas) “Samsara”. (En sánscrito, 'deambular'), concepto fundamental de la doctrina de la reencarnación en el hinduismo y en el budismo, que designa el ciclo de vidas, muertes y renacimientos que cada ser sensible experimenta como consecuencia de su karma (o conjunto de acciones buenas y malas efectuadas en vidas anteriores). Cada ser viaja por esta rueda indefinida, que abarca desde los dioses hasta los insectos y el sentido de su trayectoria lo marca la índole de sus actos. Tanto el hinduismo como el budismo se esfuerzan en trascender este proceso mediante la liberación definitiva que supone el acceso al nirvana. Ambos entienden que la existencia siempre comporta sufrimiento o dolor (dukkha). La primera de las religiones citadas concibe el Samsara como la transmigración del alma o atmán, de un cuerpo a otro, hasta su emancipación (moksha), fenómeno que sucede cuando consigue identificarse por entero con el Brahman, lo Absoluto. Tal emancipación, que se alcanza a través de rituales purificadores, presupone la realización del residuo del karma, mediante el castigo o la recompensa y la renuncia a los deseos terrenales.

El budismo, por contra, postula la negación de la existencia de un alma permanente (anatmán). Para los budistas, el Samsara es una verdadera transmigración de las almas, en plural. El yo, un conjunto de caracteres en perpetuo cambio, se propaga a través de las sucesivas encarnaciones mediante un proceso causal denominado producción condicionada. Se asciende al nirvana mediante la iluminación producida por las Cuatro Nobles Verdades. Ahora bien, ningún yo real se mueve entre las vidas, sobreviviendo a las mutaciones. El budismo reconoce un aspecto positivo del Samsara y es que conduce al ser humano a un último renacer, tras el cual, y gracias a la palabra de Buda, puede alcanzar la iluminación.

Tenshō / Tensei. 転生 “Transmigración”. Tránsito del alma a un nuevo cuerpo o nueva forma de ser. Transmigración y reencarnación, o renacimiento de un alma en un nuevo cuerpo (en particular en un nuevo cuerpo humano), son hasta cierto punto sinónimos. Metamorfosis y resurrección no son sinónimos de transmigración. Metamorfosis es la transformación de un ser vivo en otra forma o substancia de vida (como una persona en un árbol); resurrección, sobre todo en la doctrina cristiana, es la vuelta del cuerpo a la vida después de la muerte.

Según la doctrina y creencias budistas, las almas de los cuerpos que han muerto se reencarnan a través de un proceso de metempsicosis y transmigran eternamente en seis mundos, que globalmente se llaman Meikai (mundo de la errancia). Los seis mundos son los lugares a los que van las almas dependiendo de las acciones que el ser humano cometa en vida, que puede ser celestial o infernal, algunos dicen que son parte de los dominios de Hades.

La reencarnación es una idea central de muchos sistemas filosóficos y religiosos, según la cual una porción del ser es capaz de sobrevivir a la muerte del cuerpo. Llamada conciencia, espíritu o el alma, esta parte es capaz de unirse sucesivamente a diversos organismos para lograr un propósito específico, tal como el auto-perfeccionamiento o el vaciado de sí mismo.

Tengan en cuenta que la reencarnación es diferente a la encarnación, ya que este último concepto presupone el acto de tomar una forma carnal. Es la forma en la que una entidad etérea obtiene carne, materia. En la teología es el misterio por el cual Dios se hizo hombre.

Según la doctrina budista, hay un ciclo de muertes y renacimientos de los seres vivos. Este ciclo puede y debe ser superado a través de la práctica del Noble Óctuple Sendero.

Algunas fuentes, principalmente las procedentes de la Teosofía, atribuyen a estos renacimientos características similares a la reencarnación, y la palabra reencarnación es utilizada a menudo para referirse a los renacimientos. Sin embargo, es generalmente aceptado por los maestros budistas actuales que, en vista de las doctrinas budistas de Anatta (no-yo) y Anicca (impermanencia), la reencarnación es un concepto considerado por muchos como incompatible con la enseñanza budista. El renacimiento (o emanación) descrito por el budismo es un legado de agregados no permanentes, no es una verdadera identidad permanente. El concepto de no-yo (Anatta) no significa que el individuo no existe, sino que tiene que renunciar al apego hacia aquello que psicológicamente se considera como "yo" y "mío".

El Samsara es un ciclo eterno de renacimientos y muertes, superado apenas por aquellos que han alcanzado la iluminación y entrado en el camino búdico. Los seres humanos comunes renacen en 6 mundos que globalmente se llaman 'Meikai' (mundo de los errantes). Hay 6 estados que hacen referencia a la rueda de la vida (de los tibetanos). Estos 6 estados (en japonés: Rokudo; rokubon), además de los 4 caminos hacia el estado supremo de Buda (en japonés: shisho) forman 10 estados de la existencia en total (en japonés: jikkai). Estos 10 reinos son los diez reinos del Dharma.

Já Rinne (輪廻), es otro concepto budista, significa "eterno ciclo de renacimiento". De este modo, mediante la aplicación del 'Rikudou Rinne’, el Saint de Virgo explica y muestra, en seis mensajes, el ciclo de renacimiento en los seis reinos de la existencia del que todos somos prisioneros. A menos que se obtenga la sabiduría perfecta y se alcance la iluminación, no se puede escapar de esta rueda de transmigración, o rueda de la vida, el Samsara. Aquellos que están libres de esta rueda de la transmigración se consideran lamas, iluminados (o budas en sánscrito).

El Rikudou Rinne está directamente relacionado con dos conceptos importantes del Dharma budista, el Karma y el Samsara.

El Karma es la energía que generan las acciones de los seres humanos, las acciones malévolas generan mal karma y las bondadosas buen karma. Esta energía derivada de nuestras acciones actúa como una especie de justicia universal, ya que el mal karma acarrea que le pasen cosas malas a la persona que lo generó y el buen karma lo contrario. Se dice que la retribución del karma regresa el triple, es decir, si hiciste una buena acción está volverá a ti multiplicada por tres o tres cosas buenas te sucederán, y a la inversa, si haces algo malo te sucederán tres cosas malas o una sola cosa mala magnificada tres veces de la que hiciste. El Karma está presente siempre en la vida de los humanos e incluso puede trascender a la muerte de las personas, guiando el destino del alma luego del fallecimiento.

El Samsara/Sangsara (m y ng son equivalentes a veces) es otra fuerza que mantiene el alma humana en constante movimiento y transmigración. Samsara significa "Errancia" y es lo que mantiene a nuestra alma renaciendo una y otra vez a través de los seis mundos o planos de la existencia, es el ciclo eterno de reencarnaciones. Estos seis mundos son el averno o mundo del sufrimiento eterno, el mundo de las bestias, el mundo de los Ashura (o Ashura Kai, es una palabra común en los idiomas bajo la influencia de Budismo, significa mal o monstruosidad, los Ashuras son semidioses hindúes que siempre están en guerra), el mundo de la hambruna o mundo de los gakis, el mundo de los humanos y el cielo o morada de los dioses.

Ashura, Asure es otra palabra compartida en los idiomas influenciada por el Budismo, significa mal o monstruosidad. Es también un nombre de un reino en el Rikku do Rinne llamado Ashura Kai. Por otro lado Shura, Sura significa “bien”. La “A” es entonces un prefijo negativo.

Budismo e Hinduismo creen que hemos utilizado nuestras vidas anteriores en incontables ocasiones, pasando de ciclo, incluyendo esta vida. La única salida es el Nirvana, el descanso final / muerte y la liberación final de los renacimientos. Esta es la razón por la que Asmita se preguntaba si era mejor dejar que Hades ganara. El concepto de Samsara es también evocado en Saint Seiya, especialmente en el manga precuela The Lost Canvas volumen 4. Cuando se dice que Seiya / Tenma ha nacido un sin número de veces, con su destino entrelazado con el del dios Hades. Una vez, incluso lo hirió.

Mientras el Samsara mantiene el alma renaciendo una y otra vez en estos mundos el Karma, la energía proveniente de nuestra labor, es la que decide en que mundo caeremos. Según el grado de maldad o bondad de nuestras acciones en vida caeremos en un mundo de sufrimiento, de hambre o de guerra, o reencarnaremos con los dioses, incluso podemos renacer infinitamente en el mismo mundo. La doctrina budista se basa en buscar la manera para liberarse del Karma y del Samsara para así evitar el eterno ciclo de reencarnaciones y encontrar la absoluta libertad que llega mediante la verdad única.

En el Budismo se plantean 6 posibilidades para tu siguiente reencarnación según la doctrina Karma, muy relacionada con la doctrina del anatmán. El Karma se basa en los actos de cada persona y en las consecuencias morales que se desprendan de ese proceder. Los actos humanos determinan su reencarnación posterior, por lo que las buenas acciones lógicamente serán recompensadas, como serán castigadas las malas. Por eso el Budismo sostiene que no existen en el mundo los placeres inmerecidos ni los castigos injustificados, sino que todo es más bien producto de una justicia universal. El proceso kármico actúa por medio de una ley moral natural, más que por medio de un sistema de juicio divino. El Karma de cada individuo determina asuntos tales como su belleza, su inteligencia, su longevidad, su salud y su nivel social. De acuerdo con las enseñanzas de Buda, dependiendo del tipo de Karma que tenga cada persona, puede reencarnarse en un ser humano, un animal, un fantasma hambriento, un guerrero, un habitante del infierno o incluso en alguno de los dioses de la religión hindú.

El Rikudou o Rokudou son los seis reinos de la existencia o de transmigración (del tibetano 'rigs drug', en sánscrito Samsara), las seis categorías de los renacimientos en el sistema de la cosmología budista tradicional : Tenkai - el reino de los devas [dioses], Jinkai - el reino de los hombres, Shurakai - el reino de los ashuras [semidioses guerreros], Chikushokai - el reino de las bestias, el Gakikai - reino de los pretas [fantasmas hambrientos] y Jigokukai - el reino de Naraka [infierno]), estos seis reinos incluyen todas las posibilidades, ventajosas y menos ventajosas, de la vida en el Samsara ("flujo incesante de renacimientos a través de los mundos"), los seis reinos son los posibles caminos del Samsara. Son comúnmente mencionados en el Budismo Mahayana y sus sub-religiones.

Esta técnica hace igualmente referencia a un concepto budista, la Metempsicosis, una doctrina fundamental del brahmanismo en la India, que podemos encontrar en la kabala judía o el sufismo islámico. La Metempsicosis es la traducción occidental de una palabra sánscrita que es Sangsara, y Samsara en pâli, que se traducen como "la Rueda de la Vida", el ciclo de nacimiento – muerte – renacimiento, es decir, se trata de una creencia según la cual después de la muerte el alma se reencarna de diversas maneras, las diferentes reencarnaciones que sufren los hombres en función de los actos que han cometido en sus vidas precedentes. El alma puede volver al mundo de los humanos en otra persona o bien al paraíso, o a uno de los infiernos consagrados a aquellos que han pecado durante su existencia o bien al cuerpo de un animal.

La transmigración de las almas tiende a equipararse a la metamorfosis y a la resurrección comúnmente aludidas en el tema de la transformación. Sin embargo, estos tres conceptos son distintos unos de otros. Debido a que la metamorfosis es un "cambio de forma", la resurrección es el "regreso del cuerpo a la vida después de la muerte", mientras que la metempsicosis es la doctrina según la cual "el alma pasa, después de la muerte, de un cuerpo a otro". Por otra parte, la metamorfosis es más bien temporal, diferente de la metempsicosis que afirma que se movía el alma.

Metempsicosis, transmigración y reencarnación son casi términos sinónimos. Tratan todas de un alma que ha cumplido una vida en un cuerpo y se mueve a otro para empezar de nuevo. La transmigración y la reencarnación son, respectivamente, términos corrientes y populares para evocar la doctrina de la Metempsicosis (el término científico) o transmigración de almas, según el cual las almas emigran de un cuerpo a otro.

Metempsicosis, metensomatosi, palingenesia y traslación de vida son variantes de la reencarnación. Además, la reencarnación es también el proceso por el cual "un alma, después de la muerte del cuerpo que habitaba, se une a otro cuerpo que nace, después de un momento de una duración indefinida en un lugar inmaterial". Sin embargo, "la metempsicosis no se limita al reino humano, sino también a los reinos animal, vegetal y mineral, mientras que metensomatosis es física y no mental." Es decir, el alma transmite a su nuevo cuerpo componentes del anterior. Por último, la palingenesia y la traslación de vida también serían (en el mismo nivel que la metempsicosis) variantes de la reencarnación: la palingenesia que se opone al carácter individual de la metempsicosis por su aspecto colectivo (ya que es una encarnación de grupo) y la traslación de vida que "es parcial y no global”. Se trata de un fenómeno a menudo llamado posesión ya que el alma abandona definitivamente a su cuerpo de partida para entrar en otro cuerpo.

La metempsicosis (entendida como el paso del alma de un cuerpo a otro después de la muerte) tiene su origen en lo sagrado. De hecho, existe este concepto religioso desde los Vedas (en el segundo milenio antes de Cristo), en los grandes filósofos de la antigüedad y algunos escritores de América y el Renacimiento, con la exhumación de los textos de Platón. Convertido en un verdadero motivo literario, fue desarrollada por los utopistas del siglo XIX (Fourier, Leroux) y luego los novelistas como George Sand y, en los tiempos modernos, Ahmadou Kourouma, que lo explotaron a través de sus obras.

En las raíces de la mitología de la India, los Vedas formularon por primera vez la teoría de la metempsicosis o transmigración de las almas en el primer milenio antes de Cristo. Luego, alrededor del siglo VI aC, el brahmanismo y el budismo acogieron este concepto en el que fundaron sus creencias. Por lo tanto, el budismo Hinayana (en el sur de la India y la península de Indochina) prestó a Buda más de 500 vidas anteriores como un Bodhisattva (el ser puro en proceso de identificación de Buda), vidas que se comunicaron en las leyendas populares: el Jataka, las historias de nacimientos. Uno de los Jakata cuenta que el sabio habría sido (antes de Buda) una liebre: quiso saltar en el fuego para ofrecerse a un mendigo hambriento. Pero el mendigo era el mismo dios Indra, que detuvo al animal heroico y dibujó, para glorificarlo para siempre, la imagen de una liebre en la Luna. Otras historias de nacimientos muestran las encarnaciones de Buda en un príncipe (el príncipe Vessantara) y luego el dios del paraíso Tushita.

En definitiva, la teoría de la metempsicosis dice que cuando el alma ha viajado por todos los animales de la tierra, el mar y todas las aves, entra en un cuerpo humano, el circuito se realiza en tres mil años. La conexión con el ataque de "los Seis Mundos de la Metempsicosis" de Shaka de Virgo está muy clara, ya que Shaka transmigra el alma de su enemigo a través de las distintas etapas de la vida antes de matarlo.

Cuando ejecuta el Rikudô Rinne, Shaka adopta la postura clásica de Shakyamuni inmediatamente después de alcanzar la iluminación, representada en sus estatuas y que se corresponde a los Mudras semui-in (sin miedo) y yogan-in (bendición), un “gesto de pacificación” y un “gesto de ejecución de los deseos”. La mano derecha efectúa el abhaya-mudra (mudra de la pacificación de los temores) y la mano izquierda el varada-mudra (mudra del cumplimiento de los deseos).

* Mudrā (sánscrito): es un término sánscrito relativo a posiciones codificadas y simbólicas de las manos de una persona (bailarina) o de una representación artística (pintura, escultura) de un personaje o deidad. El origen de los mudras es muy antiguo y se relaciona con la cultura védica. En el marco del budismo y el hinduismo, un mudra es un gesto, considerado como sagrado por quienes lo realizan, hecho generalmente con las manos. Mudra también significa ‘sello’ o ‘anillo para sellar’ (que era un símbolo del rey).

El Abhaya Mudra (utilizado por Shaka al proyectar el ataque de la transmigración por los 6 infiernos) es el mudra de la intrepidez, ausencia de temor y la protección. Estando de pie, con los brazos pegados al cuerpo, los antebrazos a 90°, la mano levantada, los dedos juntos, con las palmas hacia afuera. Nos encontramos con esta posición también con una sola mano levantada con la palma orientada hacia adelante, la cual indica bendición, protección y confianza, y la otra a lo largo del cuerpo. Este es uno de los primeros mudras representados en una serie de imágenes hindúes, budistas y jainistas.

El Abhaya Mudra está relacionado con la posición Varada Mudra, la mano izquierda con los dedos hacia abajo apunta hacia el devoto con la mano abierta, indicando que el dios está preparado para satisfacer un deseo o conceder una bendición. En ese contexto representa el don, bendición o castigo divino que la esfera superior puede conceder.

Los seis mundos del Rikudô Rinne
Los seis mundos o seis vías de la Metempsicosis

El Budismo cuenta 28 estados de existencia a los que pertenecen todas las cosas. Estos estados se dividen en tres mundos (Triloka, principio reutilizado con Noesis Triángulo) que son:

El mundo del deseo: engloba 6 formas de existencia donde la pasión sexual y los otros deseos están presentes.
El mundo de la forma sin deseo: contiene 18 formas de existencias divinas. El deseo sexual y la necesidad de alimentos desaparecen, pero se mantiene la noción de placer y alegría.
El mundo sin forma: 4 formas de existencia de los Devas, los seres celestiales.

Los 6 mundos póstumos de su técnica Rikudo Rinne
El episodio 56 del anime titulado “¡Shaka! El hombre más cercano a un dios”

El Riku Do Rin Ne utilizado por Shaka condena a las almas de sus víctimas a reencarnarse en uno de los seis estados del primer mundo, el del deseo. Estos seis estados, a veces llamados "seis vías o senderos de la reencarnación", "círculo del sufrimiento" o "Samsara" (entre muchos otros nombres usados) son aquellos en los que se encuentran todos los seres vivos, los tres primeros mundos son considerados como inferiores. Las seis formas de Kannon (más información en la ficha de Shiva de Pavo acerca de este Buda femenino) existen con el fin de proteger a las criaturas dotadas de inteligencia y conciencia que se han desviado o perdido por error en estos mundos.

Estos 6 ciclos de renacimiento permiten a Kurumada poner un poco más de simbolismo hindú alrededor de Shaka, la descripción más amplia de los 6 mundos de la Metempsicosis donde el ser humano evolucionará según su karma, a grandes rasgos, es la siguiente:

1) el mundo infernal (Jigoku-kai o Jigokudo) (地獄界, sánscrito: Naraka-gati) (Japonés: Jigokudou; En Saint Seiya, Shaka usa a palabra ‘jigokukai’; 'Kai' significa 'Mundo’, y Jigokukai significa ‘Mundo Jigokudou’) : el mundo infernal, es el peor y más bajo reino, caracterizado por la tortura y la agresión. Está cubierto de mares de fuego, ríos y lagos de sangre y montañas mórbidas de agujas, aflicción y angustia sin fin, donde van aquellos que han cometido actos terribles, padeciendo dolores sin nombre, torturas eternas y agonías interminables a causa de sus malas acciones. El sufrimiento es eterno. Llamado en la versión inglesa simplemente “Hell” es decir “Infierno”. Sho Kannon (Kannon Sagrado) protege a los caídos.

Aquellos pecadores que han cometido malas acciones y actos nefastos durante su vida son enviados a este mundo donde los demonios los torturan, conocerán terror permanente y sufrimientos eternos. Es un mundo de sufrimiento debido al mal karma, y como dice Shaka: « el primero es el infierno, donde se consumen el océano de fuego, ríos de sangre, montañas mórbidas, lluvias de azufre, de temor tras temor interminable, aquellos que caigan en este mundo sufrirán eternamente ». Tormento día y noche, cadáveres apilados unos sobre otros..... el infierno como se conoce popularmente. En este infierno, el peor de los mundos, que es sólo de sufrimiento y tortura, Sho Kannon (la Sagrada Kannon) protege a los que han ido por el mal camino.

Hariyama no Jigoku. 針山の地獄 “El Infierno de la Montaña de Agujas”. Se encuentra en el Jigoku Kai del Rikudōrinne de Shaka. Es un infierno distinto al estanque de Sangre o al Mar de Fuego.

Hiumi no Jigoku. 火海の地獄 “El Infierno del Mar de Fuego”. Un mar de fuego que se encuentre en el Jikoku Kai (Mundo Infernal) de Shaka en su técnica Rikudōrinne. Es distinto al estanque de Sangre pero a su vez se encuentra en el mismo mundo.

Es importante mencionar que en las concepciones budistas, hindúes y afines, la expiación en cualquiera de los reinos dura hasta que se "gasta" todo el peso del Karma.

2) el mundo de los demonios devoradores o fantasmas hambrientos (Gaki-kai o Gakido) (de los mitos japoneses) (餓鬼界 (がきかい) - sánscrito: Preta-gati) (Japonés: Gakidou; Shaka: Gakikai) : “El reino de los fantasmas/espíritus hambrientos o Pretas”, (ghouls) el mundo macabro, es el infierno del hambre, el mundo de los demonios devoradores o espíritus hambrientos, los que van ahí son transformados en demonios (Gakis) esqueléticos, con la carne sobre los huesos, delgados como un rastrillo y con un abultado estómago inflado por el hambre, que sufren eternamente deseos insaciables y continuos de hambre y sed, preparados para devorar el más mínimo trozo de carne como lobos hambrientos, tienen que comerse a sí mismos y a la carne de los cadáveres en este mundo, incluso comiendo carne en mal estado, sus deseos son insaciables, continuos. Es un reino para los que son muy codiciosos, aquellos que han experimentado una enorme sed de riquezas, envidia y avidez. En la versión del doblaje inglés se lo llama “The World of Hungry Devils” literalmente “el Mundo de los Demonios Hambrientos”. Senju Kannon (Kannon de las mil manos) protege a los caídos.

Aquellos pecadores que han mostrado prueba de avaricia extrema, sed de riquezas, envidia, avidez, no asistencia a los necesitados, actos perversos, ambiciones desmesuradas u otros, son enviados a este mundo y se convierten en Gaki, demonios que sufren hambre eternamente. Este es el mundo de la hambruna y los hambrientos, el mundo de la insaciedad, Shaka comenta que el segundo infierno es el de la hambruna, los que caigan en este mundo viven con la piel sobre los huesos, sus cuerpos se hacen esqueléticos y con el estómago inflamado, hinchado por el hambre, preparados para todo con tal de comer cualquier cosa como un lobo hambriento, semicadáveres con los interiores distendidos, con bulimia sin fin y hambre eterna, buscarán siempre comida y saltarán sobre la carne muerta, sobre el primer cuerpo que sea derrotado por el hambre, sin que los que lo consuman se sacien, pasaran los días devorando y devorando. En el reino de los fantasmas hambrientos, donde la gente codiciosa es condenada a un hambre constante, Senju Kannon (Kannon de las mil manos) protege a los que han ido por el mal camino.

Inspiración para el infierno del hambre: La ilustración del infierno del hambre en Saint Seiya recuerda la forma en como son representados los demonios famélicos (Preta para los chinos y Kaki para los japoneses).

Gaki-kai. 餓鬼界 → (がきかい) “El reino de los espíritus hambrientos o Pretas”.

Gaki. 餓鬼 (ガキ / がき) (En budismo, espíritus hambrientos) Más conocidos como Preta de origen indio प्रेत (forma india para los Pretas). En la versión del doblaje inglés Shaka se refiere a ellos como “Hungry Devils” o "Hungry Ghosts" literalmente “Demonios Hambrientos” o “Fantasmas Hambrientos”, en el sentido de no estar plenamente vivos, no siendo plenamente capaces de vivir y apreciar lo que la vida les ofrece. A pesar de que la terminología occidental y metáfora es muy diferente, el concepto tiene fuertes vínculos con otros conceptos de la psicología occidental.

Es un nombre dado a un tipo ser sobrenatural que se describe en la cultura india más bien budista. Estos sufren más que los humanos, padeciendo de manera extrema el hambre y sed. Son a menudo traducidos al español como “Fantasmas Hambrientos” proviniendo desde la China 饿鬼 de la cual deriva la japonesa 餓鬼 (Gaki). Se dice que estos Gakis son seres que en vidas pasadas eran celosos y codiciosos. Como resultado de su karma (destino) sufren de hambre insaciable de objetos o sustancias particulares. Según las tradiciones esto es comparable a lo repugnante y humillante. La palabra Preta viene del sánscrito “Avanzar” refiriéndose al difunto. Por lo que se lo traduce como “El Difunto”. Los Gakis son invisibles al ojo humano pero ciertos estados mentales pueden percibir su presencia. Son iguales a los humanos pero con la piel hundida, las extremidades flacas, las barrigas enormemente infladas y los cuellos largos flacos. Esta apariencia es metafórica a su condición mental. Cuando se dice que tienen apetito muy exagerado es por su barriga inflada. Pero sus cuellos delgados, hacen referencia a la no satisfacción. Estos Gakis son a menudo bosquejados en arte japonés. Son representados como seres bebiendo agua en los templos y sufriendo su insatisfacción rodeados de demonios. Además se dicen que viven en los lugares desérticos de la tierra. Existen niveles entre ellos. Algunos pueden encontrar comida pero no pueden satisfacerse, otros nunca la encuentran.

3) el mundo de los guerreros (Shura-kai o Ashurado) (修羅界) (Asura-gati, em sánscrito) (Japonés: Ashuradou; Shaka: Ashurakai) : un mundo de violencia, odio, crímenes y guerra constante, repleto de luchadores y matanzas, donde impera la ley del más fuerte, para sobrevivir los individuos deben luchar contra todos los demás, todos los días, sin fin, toda la eternidad, es un destino donde constantemente se pelea hasta la muerte, los combates son incesantes, las luchas son eternas, la sangre es derramada y hay sacrificio sin descanso, implica la lucha contra otras personas, asesinos y malhechores, todos los días, la muerte es lo cuotidiano y las batallas no cesan. Es una lucha a muerte interminable, día y noche sin descanso, en la que no existe un campeón... sólo perdedores. Se lucha para saciar sangre de venganza que nunca acaba, la sangre es derramada eternamente. Mata o muere, todo el tiempo habrá sangre y muerte, aquellos que caigan en este mundo tendrán que estar peleando día tras día sin final, luchar toda la eternidad contra adversarios más numerosos. En el doblaje inglés se lo llama “the World of Shura” quedando de la misma manera.

Asura. 阿修羅 - (あすら) “Asura”, (Ashuras; Azuras) en budismo “Demonio Luchador”, son semidioses o anti-dioses guerreros, semi-benditos, divididos entre el bien y el mal, como los humanos son en parte buenos y en parte malvados, son divinidades o espíritus guerreros maléficos y salvajes, poderosos y feroces. Generalmente son representados con 6 brazos y 3 caras, mientras que Juichimen Kannon (Kannon de 11 cabezas) protege a los que han ido por el mal camino.

Este mundo es el destino de aquellos que pasaron su vida en el combate y la violencia. El Renacimiento como semidiós también es producido por las acciones virtuosas manchadas por los celos y la competencia, las acciones que aportan algún beneficio pero se practican sólo para demostrar que alguien está haciendo más que otro, o que es superior a otro. Este mundo es el destino de aquellos esquizofrénicos, tanto buenos como malos, y los supersticiosos, donde se convierten en asuras o espíritus demoníacos que pasan su vida entre el combate y la violencia.

Devas y Asuras, en la tradición veda (es decir, basada en los libros sagrados más antiguos o Veda), son un grupo de deidades y demonios. Los Devas (se calculan 33) gobiernan las tres regiones del cielo, el aire y la tierra y asisten a la humanidad con sus poderes benéficos. En la lucha cósmica entre las fuerzas del orden y las del caos, los Devas se oponen a los demoníacos Asuras.

4) el mundo de las bestias (Chikushô-kai o Chikushodo) (畜生界 - sánscrito: tiryagyoni): el mundo de la brutalidad y de las bestias, mundo prehistórico donde reinan los animales y donde la única ley imperante es la del más fuerte. Los más fuertes devoran a los más débiles para sobrevivir en este mundo hecho de personas que se convirtieron en animales salvajes al nacer, sin poder distinguir entre el bien y el mal. Aquellos que han vivido según sus instintos van ahí y son transformados en animales salvajes, apego y dependencia, el fuerte se come al débil, se debe matar a sus depredadores para alimentarse y sobrevivir. En la versión del doblaje inglés se lo llama The Beast World, literalmente “el mundo de las bestias”. Bato Kannon (Kannon de cabeza de caballo) protege a los caídos.

A este mundo son enviados aquellos que han vivido según sus instintos, que cayeron en el vicio y la lujuria, las víctimas renacen como bestias e inician una lucha salvaje por la supervivencia en un mundo repleto de animales salvajes, son tanto cazadores como presas de sus iguales, en un mundo donde prima la ley del más fuerte, es el más fuerte quien se come al más débil en una batalla eterna por la supervivencia en la hay que matar a sus depredadores para alimentarse y continuar con vida, donde sólo el más fuerte, ágil y hábil sobrevive a los demás. En el mundo de las bestias, destinado a los que han vivido siguiendo sus instintos, donde viven en la estupidez y la esclavitud, Bato Kannon (Kannon con cabeza de caballo) protege a los que han ido por el mal camino.

Los tres mundos mencionados son las tres malas vías (San’akudô), a donde son enviados tras su muerte aquellos que han cometido malas acciones.

5) el mundo de los humanos o de las emociones (Jin-kai o Nindo) (人界) (Manusya-gati, en sánscrito); (Japonés: Nindou; Shaka: Ninkai): el mundo donde viven los seres humanos deseosos de nombre y fama, divididos entre el bien y el mal, envueltos y sacudidos por la incesante tortura de las emociones (la alegría, la ira, la tristeza y la miseria), ya sea la felicidad o las peores tristezas. En su mayoría los humanos son ciegos y son consumidos por sus deseos. Acciones virtuosas manchadas por todos los venenos de la mente, provoca renacimiento como ser humano.

A este mundo son enviados aquellos que lograron respetar en su vida terrena las 5 abstinencias básicas (no matar, no robar, no mentir, no cometer adulterio, no emborracharse) de hecho regresan después de su muerte al mundo humano y se encarnan en una nueva persona. Es un destino donde se sufre de inestabilidad y deterioro mental, todos los sentimientos se mezclan en este mundo, felicidad, ira, llanto, cólera, dolor y alegría, las peores tristezas, miseria.

Los que habitan en este mundo inestable son torturados por los extremos de los sentimientos, pero son capaces de alcanzar la iluminación aunque la mayoría sucumbe a sus deseos. A veces es considerado como el mejor de los reinos para reencarnarse debido a la posibilidad de iluminación que no existe en el mundo de los Devas. Juntei Kannon (Kannon madre de Buda) protege a los caídos que han ido por el mal camino.

6) el mundo de los dioses (Ten-Kai o Tendo) (天界) (Deva-gati, em sánscrito). (Japonés: Tendou; Shaka: Tenkai (cielo). el mundo celeste, también llamado “mundo paradisíaco” repleto de placer, (Gokuraku no Sekai) por Shaka, es el mundo de los Devas o existencias celestiales (dioses y criaturas celestiales que poseen poderes casi divinos y bendecidos con placeres permanentes). Es descrito como un Paraíso, pero al contrario de lo que los humanos en general creen, es el reino más terrible; ya que cualquier mal pensamiento puede hacer caer al culpable a los infiernos.

Los Deva, a pesar de ser seres celestes y estar en un mundo por encima del mundo de los hombres, no escapan al dominio de la Metempsicosis, todavía residen en el mundo de las retribuciones que no ha alcanzado la iluminación y pertenecen a los 6 mundos del sufrimiento (Samsara) pues incluso ellos acaban por envejecer y morir a pesar de su vida extremadamente larga, es decir no escapa de la Metempsicosis.

A pesar de que los Devas se comportan como dioses poderosos, algunos gobiernan reinos celestiales, la mayoría vive con esplendor y felicidad durante incontables edades, la felicidad es obstáculo primario en su camino hacia la liberación, pues son ciegos a la verdad del sufrimiento. Los Devas crecen, envejecen, mueren y renacen, como sucede en los reinos inferiores. La vida de los dioses en el cielo es larga y agradable, pero están sujetos al ciclo de renacimiento y muerte. Están expuestos a una posible muerte y a una encarnación futura en un estado de existencia inferior. Entre los diferentes tipos de renacimiento, el humano es el mejor, ya que las deidades están tan absortas en sus propios placeres que pierden de vista la necesidad de la redención y vuelven al inicio del ciclo... al infierno. Por lo tanto, la posibilidad de ser un iluminado sólo es válida para los seres humanos. En el reino de los dioses mundanos, el karma de la virtud contaminado por el orgullo produce condiciones maravillosas. Finalmente, cuando el Karma que sustenta su existencia se agota, los seres el reino de los dioses mueren.

A este mundo son enviados aquellos que lograron deshacerse de las 10 maldades fundamentales y a cultivar la virtud durante sus vidas respetando completamente la moral. Pero una vez en la esfera celeste, no han adquirido su destino para siempre, siguen sometidos a prueba ya que todavía pueden migrar más tarde a otro mundo si su comportamiento cambia.

Aquí se puede llegar como hombre, bestia, fantasma hambriento, monstruo o espectro... no se fíen de las apariencias. Aunque se llama Cielo y da la impresión de ser el mundo más acogedor, contrariamente a la creencia general de los humanos, es el más peligroso y temible de los reinos, porque impone a aquel que se encuentra en él una vigilancia constante ya que el menor error lo envía hacia uno de los otros mundos. En cualquier momento, en un instante, ante el más mínimo pensamiento negativo, malvado, vil o insano, uno puede caer en alguno de los mundos infernales precedentes, posiblemente, se cae en el Chikushokai, Gakikai o Jigokukai. Una eternidad de terror espera al día siguiente a sus huéspedes, es un destino donde se es juzgado por el peso de los pecados. Aquí Nyoirin Kannon (Kannon de la Rueda y las Joyas) protege a los caídos, a los que han ido por el mal camino.

Preguntas: ¿Elisión se corresponde con el mundo de los Devas?, y del mismo modo, ¿El Meikai de Hades se corresponde con alguno de esos mundos infernales?

Hay que considerarlos como dos cosas separadas. Esa es la paradoja de Saint Seiya, que es un universo inspirado en un montón de cosas diferentes, La Divina Comedia, la mitología griega, y en este caso alusiones al budismo. El ataque Shaka se refiere al infierno en el budismo (más o menos), mientras que el capítulo de Hades se refiere al inframundo o reino de los muertos de Hades (que en Saint Seiya es una especie de mezcla del inframundo griego y el Infierno de Dante). Se hace difícil sacar conclusiones, sencillamente hemos de pensar que cuando Kurumada inventó el personaje de Shaka con su ataque de los 6 mundos y su combate contra Ikki seguramente no había pensado todavía que posteriormente realizaría la saga de Hades (o bien asumió las contradicciones).

Se hace extraño como a veces en Saint Seiya los personajes se refieren a su Dios (mi Dios). Hyoga lleva consigo una cruz cristiana (u ortodoxa) ¿En qué Dios cree si los dioses son Atenea, Zeus y los otros griegos?. Por su parte Shaka se considera la encarnación de Buda (en un mundo en el que, al mismo tiempo, sirve a la diosa Atenea) todo ello es bastante extraño y contradictorio. De modo que tenemos que asumir que este universo de Saint Seiya es un verdadero sincretismo extraño.

LE SCRIBE DU SANCTUAIRE (Francia): web francesa de dosieres y artículos sobre Saint Seiya, autoría de Vincent, sans pseudo (Francia)

Artículo "Les modèles utilisés dans Saint Seiya - dans l'animé"

En el anime, en el pasaje donde Shaka evoca el sexto infierno, el Mundo de los humanos está representado por una combinación de pequeñas escenas y personajes de la realidad que simbolizan nuestro mundo y nuestra historia, se trata de diferentes fotografías, presuntamente elegidas por Masahiro Naoi –director de animación de ese capítulo-, representación exclusiva del Anime. Quizás pretenden representar nuestra historia, o quizás fueron escogidas porque son célebres y reconocibles, difícil de decir, en todo caso todas ellas proceden de la revista “Life”, contienen algunos "clichés" (algunas de las imágenes aún no han sido identificadas).

La primera muestra a Jacques Bonsergent, el ingeniero que es tristemente célebre porque en 1940 fue el primer civil francés parisino en ser fusilado por los alemanes nazis durante la ocupación de Francia en la Segunda Guerra Mundial. Una estación de metro lleva hoy su nombre.

La segunda imagen muestra a varias personas viendo una película en 3D con la ayuda de gafas adaptadas que ilustra la cultura de la época. Es la representación de una foto de J.R. Eyerman, realizada en 1952 para la revista “Life".

Patterns Of Light: La tercera imagen es una foto tomada en 1954 por Ralph Morse en un test de medida de luz realizada por el ejército de los EE.UU., también apareció en la portada de "Life" ese mismo año.

La cuarta, es una foto de Paul Schutzer nuevamente para "Life", representa a Richard Nixon, cuando era vicepresidente de los EE.UU. durante un encuentro con estudiantes de la Universidad San Marcos (Lima, Perú), en 1958.

La quinta muestra a Nikita Khrouchtchev, primer secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética (URSS) durante la crisis de Cuba, el hecho que marcó la Guerra fría que opuso al bloque soviético contra los USA. A causa de los colores saturados en la imagen del anime su sonrisa parece una mueca.

La sexta es una foto de Jim Marshall que muestra al artista Mick Jagger de los Rolling Stones, durante una gira de 1972, y fue publicada tanto en "Life" como en otras revistas, entre ellas fue portada de la revista alemana "Bravo".

La séptima es una foto de Howard Ruffner que describe el trágico tiroteo de Kent State University en Ohio, donde, en 1970, la Guardia Nacional abrió fuego contra estudiantes que protestaban contra la invasión americana de Camboya anunciada por Richard Nixon, cuatro de ellos murieron. Una vez más, la foto es portada de la revista "Life".

La octava, nuevamente de "Life", es una foto obra de Ralph Morse y tomada en 1951 que representa al actor Phil Silvers vestido con su disfraz con los "Top Banana", la comedia musical que producían en Broadway. Esta si es una imagen que simboliza la humanidad.

La novena es una foto de Larry Burrows tomada en 1969 para la revista "Life". Se ve a una joven mujer vietnamita que llora sobre el cuerpo de su marido, encontrado entre otros 47 cadáveres cerca de Hue, en Vietnam.

Life es una revista estadounidense con diversas etapas de desarrollo. En la primera, fue una revista de humor e informaciones generales publicada desde 1883 a 1936. En el año 1936, Henry Luce, el fundador del Time, compró todos los derechos de esta revista únicamente para poder adquirir los derechos de su nombre, tras lo cual pasó a ser una publicación creada por él, con gran énfasis en el fotoperiodismo.

Life apareció como una revista semanal hasta 1972, como "especiales" de forma intermitente hasta 1978; una revista mensual desde 1978 hasta 2000; como un suplemento semanal de varios periódicos desde 2004 a 2007.

Time Inc. anunció el 26 de marzo de 2007 que cesaría la publicación de Life el día 20 de abril de 2007, que fue el último día de la edición impresa de Life. La marca continuará en Internet, según explicaría Time Inc. (una sección de Time Warner) en un comunicado.

(3) técnica basada en la manipulación del Cosmos según el Cosmo Special
III · TENMA KÔFUKU = "Rendición (koufuku) del Espíritu del Demonio (Tenma)", "Pacificador de Demonios”, “Capitulación de los demonios”, “La Humillación del Demonio” o “Pacificador de demonios" ("Demon Pacifier”)
pron. jp. Ten Ma Kou Huku (Kurumanga)
天魔降伏 (てんまこうふく) [tenma koufuku / tenma kōfuku]
Ten+Ma=Señor, Rey de las Tinieblas; Kō+Fuku=Rendición, Prostración.
Técnica OFENSIVA con la que Shaka expande su cosmos para golpear a su oponente o a múltiples objetivos en un solo sólo ataque, con una fugaz y mortal explosión de energía que ha acumulado progresivamente (usualmente mediante el Ōm) entre sus manos, a la altura del pecho y en la forma de una esfera luminosa o galaxia en miniatura, que explota en un brillo dorado / luz intensa que arrastra a los enemigos, matándolos con un único y fulminante impacto. El fondo decorativo / simbología del ataque a nivel visual incluye imágenes budistas (paisajes celestes e infernales), a veces aparece la figura de una flor de Loto abriéndose o bien ángeles, una montaña de esqueletos y una mujer a caballo que hace alusión a la muerte.

La definición de la técnica se compone de 4 kanjis:
Ten=天 (cielo)+ Ma=魔 (espíritu diabólico)
天魔 (Tenma) = Demonio, Espíritu Diabólico, Demonio Deva m-ra.
Kō=降 (Derrotar)+ Fuku=伏 (reverencia)
降伏 (Kōfuku o Koufuku) = Capitulación, rendimiento, abdicación, claudicación, obsecuencia, postración, sujeción, entrega, resignación, sometimiento, rendición, esclavitud, etc, etc, etc.

Kofuku es 'rendición, pacificar, capitular'. Tenma en este caso, con estos kanji, significa simplemente “Demonio”, no “demonio celestial” ni nada de eso, porque es una partícula japonesa originada en la tradición budista, es una forma de referirse a los demonios, diferente de Oni o Akuma.

El nombre de este ataque significa literalmente « capitulación de Tenma ». En la versión del doblaje clásico inglés a la técnica se la llama “Devil Surrender” o "Great Demon Capitulation", literalmente “La Rendición del Demonio/Rey de las Tinieblas”, una de las interpretaciones más acertadas para su traducción literal.

La técnica recibió varios nombres distintos en las versiones dobladas según los diferentes países. Por ejemplo en Latinoamérica se la llamó erróneamente en primer lugar “La Bendición del Señor de las Tinieblas” y luego “La Bendición de las Tinieblas”. Pero hay que saber que eso es un error de traducción. El error es simplemente la confusión entre la palabra Kōfuku 幸福 con la palabra Kōfuku 降伏. Fonéticamente las palabras son iguales pero los kanjis utilizados son diferentes. El primero significa 'Bendición' y el segundo 'Capitulación'. Por lo tanto podemos concluir que es un error en la traducción.

Otros nombres que recibió la técnica fue “Caída a los Infiernos”, "Rendición de Tenma", “Purificación del Demonio”, “Capitulación de Tenma”, "Caída de los Infiernos", "Castigo del Cielo" etc.. más específicamente en España. En esta traducción los traductores (valga la redundancia) se basaron en el efecto de la técnica. Básicamente Shaka dice que hará caer a los Bronze Saints en uno de los infiernos. Otro nombre muy difundido en inglés es “Demon Pacifier” que se traduce como “El Pacificador del Demonio”. En Italia por ejemplo a la técnica se la llamó "Abbandono dell’ Oriente", en Francia en cambio fue "Le Châtiment du Ciel", en Brasil fue "Rendiçao Divina". Lejos de todo esto hay que saber que la traducción literal es “La Capitulación del Demonio”. 'Capitular' es hacer rendir, derrotar, humillar, etc, etc, etc. Hay que tener cuidado ya que suele confundirse “Capitular” con “Pacificar”. Son dos términos distintos. Pacificar es sosegar lo alterado. Capitular es someter. Son conceptos que pueden tener puntos en común pero no son sinónimos. De hecho, ambas expresiones pueden ser incluso en ciertas circunstancias antónimos. Por ejemplo, aquel que capitula puede ser un tirano cuyo objetivo no es calmar (pacificar) sino someter por la fuerza. El pacificador intenta de manera somera llegar a un acuerdo evitando los conflictos.

Se trata de una técnica de destrucción masiva. Shaka concentra su cosmos en sus manos en la forma de una esfera luminosa, que explota en un brillo dorado que arrastra a los enemigos, matándolos después de mostrarles ilusiones vinculadas con Oriente. El poder de Buda derrota a los demonios.

Es otra técnica confusa de Shaka, su ataque cósmico básico o "estándar", de gran magnitud y de destrucción masiva, usada para hacer daño físico a sus enemigos o barrer a varios contrincantes o blancos múltiples al mismo tiempo con una poderosa expansión y explosión de Cosmo, que Shaka previamente ha acumulado entre sus manos. Durante su ejecución Shaka se ve envuelto de imágenes budistas.

Usualmente el ataque es precedido de una técnica de concentración como Ōm. Shaka arde su Cosmo vehementemente antes de ejecutarlo, concentra progresivamente y a un ritmo increíblemente en sus manos, unidas en forma de plegaria y con las palmas extendidas a la altura del pecho, una esfera de energía que se manifiesta en forma de una galaxia en miniatura, el Cosmo va tomando fuerza y luminosidad, mientras se crea la figura de un Loto abriéndose a su alrededor. Cuando por fin el Loto se abre, el Gold Saint de Virgo deja salir de sus manos el Cosmo que ha acumulado, manifestándose en forma de un brillante destello de luz. Luego de nombrar a su técnica y la palabra Ōm esta energía explota y se dirige hacia el enemigo, entonces una poderosísima descarga de Cosmo golpea a sus objetivos. El disidente que recibe semejante impacto es desintegrado si la acumulación previa es lo suficientemente fuerte.

¿Shaka requiere usar siempre el Ohm - Ōm (オーム) = una técnica de concentración, para poder acumular la energía entre sus manos?

El TK por si solo consiste en acumular cosmos para después liberarlo. El Om es un mantra... Shaka casi siempre lo usa para canalizar su cosmoenergia y poderle dar mayor potencia a sus técnicas, pero no da la impresión que el Tenma Kofuku requiera del Om como un paso anterior, simplemente como forma de concentración o algo auxiliar. No es como el Nebula Stream/Storm.

Shaka utiliza el ॐOhm, que es un mantra budista que simboliza el universo, la fusión entre lo divino y la sabiduría, utilizado para librarse de dudas, y lograr así una mejor y mayor concentración. Permitiéndole así a Shaka luchar accediendo a todo su cosmos, y lo hemos visto utilizarlo antes de realizar técnicas que requieran gran concentración de cosmos como el TBHR, el TK o el homónimo Om, entiéndase por esto el escudo que uso para detener los ataques de los Gold Saints renegados.

¿El Tenma Kôfuku sólo golpea físicamente a las víctimas o produce algún efecto adicional?

El daño es puramente físico con algún "adorno" ilusorio adicional / representaciones de cosmos. Su cosmos pega en el rival y como toda técnica de impacto será letal según el nivel del enemigo.

Es un ataque físico, probablemente y posiblemente el único ataque más físico y potente de Shaka.

Shaka utiliza este ataque por primera vez en el episodio 56 de la teleserie, para derrotar simultáneamente en la Casa de Virgo a Seiya, Shiryu y Shun en la batalla de las 12 casas, fulminándolos a los tres a la vez.

En el capítulo Jûnikyû de la saga de Hades el Tenma Kofuku es mostrado de forma diferente, es más parecido a una descarga de Cosmo acompañada de una gran explosión, la proyección energética del ataque fue lo suficientemente fuerte como para destruir una gran parte del Templo de Cáncer. Este ataque tiene muchas formas, la descarga de energía puede ser vista como un pilar de luz, un puño de luz o una bola de energía enorme.

De hecho Shaka usa esta técnica muchas veces, en el manga contra Ikki en la Isla de la Reina de la Muerte, así como contra Aioria en el templo del Pontífice, contra Saga y compañía en la casa de Cáncer, y también para deshacerse de un grupo de espectros guiados por Giganto en su propia casa de Virgo (Capítulo Jûnikyû, OAV 8), con la cual los destruye en una fracción de segundo. Se demuestra que con esta técnica se puede matar a varios oponentes a la vez.

Según la Galaxian Enciclopedia, Shaka despliega una potencia comparable a la Galaxian Explosión de Saga con esta técnica. En el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas Asmita la usa sin realizar ningun tipo de preparación aparente. Naturaleza: Ataque de Cosmo.

Con este movimiento Shaka puede golpear al oponente donde quiera que esté. Se presume por su herencia mitológica que la técnica hace daño extra a los que tienen voluntad maléfica. Suponemos que todos los ataques de energía mortal de corto alcance, cuerpo a cuerpo, ejecutados por Shaka mediante contacto directo del objetivo con la palma de su mano los dispensa con esta técnica física.

En la tradición budista Tenma (en japonés) o espíritu demoníaco, es una forma con la que los japoneses se refieren a Mara (en indio), el rey de los demonios, quien se interpone a aquellos que siguen el camino de Buda y la práctica de la vida espiritual, prueba hacerlos caer en las tentaciones haciendo atracción hacia lo mundano y que lo negativo parezca positivo (Tenma es asimismo el nombre del caballero de Pegaso en el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas).

Según la mitología budista, el Buda Siddhartha / Sakhiamuni Gautama alcanzó la iluminación espiritual mientras estuvo sentado en meditación durante semanas bajo el árbol Bodhi, una higuera (clasificado como ficus religiosa).

En un momento dado se produjo una terrible tormenta y de debajo de las raíces del árbol surgió Muchilinda, el rey de los nagas (serpientes), el cual se enroscó alrededor de Gautama y lo cubrió con su caperuza. Gautama finalmente alcanzó la iluminación espiritual y se convirtió en un buda (‘iluminado’) y originó el budismo. Buda —lleno de gratitud hacia el árbol, después de la iluminación— se quedó ante el árbol con los ojos abiertos sin parpadear durante una semana entera.

Para ser más específicos, la higuera se llama Sri Maha Bodhi. Sri significa bueno. Maha significa grande. Bodhi significa higo y se lee Pothi o Po. La higuera se encuentra en la ciudad de Bodh Gaya, a unos 100 km de la ciudad de Patna, en el estado de Bijar (India).

Actualmente hay una gran higuera situada al lado del templo Mahabodhi, llamada Sri Maha Bodhi, que se considera descendiente directa del árbol Bodhi original. Es el árbol más antiguo que sobrevive y ha estado viviendo desde 288 AC. Este árbol se convirtió en un sitio de peregrinación incluso durante la vida de Buda. Este árbol también inspiró el nombre de Albafica, la higuera blanca, en The Lost Canvas.

El Tenma Kôfuku hace sin duda referencia a un momento particular de la vida del Buda histórico o Gautama. En efecto, antes de que Sakyamuni (Siddharta Gautama) lograra alcanzar la iluminación tras la meditación y convertirse en el Buda (el iluminado), el príncipe tuvo que enfrentarse a un ejército de demonios enviados por la divinidad Mârâ, el cual quería desviarlo de su vía y sacarlo de su posición de meditación bajo el árbol de la Bodhi (iluminación en sánscrito) usando su sensualidad y apego a múltiples deseos de la existencia. Mârâ intentó seducirlo con la visión de mujeres hermosas que, en varias leyendas, se dice que son sus hijas (de ahí que en el golpe "Tenma Kofuku” se vea la imagen de una bella mujer). Entonces el Buda reafirmó su deseo de liberarse interiormente y expulsa cualquier debilidad fruto de los deseos y las pasiones humanas, que son responsables de todos los sufrimientos de este mundo.

Se le llama Mârâ a la entidad que intentó evitar que el Buda Siddharta Gautama alcanzara la iluminación y destruyera el Ego. Hay muchas fuentes sobre qué es realmente "Mara", aunque todas concuerdan en que trató de evitar que el Buda alcanzara la iluminación. Mara ha tenido múltiples versiones, de hecho es una entidad del Reino de los Hombres que impide a estos ver la Ilusión del Mundo, y aquellos que alcanzan la Iluminación como el Buda pueden escaparse del ciclo de vida y muerte (Samsara) y realizarse en la "Budeidad".

Mârâ personifica a la incapacidad, a la "muerte" de la vida espiritual. Pero Sakyamuni triunfó a sus tentaciones, afirmó su deseo de liberarse interiormente y rechazó toda debilidad relacionada con los deseos y las pasiones humanas que son responsables de todos los sufrimientos del mundo, (en cierto modo expulsó sus demonios internos) y provocó un seísmo que hizo huir al ejército de demonios que le envió Mârâ para distraerlo y desviarlo de su camino, Siddharta triunfó con la sabiduría. En la mitología hindú, Mârâ es una diosa de la muerte (una razón más para que la figura de una mujer aparezca en el golpe de Shaka).

Si hacemos un paralelo con Saint Seiya se podría decir que él de alguna manera "expulsó / cazó a sus demonios internos" y los hizo capitular!. El ataque del Gold Saint de Virgo inventado por Kurumada es probablemente un guiño a este episodio, como también lo es el ataque Tenkû Haja Chimimôryô, basado en los demonios o espíritus malignos chimimouryo.

De hecho, en la saga de Hades vimos que Shaka serie combina el ataque de la capitulación del demonio con su collar de 108 cuentas, el cual incluye tantas perlas como espectros de Hades (108), es decir fantasmas o espíritus que en el universo de Saint Seiya están ligados o vinculados a los males que se habían escapado de la caja de Pandora en la mitología griega. Además, cada espectro está asociado con una especie de "pasión negativa", como la enfermedad, la violencia, etc (a través del nombre de su estrella maléfica). Esto no es trivial, el hecho es que los espectros llevan a menudo nombres asociados a "pasiones" o "defectos", cosas negativas relativas a la condición humana: el espectro de la superioridad, de la repulsión, de la violencia, de lamentación, del castigo, de la derrota, de la rareza, de la sombra, de la inferioridad, del talento (aunque en algunos casos se incluyen cualidades en vez de defectos). Parece que hay una pequeña relación de todos modos con el hecho de que la condición humana es dura o dolorosa de vivir, son "cualidades" positivas o negativos o conceptos determinados (como la sombra, el castigo) que el hombre puede temer, que lo pueden poner en dificultades etc ... (aunque Kurumada no describe todos los espectros es fácil imaginar que debe haber un espectro de la enfermedad, de la vejez, de la muerte, de la codicia, del vicio, del orgullo, de la curiosidad, del odio, del miedo y otras cosas por el estilo ...)

Así que las pasiones de los espectros y los males de la caja de Pandora son de alguna manera las pasiones de la humanidad, las mismas que Buda habían rechazado en las leyendas budistas, casi se podrían comparar con las pasiones cristianas que se encuentran en cada uno de nosotros a través del pecado original.

Si en el cristianismo existe el concepto de ascetismo (aquel del clérigo de la Iglesia que trata de vivir sin pecado), los budistas tratan de seguir el camino elegido por Buda a través de la meditación y la búsqueda del nirvana. Masami Kurumada gestionar y mezcla algunos conceptos budistas a través del collar de las 108 cuentas, las pasiones contra las que lucha Buda con elementos de la mitología griega (los males que se escapan de la caja de Pandora) y incluso un poco de la cultura china (ya que los 108 espectros de Hades con sus estrellas malignos también hacen referencia a los 108 héroes de una famosa novela popular china, “Al margen del agua” de Shi Nai an, todo este sincretismo operado por el autor de Saint Seiya es muy fascinante.

Shaka puede irradiar una potente explosión de Cosmo bien localmente o enviarla sobre varios objetivos a una distancia. La mecánica de la técnica puede hacer referencia a la victoria sobre Mara, ya que la poderosa explosión de Cosmo se manifiesta como una luz intensa, o sea, representando la iluminación. Someter a los demonios es un concepto constante en las doctrinas y escuelas budistas. Su compleja interpretación nos da el concepto de que se está ejecutando un Exorcismo o invocación. La técnica busca someter al rival de un único y fulminante impacto psico-mental de manera "pacífica".

A nivel visual la ejecución del Tenma Kōfuku suele ir acompañada con decorados de paisajes celestes e infernales del Budismo. Durante la preparación y representación del ataque se muestra a Shaka expandiendo su Cosmos en el aire rodeado de imágenes en el aire del paraíso budista, esencias de la flor de loto, ilusiones de ángeles y demonios, que de manera muy eficaz crean una mezcla de armonía y corrupción. Figuras del imaginario budista e hindú como Bodisatvas, Pretas (demonios del hambre), Asuras (antidioses), Mara (diosa de la muerte), personificación femenina de Ravana, rey de los raxasa (demonios) etc.

En el capítulo 56 de la teleserie vemos como una vez efectuada la técnica comienzan a aparecer una serie de imágenes de carácter interpretativo de la vida según el Budismo y a su vez se escucha (aparentemente) el mantra de la luz. En la versión del doblaje inglés se puede ver como el intérprete de la voz de Shaka repite ese mantra (en teoría de la luz) con claridad. Es el mismo mantra que recitarían Shiva y Agora cuando luchan contra Ikki. A veces las imágenes pueden ser del Saint de Virgo en el fondo del océano rodeado de calaveras, o seguido por una mujer a caballo. Pero quizás la preparación más hermosa de este ataque es la de las OVAs de Hades, donde se representa la acumulación y la expansión del Cosmo de Shaka mediante el despliegue de una flor de loto radiante.

El loto, la flor del Buda, es un poderoso símbolo del budismo porque hace alusión a la espiritualidad y la belleza divina. El loto es la única planta acuática cuyas flores se despliegan sobre la superficie del agua en vez de flotar por encima como los nenúfares, lo que confiere una sensación de ligereza y elevación. Esta idea se ve reforzada por el hecho de que la planta extrae sus recursos nutricionales del barro, pero se transforma en una hermosa flor. Las semillas y flores de loto aparecen juntas, lo que engloba a la vez el Efecto y la Causa. Es normal entonces ver a un Loto abrirse cuando Shaka despliega su Cosmos y se prepara para enviar un ataque como el Tenma Kofuku.

Curiosamente, existe una variante de la técnica Tenma Kofu en la saga de Hades, en donde aparece una mujer o dama (la cual hace referencia a la constelación de Virgo) armada con una guadaña y montada sobre un corcel blanco que flota. En el inferior de esta figura aparece una montaña de esqueletos y en la parte superior una nube de ángeles. Los enemigos caen hacia donde se encuentran los esqueletos.

¿A que se deben los cambios en el diseño del background / escenario del ataque en la saga de Hades? (mujer a caballo en vez de ilusiones budistas y flor de loto + una galaxia en miniatura en vez de una esfera luminosa) ¿simple libertad creativa de Kurumada?

No tiene más explicación que simplemente efecto de estilo. Simple y llana creatividad. Quizás porque conlleve algún tema religioso y en un momento dado no se pudiese mostrar y después si ^^. Los cambios de diseño del background es indiferente, el mismo TBHR ha cambiado los diseños de los mandalas.

La mujer a caballo tiene un pequeño parecido con la Virgen María (nada que debe ver con la Virgen de la constelación, pero eso no es nada asombroso pues Kurumada pudo haber fusionado la mitología griega y el cristianismo, además, en la Edad Media era la Virgen María quien identificaba esta constelación), ¿cuál es la relación entre el ataque y la imagen?.

La imagen de esta variante de la técnica es una réplica de un retrato titulado "Visión de la Muerte" y obra de Gustave Doré, artista francés del siglo XIX, inspirado en el Apocalipsis de la Biblia. Es la llegada de la muerte a la tierra. Doré realizó numerosas ilustraciones de la Biblia y la Divina Comedia. La montaña de esqueletos serían los humanos y los ángeles los salvados. Se corresponde a la cita bíblica del Apocalipsis 6, 8 en el cual Jesús abre los siete sellos (los siete elementos de la civilización humana sellados en el libro de las leyes). Los cuatro primeros sellos retienen a los cuatro jinetes de la Apocalipsis, que son liberados: La Peste, la Guerra, el Hambre y finalmente, el cuarto caballero, que vemos aquí, representa a La Muerte.

La pintura fue copiada directamente por Kurumada, quien representa la cara de la Virgen María en la Muerte a caballo para que se corresponda mejor con el signo zodiacal de Virgo. Le acomodó la cara con respecto a la pintura original (incluso le añadió Querubines, los angelitos), que es en realidad el Cuarto Jinete del Libro del Apocalipsis, la Muerte, según las tradiciones contemporáneas.

La aparición de la mujer montada a caballo es claramente una alusión a la muerte. En Kabbalah el número 4 representa a la letra D, la cual es la puerta, la puerta de la vida y la muerte, siendo el cuatro el número de aparición del jinete de la muerte, así como en japonés de la palabra muerte. La mujer a caballo o la muerte están haciendo alusión a que el caballero de Virgo, o por lo menos los asociados a ese signo (como Shun), están destinados a ser la encarnación de Hades, el dios de la muerte.

Aunque no viene a cuento.. ¿Alguien se había fijado en el espíritu con cabeza de pato camuflado en esta imagen?, ¿error gráfico o toque de humor?.

IV · TENKÛHAJA CHIMIMÔRYÔ / TENKU HA JA CHIMIMŌRYŌ = "Suprema invocación celeste (tenkuuhaja) de los espíritus malignos de los ríos y las montañas (chimimouryou)", “Supremacía Celestial de los Chimimōryō (espíritus de ríos y montañas) sobre el mal”, "Invocación de los espíritus de Ríos y Montañas", “Supremacía Celestial de los Espíritus Diabólicos de Ríos y Montañas", “Invocación de los espíritus del bien y del mal”, “El cielo destruye la maldad de los espíritus malignos de los ríos y montañas”, más prosaicamente, “el cielo destruye todos los espíritus malignos”, (“Heaven's Supremacy Over Goblins of Rivers and Mountains”, "Heaven Supremacy on evil spirits of rivers and mountains").
pron. jp. Tenkū Haja Chimi Mōryō / Tenkūhajachimimōryō (kurumanga)
天空覇邪魑魅魍魎 (てんくうはじゃちみもうりょう) [tenkuuhaja chimimouryou]
Técnica OFENSIVA más débil que el Tenma Kōfuku, pero que le permite invocar seres menores y espíritus celestes diabólicos de la tierra y el agua que envía a atacar a su objetivo para devorar su alma o espíritu.

La técnica se compone de ocho kanjis:
天空 (Tenkū o Tenkuu) = (Como sustantivo) Cielo, Firmamento, Bóveda Celeste, Capa del Cielo. Aire, Atmósfera. (Como adjetivo) del firmamento, Aéreo, Atmosférico.
Nota: “Tenkuu” es una composición de dos kanjis 天 (Cielo)+ 空 (Vacío). No obstante el significado de la suma de ambos es simplemente “Cielo” o cualquiera de los sinónimos mostrados arriba.
覇 (Ha) = Hegemonía, Liderato, Preeminencia. Supremacía, Superioridad, Liderazgo, Predominancia, Predomino, Primacía, Principalidad.
邪 (Ja) = Injusticia, Equivocación.
Nota: Se suele confundir en algunas traducciones los kanjis 覇邪 (Ha Ja) con 破邪 (Haja). Este error es muy común ya que el segundo es un término budista que designa al “sentido del mal que eclosiona”, relacionado a Shaka con el término, tratando de buscar lógica de correspondencia. No obstante, el “Ha Ja” que se usa en el manga, son kanjis que trabajan separado 覇 y 邪 y no juntos como alguno puede suponer “Haja”.
魑魅魍魎 (Chimimōryō o Chimimouryou) = Espíritus Diabólicos de Ríos y Montañas.
Nota: El Término chimimouryou está compuesto de cuatro kanjis:
魑魅 (Chimi) =Demonios de las Montañas.
魍魎 (Mouryou) = Toda Clases de Espíritus y Trasgos
Pero al sumar sus pares dan Espíritus de “Diabólicos de Ríos y Montañas”.

Literalmente la técnica puede ser traducida como:
“Supremacía de la Bóveda Celeste de la Injusticia de los Espíritus Diabólicos del Ríos y Montañas”. Como vemos traducir de manera literal puede quedar algo engorroso. Por lo que suele ser traducido como:
“Supremacía Celestial hacia los Chimimōryō”.

De todos modos, una traducción / adaptación adecuada para la pronunciación del golpe podría ser "Suprema invocación de los elementales".

También es traducida como "Eclosión o Invocación de los espíritus celestes de la Tierra y del agua", "Invocación de espíritus diabólicos y celestes de la tierra y el agua", "La Destrucción de los Espíritus", "Supremacía Maligna de Duendes y Demonios", "Los Chimimoryo del Haja celeste", "Conquista del cielo de los espíritus maléficos"...

Se trata de otra técnica extraña de Shaka que “estrena” en la saga de Hades. El Gold Saint de Virgo, con una especie de exorcismo, conjura e invoca de otra dimensión y adquiere dominio sobre los Chimimoryo (espíritus / fantasmas / goblins / duendes maléficos menores) de las montañas y los ríos del folclore japonés, de hecho son elementales de agua y tierra que atacan a los vivos y los muertos para devorar sus almas.

El Tenkūhajachimimōryō (Tenkuuhaja Chimimouryou) no es una técnica de Cosmo ni una descarga de Cosmo ni nada como eso. Lo que hace Shaka es invocar espíritus (fantasmitas) como un hechicero, para que devoren la vida o alma del adversario (bueno, el efecto específico de esta técnica es desconocido, pues no lo vemos). Sí, usa a los animalitos esos sobrenaturales como ayudantes para atacar (algo así como los Súper Fantasmas Kamikazes de Gotenks (ゴテンクス Gotenkusu) en Dragon Ball Z).

En el folklore chino son conocidos como chīmèi wǎngliǎng, en el japonés, chimimōryō. Son la misma cosa en ambos casos, son criaturas mitológicas que atacan y pueden causar mucho daño a los humanos. Los chimi son monstruos incorpóreos que vienen de las montañas y los bosques, como con cara de humano y cuerpo de bestia, los mōryō son espíritus de las rocas, ríos y árboles, también de las montañas y pantanos, y son la fuerza vital de la naturaleza.

Se trata de pequeños espíritus de la naturaleza (generalmente aves, insectos y otros animales pequeños) que han olvidado su verdadera forma y han adquirido un aspecto extraño (son comunes en la mitología china, cuyo deber es entregar la retribución divina sobre los malhechores) venidos de otro mundo en forma espectral y los induce para atacar a grupos de enemigos de manera agresiva, los utiliza como si fueran armas, salen de todos los lados, llegan a cubrir el cielo y rápidamente avanzan y rodean al oponente en un verdadero tornado de demonios que gimen.

Pues lo que hace Shaka es utilizarlos como ayudantes, él los invoca y ellos hacen el trabajo sucio. No son una ilusión, ni un ataque de Cosmo ni nada... son los amiguitos de Shaka xD

De todos modos... existe una ligerísima posibilidad que sea un ataque de Cosmo ya que Gemini Saga, escondido en el Suplice del Specter Dullahan Cube, los detiene. Pero Shaka dice mantras usualmente asociados al Shinto y al budismo Shingon mientras los invoca, por algo lo hace, no sería necesario que los dijera si solo fuera un ataque de Cosmo. La escena cuando Saga los detiene da más la impresión que los disipa, que los ahuyenta y dispersa, no como que bloquea una descarga de Cosmo:

シャカのくり出した魑魅魍魎が消えた
(Shaka no kuridashita chimimōryō ga kieta..."los Chimimōryō que Shaka soltó han desaparecido")

Habla de ellos como si fueran entes, seres, no como si fuera un ataque nada más. Es posible al parecer abrumarlos con una descarga fuerte de Cosmo, como muestra el panel. Así que sí, no es una descarga de energía sino más bien seres extraños como los de los mitos asiáticos.

Shaka hace que esta legión de espíritus del mal ataquen al unísono y arremetan desde todas las direcciones al oponente sin dejar escapatoria alguna, estos seres diabólicos destruyen los cuerpos para devorar su carne y los arrastran al infierno. Este ataque es angustioso, no se puede romper a menos que la víctima pueda golpear a objetos no físicos, y su eficacia parece reposar enteramente en el rosario de las 108 cuentas que Shaka sostiene en su mano.

Lo que hace esta técnica, como su nombre indica, es invocar espíritus de la naturaleza del folclore budista que atacan a quienes son dirigidos. No parece que estos espíritus pudieran acabar con todos los Specters, porque en los mitos chinos y japoneses aunque son seres espirituales poderosos, siempre son considerados como una forma de ser espiritual menor, no son tan poderosos como otros. Probablemente sí podrían acabar con Specters de bajo nivel como Dullahan Cube, Gorgon Ochs, Frog Xeros, Deep Niobe, Troll Iwan y así, pero no de los más fuertes. La ventaja que debe tener la técnica es que puede abrumar al enemigo al ser muy numerosos y también difíciles de dañar.

El Tenkūhaja Chimimōryō es independiente del Cosmo de Shaka, los chimimōryō son espíritus de la naturaleza reales del folklore budista los que atacan, no es una descarga de Cosmo ni nada parecido. No es como el Lushan Hyakuryū-ha que es una descarga de Cosmo con apariencia de dragones, Shaka simplemente invoca los espíritus para atacar, el poder de la técnica depende de esos espíritus invocados.

Shaka usa esta técnica en dos ocasiones en la Casa de Virgo, contra Saga + Shura + Camus y contra el grupo de espectros de Giganto + 8 anónimos que llegan a la sexta casa del Santuario. En ambos casos Shaka usa la técnica contra espectros no así contra otros tipos de oponentes, tal vez los fantasmas son incapaces de resistir a los Chimimoryo a diferencia de otros.

Igualmente, en el manga y anime Saint Seiya The Lost Canvas, el antiguo Gold Saint de Virgo, Asmita, utiliza también este ataque contra Specters.

El ataque viene invocado con la fórmula “Elevaos, espíritus; danzad, sombras de las tinieblas”. No se trata de un golpe físico, sino una invocación de espíritus procedentes de otra dimensión que atacan al enemigo e incluso pueden ser mortales. Sacudiendo / agitando su rosario a través de su inmenso cosmos, Shaka llama una horda de espíritus que arrastran al adversario a la muerte.

Akuryō Taisan. 悪霊退散 (あくりょうたいさん) “Que los Espíritus Diabólicos se Dispersen” o bien más simple “Dispersar a los Espíritus”. Es la frase que dice Shaka momentos antes de ejecutar su técnica 天空霸邪魑魅魍魎 Tenkū Haja Chimimōryō. Aparentemente la técnica implicaría, en primer lugar, una dispersión de espíritus en el medio. Quizás sea para aterrar al rival. Luego éstos son canalizados para su uso cuando se nombra la técnica.

Estos seres o espíritus menores castigan a los oponentes, matándolos de inmediato al igual que sus contrapartes mitológicas. Notaremos que Shaka y Asmita utilizan este ataque sólo contra los espectros, que parecen incapaces de luchar contra estos monstruos. No es una técnica física, ni de Cosmo, su naturaleza es difícilmente clasificable, está a medio camino entre un ataque clásico y una ilusión, más bien es un ataque perpetrado por entes espirituales.

Chimimōryō. 魑魅魍魎 - (ちみもうりょう) “Espíritus Diabólicos de Ríos y Montañas”, es un término utilizado para aquellos monstruos o cosas extrañas que habitan en los ríos y las montañas de Japón (folclore japonés), estos se alimentan de las almas de los vivos y de los muertos, el Saint de Virgo es capaz de ejercer dominio sobre ellos y enviarlos a atacar a sus enemigos. El Término 魑魅 - (Chimi) significa “Demonios de las Montañas”. El término 魍魎 - (Mōryō) hace referencia a “Todas clases de Demonios, trasgos y duendes” pero que están sobre los ríos; en general, a todo aquellos que rodea las montañas y los ríos. Cuando alguien utiliza el término ¡Chimimōryō!, se refiere a que hay muchos de esos espíritus. Es una expresión bastante común en la cultura oriental.

Un diorama es un tipo de maqueta que muestra figuras humanas, vehículos, animales o incluso seres imaginarios como punto focal de su composición, presentados dentro de un entorno y con el propósito de representar una escena. En ocasiones se ubica delante de un fondo pintado de manera que simule un entorno real, pudiendo completarse con efectos de iluminación. Se pueden representar imágenes de la naturaleza, ciudades, eventos históricos, batallas, etc. bien sea con fines educativos o de entretenimiento. Los dioramas abiertos, que se preparan para ser observados desde diversos puntos de vista.

El dios del Inframundo Hades es capaz de resucitar infinitas veces a sus Specter, da igual el número de veces que sean eliminados, pero Atenea dispone de un arma secreta, santificada por Asmita y custodiada por Shaka, es un sagrado rosario fabricado con las frutas del árbol Mokugenji, planta existente en lo más profundo del Inframundo. Sus 108 cuentas representan el número de Specter en el ejército de Hades, este objeto sella sus almas y evita que vuelvan a la vida, equilibrando el campo de batalla entre los Saints de Atenea y los Specter de Hades. Cada vez que un Specter muere su cuenta correspondiente se vuelve negra.

El « mala » o « aksamala » (el Tenkuhaja Chimimoryo o "aksamala", el prefijo « aksa » designa a los ojos, o el ojo simplemente, y "tengwa", en tibetano) es lo que los budistas usan para rezar. Este rosario se compone de 108 bolas y es utilizado por Shaka de Virgo con el fin de contar el número de espectros muertos, cada una de sus perlas representa una de las 108 estrellas maléfica de Hades, cambian de color una vez que el espectro correspondiente pierde la vida. El rosario usado por Shaka es un Japa Mala, una mezcla de 108 granos o cuentas utilizados en la oración o recitación de los mantras. Los Malas son normalmente hechos de madera o semillas, pero a veces hueso o incluso piedras preciosas. Las 108 perlas representan las 108 debilidades humanas y los 108 errores a evitar para acceder al Nirvana.

El mala fue creado por los dioses y el Buda. Virgo Shaka lo menciona al grupo de Specters que llegan a su templo. El texto en japonés menciona:

この数珠もお前たち邪悪を退散させるために神仏がお作りになったものなのだ
(Kono jyuzu mo omaetachi ja'aku wo taisan saseru tameni shinbutsu ga otsukuri ni natta mono nano da)

"Este mala (o jyuzu como se le llama en japonés) que fue creado por los dioses y el Buda para repeler la maldad, lo hará con ustedes también".

LC se tomó una libertad demasiado grande al mostrar a Virgo Asmita como el responsable de su creación.

En el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas se plantea que este collar o rosario fue creado realmente en el siglo XVIII durante la anterior guerra santa por Asmita de Virgo para capturar las almas de los espectros abatidos, ya que Hades resucitaba en permanencia a sus tropas. Las bolas que lo constituyen son frutos del árbol Mokugenji o Sapindus que crece en el mundo subterráneo, sobre la cascada de sangre cercana a la séptima prisión del Inframundo. Estos frutos, junto al cosmos de la anterior reencarnación del caballero de oro de Virgo logran crear el Mala. Era necesario hacerlo, ya que sino los espectros de Hades no podrían morir, ya que gozan de vida eterna, el collar encierra en cada perla el alma de los espectros.

En realidad, el Sapindus es un árbol pequeño de tronco corto de la familia de los sapindáceos, rara vez superan una docena de metros de altura y se pueden encontrar en todas las regiones tropicales y templadas del mundo, particularmente en Asia. Una variedad que crece en la India, en las estribaciones del Himalaya, se utiliza como detergente por los indios y se llama el árbol de jabón; Los frutos de un sapindus, maduros en otoño, se reúnen en grupos de drupas translúcidos de 1 a 2 cm de diámetro.

Los fieles no se separan nunca del mala para recitar correctamente las plegarias y el ritual de contar el número de veces que se pronuncia el nombre de Buda o una sílaba sagrada como los mantras, lo sostienen con la mano izquierda enrollado alrededor del puño y hacen deslizar las perlas con los dedos índice y pulgar de arriba hacia abajo, que significa que se saca a los seres del sufrimiento. La palabra "Mala" significa en sánscrito "collar de flores" o "guirnalda de perlas". La cifra 108 no es anodina, pues representa el número de pruebas que Buda tuvo que superar para alcanzar el nirvana, la iluminación. Las 108 perlas representan las 108 debilidades humanas y los 108 errores a evitar para acceder al Nirvana (las perlas más grandes sirven como punto de referencia, la perla grande, a menudo de marfil o hueso, que cierra el bucle, representa el conocimiento del vacío), por lo que en Saint Seiya hay un paralelo con los 108 espectros de Hades, cuando un espectro muere una perla se oscurece, encierra su alma para que no pueda resucitar, simboliza la victoria de los Saints de Atenea contra el mal. Shaka pretende que su rosario fue creado por los dioses para rechazar las fuerzas del mal.

Durante la ejecución, Shaka está sentado en la posición de loto con los ojos cerrados, usando su collar de 108 perlas, eleva un brazo al cielo y crea una serie de ilusiones para distraer o confundir al enemigo, estos espejismos pueden ser hermosos, como paisajes paradisíacos, o imágenes de Buda, pero también lúgubres o terroríficos, como epidemias o un lago de sangre (que vimos en su combate contra Ikki, aunque este parece que era real), lugares infernales etc...

La primera vez hace que su rosario adquiera proporciones gigantes y aparecen réplicas de sí mismo, muchas figuras de Shakas por doquier, sin embargo no hace nada a los espectros. La segunda vez, Shaka invoca las ilusiones para matar a los espectros con un ataque directo, la horda de espíritus invocados ataca al adversario. Sin embargo el ataque es detenido y bloqueado rápidamente por Saga de Géminis.

(3) técnica basada en la manipulación del Cosmos según el Cosmo Special
V · HĀM (sánscrito) / KHAN - KÂN (japonés) "quietud, firmeza, imperturbabilidad, inerte, inactivo"
(kurumanga) カーン [kaan] Kahn / Khan / Kān / Kan / Kaan es la pronunciación japonesa del mantra / canto hindú "Hām" y significa en la antigua lengua de la India significa "Inmovilidad divina", "Ausencia de movimiento", "rechazo de todo ataque", también escrito en el manga bajo la forma 不動, ‘fudou’
Escudo de Energía, Símbolo mantra - Signo de protección
Es una técnica DEFENSIVA que genera una barrera de energía esférica, casi impenetrable, que rodea su cuerpo y el de las personas cercanas a él, protegiéndolo de cualquier ataque enemigo. Su nombre deriva del Bija-Mantra de Fudō Myō-ō protector contra las impurezas físicas y espirituales.

KĀN. Hām (カーン cuando se escribe en japonés). El mantra Kân, también conocido como Haam o Kahn, es la forma japonesa (romanización) de representar la sílaba hindú Hâm y la sílaba Siddham del sánscrito (la sílaba Ham, así como Om, es otra palabra procedente del sánscrito), significa “ser indiferente a las pasiones carnales \ terrenales”. Es una sílaba que en el budismo esotérico sirve para invocar al dios Acala (nombre hindú) / Fudô Myôô (不動明王 nombre japonés) / Acalanâtha (en sánscrito “Inamovible o que no se mueve”), el "rey ilustrado inmóvil", cuyas llamas purifican el mal y la desilusión.

Utilizar Kaan como su traducción, aunque sea común, es técnicamente tan incorrecto como usar Ekushikyaribaa para Excalibur (a no ser que haya una traducción oficial, por supuesto).

Kaan significa meditación, o algo relacionado. Esta palabra es una palabra compartida y adaptada en muchos idiomas que fue influenciada por el Budismo. Su concepto está relacionado con la mente, significa “ser firme de mente”, y no débil como para ser influenciado o impactado por lo externo. Como se puede ver, los Gold Saints de Virgo Shaka, Asmita y Shijima permanecen sentados durante los combates la mayor parte del tiempo. De acuerdo con el Tripitaka, Kaan es una manera de salir del propio cuerpo físico y hace que la mente viaje a otra parte. Los 3 Gold Saints de Virgo lo hicieron precisamente, trasladaron su mente a lugares distantes; Shaka lo hizo en el anime trasladándose a la isla donde se encontraba Ikki, Asmita hizo esto en el manga The Lost Canvas trasladándose al Inframundo, Shijima hizo esto en el manga Next Dimension para defender su templo zodiacal a distancia como un espíritu residual.

La firmeza emocional es también la esencia de Kaan. El Budismo también enseña que los mejores resultados provienen de las acciones sin inestabilidad emocional, sólo concentrándose. De ahí la cita del manga precuela The Lost Canvas de que un golpe de puño cargado de emociones no me puede llegar a dañar, aunque esto no significa que uno deba actuar sin corazón.

Así como el sonido Ohm, la sílaba / sonido "Kaan" o Kân (pronunciación japonesa del mantra "Haam" o Hâm, una recitación sagrada que se usa para orar en el budismo).

Los fans de Shaka se habrán dado cuenta de que, a menudo, para detener los ataques de sus oponentes e incluso devolverlos contra ellos Shaka pronuncia un sonido intrigante: "KAAN!!!".

La técnica es especialmente curiosa y se presenta de dos formas o variantes, de hecho Shaka la utilizó en dos momentos puntuales:

A) La primera vez en el episodio 56 de la teleserie clásica, cuando Shun ataca con la cadena nebular extensible a Shaka en la casa de Virgo.

Al pronunciar este mantra el Gold Saint demuestra que puede ejercer control sobre objetos y energía. Shaka detiene y hace inerte a la cadena de Andrómeda, luego manipula el arma a su favor para que ataque y atenace al propio agresor Shun.

Shaka sólo menciona la sílaba y el ataque adverso es reflejado / devuelto como un espejo. Tras un hondo tono de voz o gruñido (que viene a sonar “Koo ó Ohm ó Hoo”) se dibuja un símbolo rojo en el aire, en ese momento el ataque adverso parece detenido por una voluntad divina que protege a Shaka y hace que el ataque se vuelva en contra de su enemigo.

B) La segunda variante de la técnica se muestra en las OAV del capítulo Santuario de la saga de Hades, en la casa de Virgo Shaka erige y protege su cuerpo con un Kekkai (結界), barrera o campo de fuerza psíquico, casi inquebrantable, para bloquear los ataques combinados del trio de Gold Saints renegados (Saga, Shura y Camus) camuflados en el grupo de espectros liderados por Giganto de Cyclops (el concepto Kekkai ha sido usado en muchos manga y anime como Tokyo Babylon, X-Clamp con Subaru, Hino Rei -Akuryô taisan-, Lamu, Silent Möbius, Rg Veda y otros..).

Kekkai. (結界) "Barrera". Término muy utilizado en el budismo para referirse a la prohibición de personas, objetos o espíritus que obstaculicen sus prácticas religiosas.

En posición de loto sobre una roca Shaka pronuncia el mantra y se encierra en una especie de escudo transparente y luminoso / burbuja protectora / campo de fuerza esférico (llámenlo como quieran) que rodea su cuerpo para detener cualquier tipo de ataque o incluso varios ataques a la vez, combinados o sucesivos, ya sean cosmo energías o proyectiles, siendo lo suficientemente fuerte como para resistir unos instantes los ataques cósmicos combinados de Saga, Shura y Camus antes de romperse, lo que demuestra que para quebrarlo se necesita atacar con una gran concentración de poder y durante un tiempo prolongado.

Con esta zona de aislamiento, Shaka puede borrar su propia presencia para que nadie sepa dónde se esconde atenuando su Ki / Espíritu / Chi / fuerza vital / Cosmo. Shaka puede aumentar el poder de la barrera aumentando su propio Cosmo, a medida que su Cosmo arda el escudo aumentará su nivel de resistencia.

El muro aguantó, pero viendo que su resistencia fue puesta a una dura prueba por el trío de Gold Saints renegados, Shaka invoca el « Aum » abriendo los ojos, lo que le permite rechazar los asaltos combinados, aunque en la escena siguiente Shaka aparece ligeramente herido en la frente, demostrando que el escudo fue atravesado. Da la impresión que el Cosmo de Shaka fue superado y la defensa perdió efectividad, sin embargo, cuando Shaka abre los ojos el poder de la defensa se incrementa muchísimo más.

El escudo formado por el Kân es similar al Crystal Wall de Shion y Muu, aunque uno con forma de esfera envuelve al Saint y el otro en forma de muro se coloca frente a él. En el caso de Shaka, el Kan es su mejor protección que hace que sea inmutable.

En el manga precuela Saint Seiya ~ The Lost Canvas Asmita de Virgo también lo utiliza como una barrera defensiva. Naturaleza: Técnica de Cosmo.

El Kahn es una invocación de un dios hindú / budista homónimo a la técnica, conocido como Acalanâtha, una deidad protectora / rey de la mitología budista también llamado Fudô-Myôô en japonés.

Fudō Myō-ō / Fudōmyōō / Acalanatha. 不動明王 (kanji) → (ふどうみょうおう) (kana) / अचलनाथ (sánscrito) Fudo Myo-o (español) o también Acala. Se trata del más importante de los cinco Myo-o / Myôô (“reyes iluminados / ilustrados”) protectores de la ley y sabiduría de Buda en el budismo Mikkyo (forma de budismo esotérico teñido de otras influencias). Es aquel que empuña una espada flamígera (particularmente querido por los budistas japoneses). Está considerado como la faz salvaje del Buda cósmico Vairocana. Pudimos ver en la versión animada a este personaje mitológico cuando los espectros llegaron al sexto templo (el de Virgo) y Shaka mostraba su rosario. Es uno de los cinco Vidyarajas o "reyes de luz", defensores de los cinco budas de la sabiduría Vajrayana. El Buda al que corresponde es Aksobhya.

Los myôô son cuatro guardianes de las cuatro direcciones cardinales, más el guardián del centro, Fudô Myoo, divinidad particularmente amada por los budistas japoneses cuyo nombre significa "inamovible", “inmutable" o “ausencia de movimiento” en términos generales.

Fudô Myoo es asociado al fuego y la ira, es representado en forma colérica, con la cara convulsionada por la ira. Sus colmillos son prominentes, el derecho hacia arriba y el izquierdo hacia abajo. Lleva un loto de ocho pétalos en su pelo y sostiene una espada para cortar los obstáculos en su mano derecha, y una soga para atar a los malos espíritus / fuerzas hostiles en su mano izquierda. A menudo aparece rodeado por un aura de fuego sentado sobre una gran roca que simboliza su firmeza y su determinación inquebrantable (las deidades pacíficas tienen un aura parecida a un mar en reposo). Las llamas toman la forma de la cabeza del pájaro mítico Garuda y se dice son capaces de purificar el mal (Shaka da explicaciones al respecto en el manga precuela Episodio G, Volumen 6, capítulo 24). Su inmovilidad hace referencia a la habilidad de permanecer impasible ante tentaciones carnales o terrenales. A pesar de su apariencia temible, su papel es asistir a todos los seres mostrándoles las enseñanzas de Buda e inducirlos al autocontrol. Él se ve como un protector y ayudante para lograr los fines.

También dispone de una forma especial, Kurikara Fudo lo representa bajo la apariencia de un dragón en espiral alrededor de una espada. Acalanatha es también llamado "Acala el maestro inmutable". También es una de las denominaciones de Shiva de quien toma muchas características. Es llamado siervo de los ascetas.

El pájaro Garuda es tomado por el Budismo del Hinduismo (donde es la montura de Vishnú), se trata de un ave que tiene la reputación de ser enemigo de los Nagas (serpientes con cuerpo de hombre) como explica Shaka en el manga precuela Saint Seiya Episode G (tomo 6), donde tras haber desencadenado el Kân (Hâm), Shaka declara a los dos gigantes Anemos Leukotês y Brontê Melas que las llamas del Garuda le protegen de las fuerzas maléficas.

Como se ha precisado, cuando invoca este sonido, una barrera protectora se forma a su alrededor y forma una especie de escudo psíquico, un campo de fuerza o Barrera (結界 Kekkai). El paralelo con el escudo que rodea a Shaka en posición de lotus sobre una roca es flagrante. Podríamos entonces considerar que Shaka invoca la protección de Fudô en su cualidad de representante de Buda. Sus llamas purifican el mal y la desilusión, por lo que mientras arda en el interior de Virgo, Shaka no puede ser herido. En el Episode G Shaka lo describe como una protección que purifica todo el mal y afirma textualmente "El Kan es mi perseverante voluntad, un poder que reside en mi cuerpo. Lo incinera todo y purifica todo el mal. Mientras esta llama arda en mi cuerpo el mal no me tocará". Las llamas envuelven al Gold Saint y le permiten rechazar todo poder maléfico y consumir a cualquier enemigo que se le acerque. Por lo tanto, se trata a la vez de una técnica ofensiva y defensiva.

Anexo: Paralelismo entre Shaka y MATRIX (la trilogía de los hermanos Wachovski), reflexiones sobre la meditación, la muerte, la mente y el cuerpo.

Extrapolando sobre Shaka podemos encontrar una relación entre el Gold Saint y la saga Matrix. El vínculo concierne a la relación con la muerte. Sabemos que los realizadores de Matrix se inspiraron en el manga y en la cultura oriental (especialmente en el budismo) que explotaron en ocasiones como alegorías, a veces desviando algunos conceptos para servir al escenario loco de las películas.

Vimos en Saint Seiya como Shaka se protege de los ataques de sus oponentes rodeándose con un Kekkai (campo de fuerza) y entrando en meditación logra eliminar la duda de su mente. Una de las ideas principales de las películas de Matrix es la superioridad de la mente sobre el cuerpo. Todos nos dimos cuenta de que en la vida lo que nos limita y nos impide llevar a cabo actos difíciles es nuestra mente, que nos dice "no, esto es imposible." Sin embargo, es común que las personas hagan cosas increíbles simplemente porque no son conscientes, porque la vida de un ser próximo está en peligro, etc. Si hubieran sido conscientes antes del riesgo probablemente sus mentes les habrían impedido la realización de estos logros. A menudo es la auto sugestión, la persuasión, lo que nos permite "violar" o superar ciertos límites inherentes a nuestro entorno físico y olvidar nuestra mente demasiado racional que nos grita "no hagas eso, es una locura".

La imagen que nos viene rápidamente a la mente es la de esos atletas que a veces realizan cosas increíbles por amor del deporte, pero a menudo por ignorancia del riesgo. También podemos evocar la imagen de los monjes budistas que caminan sobre clavos o algunos judocas rompiendo pesados ladrillos con sus manos y piernas desnudos. En las películas de Matrix el protagonista Neo es “el elegido” porque se las arregla para "liberar su mente", y no sucumbe a las balas porque sabe que su muerte en Matrix no implica su muerte real. En otras palabras, como dice Morpheus, todo viene de la mente: si creemos que el cuerpo muere el resultado es que realmente muere. "Nosotros no somos los mejores cuando lo creemos, sino cuando lo sabemos" (réplica de Morfeo).

En el caso de Shaka y en el caso de la meditación budista es lo mismo: Shaka detiene la cadena de Shun de Andrómeda y la Cólera del dragón de Shiryu porque ha llegado a un estado de trance que es suficiente para frustrar cualquier miedo, duda o idea de debilidad. Si creyera que es el mejor como lo hacen la mayoría de los otros Gold Saints, Shaka sería derrotado. Pero Shaka sabe a través de su perfecta concentración que los ataques de sus enemigos no pueden alcanzarlo, y este conocimiento perfecto y sin ninguna duda intrínsecamente le permite protegerse realmente. Tras varias escenas de la batalla en la casa de Virgo y algunas alegorías podemos percibir que hay algo muy fuerte y probablemente conectado a la filosofía del budismo. Shaka sólo es alguien que está convencido de que es el mejor y su auto persuasión está tan perfectamente llevada que se convierte en el mejor realmente. Un poco como Neo en Matrix. Esto debería relativizar un poco el perfil pretencioso del personaje, muy seguro de sí mismo, ya que ello también contribuye a su gran superioridad, aunque más tarde también evoluciona.

En primer lugar hay que distinguir al espíritu de la mente (se trata de dos cosas diferentes). La mente es lo que nos limita, lo que racionaliza nuestro mundo físico, a veces es precisamente esta barrera, esa voz que nos dice, nos grita que tal cosa es imposible de hacer. El espíritu por contra es algo mucho más profundo en nuestro interior, es la quintaesencia del alma humana y pocos son los que llegan ni siquiera a tomar conciencia de ello. El objetivo del nirvana y el trance en el budismo es justamente esa toma de conciencia. La mente es una especie de prisión que nos devuelve todos los ecos de la realidad de una manera distorsionada, un poco como los prisioneros de la caverna de Platón, y como el mundo de Matrix, que es solamente una realidad distorsionada. La mente está en constante ebullición, surge una idea, luego otra, luego otra, todo ello sin fin. Millones de hombres y mujeres viven y mueren sin haber sentido nunca ni siquiera un segundo su verdadero espíritu.

El propósito del trance es escapar de las cadenas que nos sujetan a la racionalidad. "Olvida las certitudes, la duda, la verosimilitud" le dice Morfeo a Neo cuando trata de liberar su mente...

En primer lugar se requiere una preparación que consiste en "regular" todos los problemas que puedan perturbarnos: las preocupaciones que tengamos, ya sean de orden emocional, profesional, de salud, etc. deben ser equilibradas: debemos pensar de una en una sin omitir ninguna haciendo una especie de "limpieza interna": ¿estas enfadado con alguien? pregúntate ¿por qué?, ¿cuáles son las consecuencias positivas o negativas para ti, y para él, es tan importante?, si no ¿por qué molestarse con minucias?. Piensa en cómo se puede solucionar cada problema. Entonces ninguna duda, ninguna sombra debe perturbarnos. Se llega allí un poco a la eliminación de nuestros demonios internos en el budismo, en referencia al ataque a la "Tenma Kofuku" de Shaka... Todos nosotros somos como Neo en Matrix, prisioneros de la caverna de Platón. Vemos una realidad distorsionada, hay que liberarse de esta visión. Debemos olvidar nuestras pasiones negativas, nuestros malos pensamientos, hay que poner fin a esta "confusión interna" que caracteriza a nuestra mente. Shaka se encuentra en esta etapa en el episodio 41. Recordad: en la cámara del Pontífice se libera de la duda de su mente para entrar en meditación y enfrentarse a Aiolia. Anteriormente, el espíritu de Shaka es presa de un interrogante y tienen un duda dolorosa: ¿y si Aiolia tiene razón, y si el Pontífice es un traidor?. En este caso, la pelea sería un sacrilegio hacia la verdadera Atenea. Pero una vez en paz consigo mismo Shaka finalmente puede entrar en trance.

Primer paso: hay que relajarse. No hay que tratar de hacerlo sino uno está condenado al fracaso, obviamente, podemos hacer una paralelismo con la frase de Morfeo en Matrix: "Deja de tratar de pegarme, pégame...”.

Durante esta etapa hay que estar al tanto de las diferentes partes del cuerpo para hundir el "yo físico" en el sueño, pero manteniendo la mente despierta (y en ello reside la dificultad, porque se corre el riesgo de quedarse dormido). Hay que centrarse solo en la respiración, que debe ser natural y no provocada.

Hay que rechazar los pensamientos. No se debe pensar en nada. ¿Imposible?, no del todo. ¿Qué son los pensamientos?. Son en su mayoría reacciones inconscientes de nuestra mente a los estímulos de nuestro entorno físico en cada momento, por ejemplo, al leer este texto vuestra mente inconscientemente está tratando de ver hacia dónde vamos. Cuando oís a alguien gritando en la calle os preguntáis "¿qué pasa?, ¿por qué grita?". Pensar es hacerse tales preguntas. Lo ideal sería que en el estado de trance se debe olvidar / desterrar cualquier idea de análisis.

El estado que se alcanza entonces es el buscado por todos aquellos que desean experimentar estados de "conciencia fuera del cuerpo" o de "proyección astral". Finalmente, se llega a la esencia de lo que es el espíritu, y no la mente, que a menudo se confunde con el espíritu.

La práctica del yoga está diseñada para alcanzar este estado es una especie de cuarto estado, además del dormir, velar y soñar. Este estado se puede aproximar a los animales en modo de hibernación, por ejemplo.

Y aquí es donde Shaka y Neo de Matrix se conectan. En el caso del Gold Saint de Virgo el estado último de trance, comparable al nirvana budista, es el Arayashiki (8ª sentido) que le permite eludir a la muerte, trascenderla. Para los budistas, es un concepto que permite hacer caso omiso de los estados de la existencia - no existencia. Entendemos mejor el significado de estas palabras: el espíritu hace abstracción / ignora la existencia del cuerpo y se convierte en una entidad real separada y libre!. El espíritu es liberado. Se libera del cuerpo y de toda coacción, al igual que el espíritu de Neo en Matrix, al igual que el que alcanzan los Saints cuando llegan al Meikai y se "mantienen con vida", como se dice.

El 8 sentido permite escapar a la muerte como Neo en Matrix escapa a la muerte una vez que entiende que la muerte en Matrix no es realmente la muerte: Se convierte entonces en una especie de súper héroe invencible dentro de Matrix, invulnerable a las balas y demás. Todo esto es posible debido a que su mente se libera de ese mundo virtual. La verdadera muerte es la del espíritu, no la del cuerpo. La persona promedio que muere en Matrix muere para siempre porque (como dijo Morfeo) la mente cree que murió. Y como en este caso la mente empaña al espíritu, este también muere porque sigue el mismo camino, por lo que "no se puede sobrevivir sin el espíritu" (Morfeo).

Pero Neo es el elegido porque el espíritu se apodera de su mente y se las arregla para violar esta ley de la muerte en Matrix. Del mismo modo en Saint Seiya los individuos normales que caen en el reino de Hades están sujetos a su ley y se convierten en una especie de sombra, esclavos en su totalidad "encadenados" a ese mundo paralelo, que hacen cosas sin darse cuenta, como la gente en Matrix. Pero Shaka, que es de alguna manera encarnación del Buda histórico, se las arregla para violar esa ley universal de la muerte por su Arayashiki y mantendrá su libre albedrío una vez en el infierno, como cuando Neo viola las leyes físicas de Matrix. Shaka a continuación muestra el camino a seguir a los otros Saints (quienes tratan de despertar también el Arayashiki) y trascender a las leyes del reino de Hades, un poco como los rebeldes de Matrix que buscan trascender las leyes de Matrix.

Por otra parte, durante su conversación con Shaka, Buda explica que la muerte no es un fin en sí mismo y que todo en el universo es cíclico y está condenado a un ciclo de vida / muerte / renacimiento perpetuo, debido justamente a la superioridad del espíritu sobre el cuerpo. Visión aún más acentuada en las religiones donde se reconoce la metempsicosis, creencias según las cuales el espíritu puede regresar a vivir en el interior de otras personas o animales u otros en uno de los 6 mundos. También encontramos este aspecto cíclico en Matrix a través de los diferentes ciclos de vida / muerte / reconstrucción de Matrix y los nuevos elegidos que renacen cada vez antes de reiniciar el código fuente. Este aspecto cíclico de las cosas se pone de relieve por el signo zodiacal de Shaka: Virgo, que se corresponde con la diosa griega Perséfone, hija de Demeter, y que simboliza la naturaleza cíclica de las estaciones. Perséfone es también la esposa del dios del inframundo Hades, probablemente no sea una coincidencia. En Matrix también hay un personaje llamado Perséfone (interpretado por Monica Bellucci), en este caso la esposa del Merovingio (Lambert Wilson), que gobierna el "club Hell" (Hell=infierno) ^^.

VI· ¿ ~~ESTALLIDO VITAL~~ ? (nombre no oficial, puramente especulativo, y erróneo) no parece ni un ataque ni una técnica si no un FENÓMENO. Cuando Shaka concentra su Cosmo y lo eleva hasta su paroxismo un loto de energía rojiza o rosácea se materializa a su alrededor y se abre progresivamente. De algún modo el Cosmo de Shaka alcanza su cenit al desplegarse como una flor de loto.

Durante la crisis del muro de los lamentos en el capítulo Inferno de la saga de Hades, ante la imposibilidad de dañar a la inmensa pared con sus técnicas convencionales, Shaka de Virgo cierra los ojos, adopta una posición de loto, sentado con las piernas cruzadas, y eleva su Cosmo hasta el paroxismo, en ese momento su cosmoenergía toma la apariencia de una flor de loto rojiza, al abrirse el capullo de la flor sus cabellos se erizan (como si fuera un super saiyan de DBZ), la energía concentrada en sus manos empieza a brillar, produciendo una luz cegadora muy intensa, al abrir sus ojos proyecta muchos rayos de luz, que son disparados en ráfagas, cada vez en mayor número y más intensos... entonces la vida de Shaka empieza a consumirse. Shaka hace arder su propia vida para poder crear una luz similar a la del Sol y grita la sílaba sagrada OM!.

Utilizando Om libera súbitamente su cosmoenergía y pretende producir una explosión que le permita destruir el muro de los lamentos en solitario. Shaka dice en japonés "Kudake yo, wa ga inochi", es decir "Destrúyelo, vida mía".

Shaka iba a morir en esa explosión, por eso su cuerpo empieza a sangrar, pero en realidad no se trata de una técnica de combate en sí, sólo la concentración de su Cosmo al punto máximo (que es lo que hace Shaka con la sílaba Om), y luego soltarlo (quizás sea el efecto último de la pronunciación por parte de Shaka de la sílaba Om).

Muchos fans, incluso algunas traducciones del manga, malinterpretan esta escena y le atribuyen una técnica extra al Gold Saint de Virgo, una supuesta técnica última, inédita en su repertorio hasta entonces, siendo traducida de forma especulativa como "Estallido Vital", haciendo así una vaga referencia a lo que en verdad dijo Shaka en ese momento, pero esa apreciación es errónea. Shaka no va a usar una técnica suicida.

El caso es que Dohko de Libra se interpone e impide a Shaka que complete esa explosión de Cosmo, por considerarlo un sacrificio inútil. Aparentemente, es un método de autodestrucción utilizando todo el Cosmo, nos atreveríamos a decir que podría ser la proyección más poderosa de los Saints de Atenea, si exceptuamos la Athéna Exclamation, ejecutada por 3 Saints a la vez. Pero es difícil sacar conclusiones sin haber visto su final.

Aunque Virgo Shaka sea el hombre que es casi un dios, realmente no tenía el poder necesario para abrir un boquete en el muro de los lamentos. Se necesitaban los 12 Gold Cloths, junto con la luz solar que llevan acumulada dentro, y el Cosmo concentrado de los 12 Gold Saints en un punto para lograrlo...

Agyō (阿形, Agyou): Es el símbolo del nacimiento del Universo. Cuando Shaka abre sus ojos y libera todo el cosmos que ha logrado acumular al privarse del sentido de la vista, puede provocar una poderosa luz y energía similares a las desatadas cuando nació el Universo.

VII · ATHENA EXCLAMATION = "Exclamación de Atenea"
アテナ・エクスクラメーション [atena ekusukuramēshon]

Sonoamare no Hakairyoku ni Athena ni Kinjirareta Kyūkyoku no Youno Tōhō. そのあまりの破壊力にアテナに禁じられた究極の影の闘法 “El acto prohibido y destructivo que Athena no aprueba bajo ningún punto de vista”. Así se presenta a la técnica Athéna Exclamation tanto en el anime como en el manga.

Sammi / Sani. 三位 “La Trinidad”. Así se refiere Mū a la posición necesaria para ejecutar la técnica Exclamación de Athena.

El código de honor de los Saints dicta que todas las batallas deben ser de uno contra uno, pero la Athéna Exclamation sólo puede ser ejecutada por tres Gold Saints reunidos para realizarla haciendo explotar juntos sus Cosmo, por lo que la técnica está prohibida por Athena debido a que su uso es deshonesto. Tiene la fuerza del Big Bang en escala menor, con la energía concentrada en una pequeña zona, y es tan poderosa que es otra razón por la que Atenea ha prohibido su uso desde la era de los mitos. Sin embargo, los Saints han sabido usarla en circunstancias extremas. Extremadamente letal. Naturaleza: Ataque de Cosmo.

Un choque entre dos Athéna Exclamations causa una reacción que aumenta su poder hasta el infinito. Atenea considera que esta técnica que consiste en tres contra uno es completamente injusta y desleal, por lo que prohíbe el uso. Aquellos que la usan son desterrados de la orden de los Santos y considerados como individuos de la peor especie, según los recitos históricos. Las únicas personas que la han utilizado así son Saga, Shura y Camus, que desencadenaron la Athéna Exclamation contra Shaka. Debido a ello se produjo un duelo de Athéna Exclamations entre los trios Saga-Shura-Camus y Mu-Aiolia-Milo, desde un punto de vista leal esta situación era un poco diferente ya que involucraba a un mismo número de guerreros cara a cara (por lo menos hasta la intervención de Shiryu, en el manga).

VIII · SUNLIGHT = "Luz Solar" (nombre no oficial, puramente especulativo)

Las constelaciones del Zodiaco desde hace mucho tiempo han sido bañadas por la luz del Sol, y las armaduras de oro que las representan han absorbido una cantidad infinita de luz solar. Para realizar esta increíble explosión de energía, todos los Gold Saints centran su Cosmo en la punta de la flecha de Sagitario, con lo que fusionan sus energías en un solo punto.

Este ataque fue utilizado para romper el Muro de los lamentos (Wailing Wall) llevando a su máxima intensidad la luz de una estrella a las profundidades más oscuras del infierno. Aunque se dice que el Athéna Exclamation tiene la fuerza del Big Bang, la Supernova es, sin duda, más potente, ya que utiliza la fuerza combinada de los doce santos de oro en lugar de tres. En el acto desintegra todo lo que se encuentra en sus proximidades, incluyendo aquellos que la provocaron, y envía ondas de devastación hacia el exterior.

Aparte de las técnicas de lucha, Shaka también utiliza dos técnicas de concentración que pertenecen al hinduismo y al budismo como Om (Aum) para ampliar su cosmoenergía, lo que le permite utilizar toda la extensión de su poder y Dharmacakra Mudra (転法輪印, Tenpōrin'in) para borrar cualquier duda en su mente que podría retenerlo durante la lucha.

IX· OM - OHM
ॐ (sánscrito) / 阿吽 (kanji) (Aun, Oon), "Respiración divina" en hindú, escrito en el manga clásico bajo la forma 南無, ‘namu’, en EPG la representan con los kanas オーム (Oomu) (Kurumanga) オーム [oomu]
Técnica de CONCENTRACIÓN, Shaka pronuncia esta sílaba / mantra para centrarse a sí mismo y reunir su energía cósmica, lo que le permite usar toda la medida de su poder elevando el cosmos al máximo antes de recurrir a una técnica propiamente dicha, como por ejemplo el Tenma Kofuku. No se trata de una técnica de combate de Shaka sino de una invocación, Ohm (o Aum) es una palabra que emplea a menudo para concentrar y aumentar su Cosmo antes de ejecutar sus ataques.

El mantra OM o Aum es un sonido / sílaba sánscrita sagrada del hinduismo, el budismo y otras religiones orientales (también está el KAHN, otro sonido del que hablamos antes), que representa el sonido primordial de la creación y conciencia del Universo, la vibración primordial, la conexión de los seres con la divinidad y la energía superior. Om es una especie de saludo budista, un "amén” (de hecho el Universo vibra de la misma manera que el sonido Om (O-h-m), esta vibración es lo que produce la energía de Universo).

Habréis notado que con frecuencia durante la lucha Ikki vs Shaka (sobre todo cuando el Gold Saint está a punto de ampliar sus poderes, activar los 6 mundos de la metempsicosis, el Tesoro del Cielo etc..) suena un gong!. Aunque pueda parecer un simple efecto de sonido estético sin ningún sentido real, ahora nos damos cuenta de que no!!.

La sílaba es considerada como el sonido más sagrado, el sonido original, aquel que existía en el origen de la creación del Universo y que contiene todos los demás sonidos, palabras, lenguas y mantras. Corresponde a la letra ongkara (nuestra "O"). Se coloca a menudo al principio y final de los textos sagrados hindúes o en los mantras hindús y budistas. Se pronuncia “Ohm”, "ong" o "AUMm" pues la boca se cierra en forma de O, para maximizar su energía cósmica, permitiéndole utilizar su energía en toda su extensión.

El carácter es de hecho la sucesión de 3 letras del alfabeto sánscrito: A, U, M. El sonido está formado por el diptongo de las vocales e u, y la nasalización, representada por la letra M. Es por eso que a veces aparece escrito Aum. Estas tres letras corresponden según Maitri Upanishad, a los tres estados de la conciencia: vigilia, sueño y soñar.

En japonés la transliteración es "Namu amida Butsu" (invocación budista para asegurar la salvación). Es el símbolo hindú supremo, como Alfa y Omega cristianos, formado también por la primera y última letras del alfabeto sánscrito. De hecho son símbolos silábicos "O" y "Um", pero tres tonos o sonidos lo componen, las 3 letras del alfabeto sánscrito « A », « U » y « M » corresponden con tres dioses que forman la “Trimurti” (tres formas) y simboliza el nacimiento (A: Brahma, el dios creador), la vida (U: Vishnú, el dios protector) y la muerte (M: Shiva, el dios destructor). Este sonido contiene todas las palabras pronunciables por los humanos y se pronuncia a menudo por los monjes antes de recitar los mantras.

Como oración, la sílaba Om está presenta en la mayoría de las recitaciones budistas sagradas, con ella se inician casi todos los mantras más largos. Om se pronuncia siempre al principio y al final de los encantamientos, mensajes e incluso durante algunas ceremonias no religiosas. A veces, en lugar de pronunciarlo, suena un gong, cuyo sonido es un "OM" instrumental....

Este es un mantra poderoso en general, pero se utiliza más específicamente en el trabajo con el 6º chakra (el "tercer ojo"). Tal vez esto pueda relacionarse con el hecho de que Shaka se prive de sus ojos físicos con el fin de almacenar Cosmo.

Se dice que Om contiene el conocimiento de los Vedas y es considerado el cuerpo sonoro de lo Absoluto, Shabda Brahman. Om es el sonido de lo infinito y de la "semilla fructífera" de los otros mantras, es el puente para llegar a los otros mantras, la sustancia esencial que construye todos los demás mantras, la raíz de todos los sonidos de la naturaleza.

El Om se utiliza para despejar la mente de lo que la nubla, buscando alcanzar así el estado máximo del alma y llegar al Nirvana. Además se usa para sanar y energizar la mente y cuerpo. La práctica de la meditación con este mantra estimula el chakra del tercer ojo (Ajna), que representa la percepción intuitiva del control de sí mismo.

La sílaba Om lleva diversos nombres, por listar lo más conocidos: omkara, aum, o bien udgiithá “Canto fuerte”. Este sonido es algo esencial entre los hinduistas. Significa unidad con lo supremo, combinación de lo físico con lo espiritual. Se dice que todos los sonidos parten del sonido Om.

De hecho, para cada punto hay un sonido (Norte, Noreste, Este, Sureste, Sur, Suroeste, Oeste, Norte, Centro) y el "OM" corresponde al centro, el eje del mundo, el medio y el fin de todas las cosas: va de menos a más agudo y pasa por 3 estados de tonalidad (A, U, M) que simbolizan los tres estados de conciencia: despertar, sueño y sueño profundo. Es la quintaesencia de todos los sonidos. Del mismo modo que los físicos piensan que el mundo fue creado a partir del Big Bang, que la Biblia nos dice que fue a partir de la Palabra de Dios, el hinduismo nos dice que fue a partir de un sonido: el sonido "OM" precedió al universo y engendró a todas las deidades. El sonido OM es el universo. También se conoce como sílaba mística (ishvara). De acuerdo con los Vedas (libros sagrados hindúes), fue el mantra "AUM BHUR BHUVAH SVAH" el que pronunció el demiurgo cuando el mundo fue creado ("AUM TIERRA ATMOSFERA CIELO”). Es el más puro, el más sagrado de todos mantras, aquel del cual derivan todos los demás. Simboliza el dios Visnú.

Aum (Om), símbolo hindú supremo.
Como Alfa y Omega cristianos, formado también por la primera y última letras del alfabeto sánscrito.

ELos hindúes lo repiten un número específico de veces para purificar sus cuerpos y sus almas, alcanzar la serenidad, y ser receptivos a la gracia divina. El practicante entra incluso en unión con Dios. En general, es bueno hacerlo por la mañana, cuando la mente no está ocupada ni perturbada por las actividades del día. Esta repetición de "OM" o "AUM" sagrado un número determinado de veces que se llama Omkara. Es un poco el equivalente del "AMEN" judeo-cristiano. El Budismo retomó el sonido sagrado y los emplea también en muchos mantras.

Ôm / Ohm no es una técnica de combate propiamente dicha, ni ofensiva ni defensiva, sinó una invocación que permite al Gold Saint concentrar su cosmo (en el mismo género, Kân es una invocación defensiva que permite a Shaka rodearse de un escudo de energía).

Al pronunciar este mantra Shaka canaliza sus poderes antes de proyectar un ataque. Sin tener que recurrir a abrir sus ojos, entra en un estado de profunda concentración, para centrarse en sí mismo y amplificar su cosmoenergía hasta arder al máximo, el objetivo es poder liberar un golpe más potente, entonces lo despliega y ataca a sus adversarios con una fuerza abrumadora. Por eso el Ohm normalmente suele ser un anticipo o aviso de que algo terrible está por llegar, precede a otras técnicas poderosas como el Rikudo Rinne o el Tenma Kofuku.

Sólo con mencionar esta palabra Shaka puede aumentar su Cosmo antes de realizar una técnica, ya sea defensiva u ofensiva, o fortalecerla en caso de haberla realizado. Naturaleza: Técnica de Cosmo

Luego de alcanzar semejante elevación, Shaka puede optar por utilizarla de dos maneras:

Primero.- añadiendo esa energía al Cosmo de un ataque que esté a punto de lanzar, aumentando exponencialmente el poder de ese ataque, o agregar energía a una técnica ya ejecutada, como durante el capítulo del Santuario de la saga de Hades, cuando realiza el Kan frente a sus antiguos compañeros dorados Saga, Camus y Shura.

Segundo.- usar este caudal de poder como ofensiva directa, sin sumarla al poder de otro ataque. El poder destructivo de la energía del Om liberada directamente como ataque es inimaginablemente destructivo. Aparentemente Shaka usó esta variación del Om frente al muro de los lamentos, sin embargo el lanzar de esta manera ese poder acumulado corre el riesgo de destruir su propio cuerpo si lo usa del todo.

A nivel visual se pudieron ver dos variantes del Ôm / Ohm en la manifestación de la elevación de su Cosmo: (1) el cosmos de Shaka irradia una luz dorada similar a la de un astro y (2) el aura de Shaka irradia una luminosidad cegadora como el Sol, pero además se vuelve roja y le envuelve en forma de una gran flor de loto.

El manga precuela Saint Seiya G es la única fuente que convierte al Ôm / Ohm en una técnica, las otras fuentes no la listan como tal. Om es la versión ofensiva del Kahn, no es específicamente un ataque o una técnica, sino una palabra que invoca el Gold Saint de Virgo para desplegar toda su energía y acceder a un gran poder.

X· TENPO RIN IN / TENPORIN'IN / TENPÔ RININ / TEN'Ō-SEI NO MAKYŪ = “Mudra/signo de la rueda de la ley”, “Dharmacakra Mudra”, “Mudra de la rotación de la rueda de la ley” o “La Posición de la Abolición de las Dudas”, “Sello para impregnarse de las enseñanzas de Buda”
天王星の魔宮 Tenpōrin'In / Tenpo Rinin. ☸ (Simbología) / 転法輪印 (てんぽうりんいん) [tenpou rinin] [seppôin]
Técnica de CONCENTRACIÓN de Shaka para prepararse antes de iniciar un combate / realizar un ataque. Le permite absorber las enseñanzas de Buda para despejar su mente / eliminar / limpiar / borra / erradicar toda duda en su espíritu que pudiera frenarlo / retenerlo / perturbarlo durante la batalla y así, poder aumentar su cosmos sin ningún impedimento mental, como en el caso de luchar contra un aliado como Aioria de Leo.

El Dharmacakra Mudra es el mudra de la explicación de las enseñanza del Buda, literalmente “Mudra del Dharma del giro de la rueda” (el 'dharmachakra', la rueda de la ley, citada al hablar del Tenbu Hôrin). Este mudra es el gesto con la mano que el Buda Shakyamuni usó al final del primer sermón que dió, justo después de convertirse en Buda, considerado el sermón de la enseñanza de la ley, simboliza "la rotación de la rueda (chakra) de la ley cósmica (dharma)", símbolo importantísimo en el Budismo. 'La rueda de la ley' es una metáfora que representa la enseñanza de Buda, que se extiende como una rueda que aplasta el mal en su camino.

El tenpôrin'in, también llamado ‘seppôin’, consiste en unir los dedos pulgar e índice de la mano derecha con la palma hacia adelante con el pulgar y corazón de la mano izquierda con la palma hacia arriba, es el mudra que en el budismo e hinduismo representa la enseñanza, el maestro, aquel que nos enseña y despeja nuestras dudas. La rueda de la ley es una metáfora que representa la enseñanza de Buda, que se extiende como una rueda que aplasta el mal. De ahí que Kurumada lo haya utilizado.

"Dharma" es el nombre que llevan las enseñanzas de Buda y "Mudra" es el término que se emplea para referirse al lenguaje con las manos que usa el budismo, los gestos que los budistas hacen con las manos durante la meditación. Eran formas de simbolizar el estado mental que se tenía en ese momento.

Este gesto sirve para transformar la ignorancia y el asombro en sabiduría del despertar primordial, es una metáfora pues representa las enseñanzas, ley y doctrina de Buda, el camino que él dejó para la iluminación que se transmiten como una rueda que aplasta el mal en su camino (como hemos precisado es el mudra que efectúa Sakyamuni para enseñar la ley budista).

Los Mudras o Inso (印相 - いんそう) en japonés, son gestos o posiciones con las manos y los dedos asociados con varios estados de la mente.

Algunos lo traducen erróneamente como "Sello para impregnarse de las enseñanzas de Buda". No debe traducirse en este caso como sello, pues aunque el kanji es el mismo, en el contexto budista es el equivalente de Mudra. Hay miles de malas traducciones literales y sin investigación de esta técnica. La correcta y única traducción exacta de Tenporin-In es “Dharmacakra Mudra” o "Mudra de la rotación de la rueda de la Ley".

Shaka coloca las manos de forma que adoptan la posición / gesto del Dharmachakra Mudra, mudra que simboliza el giro de la rueda (chakra) de la ley kármica / cósmica (Dharma) y que le permite aclarar, liberar y limpiar su mente, disipar cualquier duda, vacilación o remordimiento que le pudieran hacer contenerse o le impidan destruir a su oponente sin misericordia durante una batalla y poder así aumentar su Cosmos sin interferencias.

El Tenpou Rin In no es una técnica ni física ni de Cosmo, es un método de concentración más que un ataque/defensa propiamente dichos. Practicándola, Shaka purifica su espíritu de toda duda y aumenta considerablemente su cosmoenergía. Curiosamente, en su lucha desesperada contra Ikki, Shaka experimentará por primera vez la duda en su mente, y salvará a Ikki del más allá.

Sólo vimos a Shaka un par de veces en la serie aplicando este método de concentración, en el episodio 41 de la teleserie clásica, cuando el Gold Saint de Virgo se enfrenta a Aioria, el Gold Saint de Leo, en el templo del Pontífice, poco antes de la batalla de las 12 casas, para disipar o liberarse de las dudas del espíritu o mente que pudieran frenarlo o impedirle luchar contra Aiolia, un Gold Saint “teóricamente traidor”, y ampliar su Cosmo; así como en el episodio 57, contra Ikki. Shaka acaba de suprimir cuatro de los sentidos de Ikki y responde a una pregunta que Ikki le formuló. Shaka explica la visión del Bien, dice que no hay ni justicia perfecta, ni mal perfecto y que nada es seguro.

Está técnica está seguramente inspirada en el “Óctuplo Sendero” que permite alcanzar la liberación del ciclo de renacimientos: Comprensión perfecta, Pensamiento perfecto, Palabra perfecta, Acción perfecta, Medios de existencia perfectos, Esfuerzo perfecto, Atención perfecta, Concentración perfecta.

Shaka tiene un curioso apelativo: “el hombre más cercano a los dioses” ("The Man Closest To God"), atributo que pretende comunicarnos algo importante.

最も神に近い男, Motomo kami ni chikai otoko.
最も (motomo) = El más
神に (kami ni) = a los dioses
近い (chikai) = cercano
男 (otoko) = hombre

El hecho es que Kurumada lo considera el más fuerte, él mismo lo dijo. Es obvio porque la frase de "el hombre que es casi un dios" lo dice. Aun cuando Kurumada es ateo y no sigue ninguna religión, está claro que le dio a Shaka características de una deidad budista para hacer entender al lector la magnitud de su poder. Para un japonés es más comprensible el concepto de divinidad budista que la occidental. De ahí deriva todo ese background budista en Shaka, para que parezca tan poderoso como se supone que es, para la mentalidad japonesa claro. El 8vo sentido si es parte de lo que lo hace ser el hombre que es casi un dios, según dijo Douko al explicarles el Arayashiki a los Bronze Saints. Saga de Géminis supone que Shaka puede ser el Saint más fuerte, pues menciona que Shaka es la única persona que puede controlar libremente el poder de la Supernova.

Shaka es el único de los Gold Saints que ocupa un lugar enrarecido entre Dios y el hombre, el vivir entre esos dos mundos tiene sus bendiciones, así como sus maldiciones. Como Bodhisattva, y dotado de uno de los Cosmos más poderosos de todos los Saints, Shaka bien merece su reputación como el hombre más cercano a Dios. Como un niño en la India, Shaka fue precoz y comunicaba con Dios mismo. Para alguien cuya vida acaba de empezar, había sido particularmente sensible a los sufrimientos y a la mortalidad de la vida humana. Ver el dolor y la muerte tal como se refleja en el Ganges llevó al niño a la desesperación, y a una crisis de fe. Con el aprendizaje y la formación esotérica, Shaka finalmente se convirtió en un ser lo suficientemente potente como para merecer vestir el Gold Cloth de Virgo, que llevaba incluso como niño en el manga, y lo suficientemente sabio como para elevarse por encima de las pasiones y apegos humanos. Durante la mayor parte de su vida, él vió los sentimientos humanos con una mezcla de lástima y compasión, sin estar sujeto a ellos, con caridad, pero no siempre con amor. El desprendimiento parece ser la respuesta de Shaka a las preguntas planteadas por la conmovedora vida humana, y por el hecho de ver a la humanidad desde el punto de vista divino en lugar de vivir la experiencia. No obstante, él se desengañó de esta actitud en su encuentro con Ikki. Al final, Shaka tuvo que recordar que él es un hombre también, y volver a sus orígenes.

Shaka, debido a su gran dominio del Cosmo, era un hombre de gran poder. Es a eso que se refiere lo de que es casi un dios. Su Cosmo lo hacía ser completamente diferente a un ser humano ordinario, tanto fisica como espiritualmente. En realidad, el apelativo no trata de decir que él tenía un poder como el de Thanatos, Poseidón, Atenea, Hades o Hypnos, sino que, él era el límite de poder más grande al que un humano podría aspirar, aun cuando la mayoría de budistas no considera a Buda un dios, si se le considera como un ser muy superior a los humanos.

SÉPTIMO SENTIDO
Como Gold Saint, domina el séptimo sentido, que le confiere varias habilidades, como moverse a la velocidad de la luz, ver los relámpagos, hacer un uso parcialmente limitado de sus sentidos a pesar de haberlos perdido, percibir su alrededor a pesar de haber perdido el sentido de la vista, pensar aun habiendo perdido su cerebro, hablar telepáticamente, aumentar su energía vital, hacer arder su cosmos infinitamente.. etc. La sangre de los Gold Saints puede actuar como catalizador para reparar o hacer evolucionar una armadura. Se escurre del Cocytus, y la escena del Muro de las Lamentaciones lo muestra en plena posesión de su voluntad en los infiernos, lo que significa que puede decirse que ha despertado el octavo sentido.

VELOCIDAD DE LA LUZ
Lucha por lo menos a la velocidad de la luz, incluso probablemente más. Tiene la habilidad de dar 100.000.000 de golpes por segundo.

Kōsoku Ken / Kōsokuken. 光速拳 (こうそくけん) “El Puño a la Velocidad de la Luz”.

Se dice que todos los Gold Saints conocen la esencia del Cosmo. Eso les permite moverse a la velocidad de la luz. Los Bronze Saints pueden moverse a la velocidad del Mach, mientras que los Silver Saints lo hacen entre mach 2 y mach 5. Un Gold Saint puede moverse aproximadamente 881.000 machs, que es la velocidad de la luz. Si comparamos a un Gold Saint con un Silver Saint sólo en velocidad podemos decir que un Gold Saint es 200.000 veces más veloz que un Silver Saint que se mueva a mach 5.

La velocidad de la luz es 299.792.458 m/s (redondeado por lo general a 300.000.000 m/s), mientras que Mach 1 (velocidad del sonido) es de 343 m/s o 340 m/s (dependiendo de la temperatura del ambiente...).

Luego los Silver Saints alcanzan Mach 5 a lo máximo (por lo común).

Dividimos: 874.635,57 / 5 = 174.927,114

Entonces la luz es más o menos Mach 874.635,57 y un Gold Saint es casi 200.000 veces más rápido que un Silver Saint. Por lo que podemos darnos una idea de la diferencia entre esos rangos. Un Silver Saint no tiene ninguna posibilidad de ganarle una pelea a un Gold Saint.

Los ataques más básicos de los santos dorados son llamados (Kosoku no Ken) literalmente "Los Puños de la velocidad de la Luz". El primer ataque de esa velocidad que se pudo ver en el anime fue el de Aioria en la pelea contra Seiya. Otro a destacar es el ataque circular que ha hecho Death Mask contra Shiryu. Como explicaba el Santo de Dragón, Death Mask se mueve tan rápido que no es capaz de sentir su presencia. Por su parte el maestro de los cinco picos observaba la pelea y alegaba que Shiryu aún no es lo suficientemente fuerte como para golpear a Death Mask quien se mueve a la velocidad de la luz.

En la actualidad, la velocidad de la luz en el vacío se toma como 299.792.458 m/s, y este valor se emplea para medir grandes distancias a partir del tiempo que emplea un pulso de luz o de ondas de radio para alcanzar un objetivo y volver. Este es el principio del radar. El conocimiento preciso de la velocidad y la longitud de onda de la luz también permite una medida precisa de las longitudes.

GOLD CLOTH
Su Gold Cloth, una de las 12 armaduras más resistentes entre las 88 cloths de los Saints de Atenea, no pierde sus funciones protectores si no es afectada por un golpe glacial que alcance el cero absoluto. La Gold Cloth refuerza espectacularmente los poderes del Saint, particularmente su velocidad, resistencia y defensa. Con la Gold Cloth un Saint puede sobrevivir en la parte más profunda del mar y la presión submarina no afectará a la armadura en absoluto, también puede sobrevivir en el espacio exterior o en otras dimensiones, incluso al final del Universo. La Gold Cloth no pierde su poder, ni siquiera en el Inframundo. Las 12 Gold Cloths fueron bañadas por el Sol y almacenaron su luz en su interior, las mueve una conciencia propia y ostentan poderes divinos concedidos por la propia diosa Atenea.

Incluso a una edad temprana, Shaka estaba dotado de la capacidad de comunicarse con el mismo Buda. Como todo niño que crece en las aldeas de la India, fue representado como muy curioso y con frecuencia hablaba con Buda acerca de los diferentes sufrimientos humanos que percibía a su alrededor. Habiendo aprendido diversas filosofías en sus conversaciones, Shaka finalmente se hizo lo suficientemente potente como para usar el Gold Cloth de Virgo. En el manga, fue mostrado llevando la armadura aun como un niño. Cuando Shaka conversa con Buda sólo significa que habla con su conciencia superior. Puesto que Buda ya ha sido liberado del Samsara / Sangsara, después de haber alcanzado el Nirvana, lo que significa que ha salido para siempre del ciclo de reencarnaciones y por lo tanto es libre.

Shaka / Asmita no son una reencarnación de Buda. La razón es que una vez que aparece un Buda a su muerte le sigue el Nirvana. ¿Por qué debería permanecer por más tiempo en la tierra si ha descubierto la manera de llegar al Nirvana a través de la Iluminación y dado que ha pasado demasiado tiempo en el Sangsara?. Tengan en cuenta que no sólo se pierde la memoria cuando se renace, sino también que no está garantizado que la próxima vida sea como un ser humano. Todo ser vivo puede entrar en cualquiera de los seis reinos o renacer de nuevo en este mundo. Por lo tanto, Buda al morir no va a renacer de nuevo. Nunca. Él ya está fuera del ciclo.

Aunque todas sus técnicas son mortales, su poder puede ser aumentado aún más si Shaka decide abrir los ojos y liberar todo su cosmos. Se dice que Shaka puede decidir aniquilar todo lo que ve físicamente. Los ojos de Shaka permanecen normalmente cerrados con el fin de contener su inmenso Cosmo. Shaka fortalece su Cosmo energía privándose de la vista. Cuando abre los ojos, la fuerza almacenada es liberada.

Además de sus principales técnicas, Shaka está equipado con las habilidades patrón de todo Gold Saint, la velocidad de la luz y extraordinarios poderes telequinéticos. Shaka ha demostrado poder telequinético suficiente incluso para controlar las armas de sus enemigos y para transportar su cuerpo a una dimensión alternativa cuando Ikki trató de eliminarlo inmolándose. Su poder mental es también formidable, ya que los ataques mentales de Ikki fueron completamente ineficaces, y fueron devueltos al lanzador. A menudo invoca ilusiones para engañar y afectar mentalmente a sus enemigos.

- CREACIÓN DE ILUSIONES : Shaka es resistente a las ilusiones y puede reflejarlas. Shaka usa varios tipos de ilusiones durante su lucha contra Ikki. En la saga de Hades, proyecta una ilusión en la casa de Cáncer para ralentizar la progresión de los Gold Saints renegados.

Merced a sus niveles de concentración Shaka dispone de un vasto elenco de poderes mentales a su alcance, habilidad que le permite manifestar gigantescas y complejas ilusiones tangibles de lo que desee en el espíritu de sus adversarios, puede formar todo tipos de ilusiones, puede crear múltiples imágenes de sí mismo, también puede crear imágenes del infierno / Inframundo, el Yomotsu Hirasaka y otros mundos, siendo inmune a los ataques mentales ajenos. Shaka es capaz de crear ilusiones a gran escala, gigantescas y complejas, tal vez incluso superando las habilidades de Saga, ya que es capaz de ocultar su Cosmo mientras las realiza, impidiendo ser detectado por sus enemigos.

Al parecer, Shaka es igualmente inmune a las ilusiones, ya que cuando es atacado por una habilidad que proyecta ilusiones, es capaz de hacer que el autor del ataque sea víctima de su propio engaño.

Yomotsu Hirasaka no Genei (四泉比良坂の幻影, Ilusión del Yomotsu Hirasaka): Ilusión creada por Shaka en la que hace creer a sus adversarios que se encuentra en el Yomotsu Hirasaka, donde son atacados por las almas en pena.

Genei. 幻影 → (げねい) “Fantasmas”/ “Ilusiones” / “Visiones”. Nombre dado a las ilusiones que Shaka hacía aparecer en el Templo de Cáncer cuando Saga, Shura y Camus intentaba llegar con Athena.

También puede realizarlas a larga distancia, en el episodio 56 de la teleserie clásica utilizando una pequeña cantidad de su sangre sumerge a Ikki (y a los telespectadores) en un falso río de sangre y en el capítulo Jûnikyû de la saga de Hades desde la distancia esconde a Saga, Shura y Camus la salida de la casa de Cáncer sustituyéndola con todo tipo de alucinaciones visuales y un paisaje parecido al Yomotsu Hirasaka, donde Death Mask proyecta a sus víctimas, habitado por muertos vivientes que realmente pueden tocar a los Gold Saints renegados. Aunque su adversario tenga la velocidad de la luz no será capaz de dejar atrás sus ilusiones, ya que tendrá la sensación de correr en la palma de la mano de Buda, así que tener una increíble velocidad no permite que el oponente pueda librarse de las ilusiones de Shaka.

Una técnica probablemente ilusionista es la transmigración (o reencarnación) a las seis vías (Rikudo Rinne) técnica con la que Shaka envía a su oponente a uno de los seis Dharma o reinos del renacimiento. Estos reinos son, según lo descrito por Kurumada: Gakikai (el reino de los preta), Jinkai (el reino de los seres humanos), Jigokukai (el reino del infierno), Chikushokai (el reino de las bestias), Shurakai (el reino de los semidioses guerreros) y finalmente Tenkai (el reino del cielo). Kurumada presenta los reinos budistas de la reencarnación como planos separados de la existencia con relación a los encontrados en el reino de Hades de su manga, que él adaptó del concepto de mundo terrenal del poeta Dante Alighieri. El Tenkai se considera el peor reino como destino según palabras de Shaka.

Chi Ike no Jigoku. 血池の地獄 “El Infierno del Estanque de Sangre”. A partir de una simple herida, Shaka de Virgo es capaz de hacer creer a su rival que su cuerpo está siendo sumido en un auténtico pantano de sangre hasta morir ahogado. Es la ilusión (o no) que le hizo ver (o padecer) Shaka a Ikki cuando éste lastimó su dedo con una de sus plumas. Shaka le dice a Ikki que es un Castigo Divino por haberlo herido. Luego se lo vuelve a citar cuando Ikki recibe el Rikudōrinne. Quizás más que una ilusión sea una transportación dimensional de dicho estanque. Según explica Shaka es un estanque que se encuentra en el Mekai (Inframundo) donde caen los más violentos. Este estanque tiene demasiada similitud con el estanque de sangre hirviente del Flegetonte de la divina comedia. Evidentemente Kurumada dio cabida a ese aspecto.

Dairoku Prison. 第六プリズン (だいろくプリズン) “La Sexta Prisión”. En esta prisión caen todos aquellos que fueron violentos y abusaron de otros por medio de la violencia. Consta de un gran estanque de sangre hirviente (el primer Valle). Esta prisión termina con la Gran Catarata de Sangre, que se alimenta de las lágrimas de todos los difuntos. Como dato interesante, Shaka de virgo durante la pelea con Ikki le muestra uno de estos infiernos por medio de una ilusión al Santo de Bronce. El Infierno del estanque de sangre.

Shaka no Genkaku. シャカの幻覚 (Shaka no Genkaku) “La Ilusión de Shaka”.

Genkaku. 幻覚 (げんかく) “Ilusión” Existen ciertos Santos y guerreros que tienen la capacidad de manipular la técnica de la Ilusión. Por ejemplo, Geist, Ikki, Shaka o Saga por citar algunos, tienen la capacidad de hacer creer que los adversarios vean cosas que en realidad no son.

Sai no Kawara (塞の河原), (Sainokawara) la orilla del río Sai, el limbo para niños en el Inframundo.
Más información en Japanese Buddhist Statuary

Este lugar es una ilusión creada por Shaka. Sai no Kawara, el limbo de los niños (ribera / orilla del río pedregosa) a donde Shaka envió a Ikki después de su regreso de los 6 reinos, es más como un más allá (de la muerte), ya que es un lugar para las almas sin cuerpo.

El lugar ilusorio a donde Shaka envia a Ikki en el episodio 57 mediante el poder persistente del Rikudou Rinne, después de que le haya devuelto su ilusión Genmaken, para mostrarle una falsa infancia es "Sai no Kawara" (塞の河原, la orilla de Sai, río del Purgatorio, el limbo de los niños en Japón), que en la concepción budista del Infierno es el lugar donde van las almas de los niños muertos antes de sus padres, como castigo o penitencia por haber causado angustia y pena a sus padres por esa desaparición prematura.

En Saint Seiya el lugar es descrito como muy triste, donde los niños muertos a temprana edad elevan montículos de piedras en memoria de sus padres. Este infierno es curioso; ya que se plantea una visión trágica y cruel, respecto a niños que tienen que pagar injustamente. Algo muy propio de lo trágico. Se trata de una leyenda budista sobre la que existen diferentes versiones. Esta creencia se remonta al siglo XIV-XV, bajo la influencia de la escuela de Jodo.

Según la leyenda existe una playa en el infierno donde los niños agrupan piedras, pero cada noche los demonios destruyen su obra sin cesar, sobretodo la vieja bruja infernal Sôzu-no-Kawara no Uba (Datsueba o Shozuka no Baba).

Los niños difuntos deben cruzar el río seco en el más allá, antes de atravesarlo son aconsejados por la bruja infernal, quien les anima a hacer pequeñas torres de piedra en la orilla del río o playa de arena, apilando piedra sobre piedra, para construir una escalera hacia el cielo en honor a sus progenitores, como una forma de oración, con la esperanza de abandonar este infierno, la compasión de Buda y alcanzar el paraíso. No obstante, cuando esos montículos de piedra alcanzan mediana altura los oni, demonios de la mitología japonesa, enviados por la propia bruja Sôzu-no-Kawara, van a destruirlos y agreden a los niños, quienes tienen que repetir incesantemente la tarea, pero las almas de estos niños son rescatadas por el boddhisattva Jizo (Ksitigarbha en sánscrito), un ser santo que aporta salvación a las gentes prisioneras del infierno, al igual que Kannon. Jizo es el protector de los que sufren, los enfermos, las mujeres embarazadas y los niños. Jizo acompaña a los niños fallecidos y los consuela en el otro mundo.

En una versión ligeramente diferente sería una criatura espantosa de los infiernos llamada Shozuka-no-Baba la que incita a los niños a construir estos montículos de piedra para hacer una escalera que suba al cielo y ello después de haberlos despojado de sus prendas de vestir. Pero de nuevo el Jizo Bodhisattva viene en su ayuda, ocultándolos en las enormes mangas de su bata y los consuela. Debido a estas creencias, algunos japoneses tradicionalmente atan pequeñas piezas de ropa de sus hijos (especialmente capuchones y baberos rojos) a las estatuas de Jizo, creyendo que el Boddhisatva los protegerá.

Ikki mismo dice que atacará a Shaka una y mil veces, como el niño que acarrea piedras.

Sanzu no Kawa. 三途の川 → (さんずのかわ) “El Río de los Tres Destinos” o “Río Estigia”. Río del Infierno japonés que equivale al río Estigia en la mitología griega.

Sanzu no Kawano no Watashimorishi. 三途の川の渡し守 “El Barquero de Río de los Tres Destinos”. Sobrenombre de Caronte en la versión japonesa. En la mitología budista, estos niños que mueren prematuramente son enviados al infierno, debiendo cruzar el rio Sanzu (Sanzu no Kawa), el río de los tres caminos o travesías, el río de las almas en el purgatorio, algo parecido al río Estígia de la mitología griega.

La historia narra que entre la vida y la muerte fluye un río. Este río se llama Sai no Kawara (traducido significa Sai [Limbo de los Niños, limbo significa una región fronteriza del infierno o el cielo, que sirve como morada de los niños no bautizados después de la muerte] Kawara [Orilla].

De acuerdo con las creencias sintoístas, los niños no van al cielo o al infierno, las almas de los bebés muertos juegan en las orillas de este río, y una de las cosas que tienen que hacer como deber (Penitencia) es apilar guijarros y construir pequeñas torres.

Sin embargo, al hacerlo, por lo general, aparece un demonio malo y horrible que perturba su juego, rompe sus torres, y los asusta. Y, es aquí donde las largas mangas de la túnica de Jizos son útiles. Debido a que Jizo es el Dios que protege a los niños, y no deja su protección en las orillas del Sai no Kawara. Cuando los niños son asustados por este diablo, todos saltan en la manga del vestido de Jizo, dónde se esconden y se sienten seguros y calientes. Se dice que en los viejos días, algunas de las estatuas de Jizo estaban cubiertas de guijarros de gente que los apiló frente a Jizo, porque se cree que por cada torre de piedras construida en la tierra, se ayuda a las almas de los niños muertos a cumplir con su deber en el Sai no Kawara.

Existen varios lugares posible llamados Sai no Kawara en Japón en referencia a estas orillas donde se supone que los niños muertos apilan piedras, pero el lugar de Japón que más se parece al descrito en el manga se encuentra sobre la isla de Okushiri en Hokkaido.

Genei. 幻影 - (げねい) “Fantasmas”/ “Ilusiones” / “Visiones”. Es el nombre dado a las ilusiones que Shaka hacía aparecer en el Templo de Cáncer cuando Saga, Shura y Camus intentaban llegar a Athena.

La ilusión es una percepción sensorial anómala de un estímulo real. Puede ser patológica o fisiológica. La ilusión patológica puede tener diversas causas. La más frecuente es una irritabilidad anormal de los centros sensoriales de la corteza del cerebro por intoxicación por fármacos o drogas (en el caso del anime porque un guerrero la provoca), por supresión de fármacos o drogas o por falta de sueño. Las ilusiones patológicas también se llaman ilusiones activas, y suelen estar basadas en hábitos, actitudes, sugestiones y motivaciones inconscientes. En las ilusiones activas, un fenómeno externo es deformado en la mente enferma, por ejemplo exagerándolo, como cuando un golpe en la puerta es interpretado como un trueno.

Las ilusiones fisiológicas son alteraciones de la percepción provocadas por peculiaridades estructurales o funcionales del propio sistema de la percepción. Estas ilusiones, también llamadas ilusiones pasivas, son normales y necesarias, no patológicas. Las ilusiones fisiológicas más importantes son las táctiles y las ópticas. Las ilusiones pasivas ópticas son muy estudiadas por psicólogos y fisiólogos, siendo las más conocidas la aparente convergencia de las líneas paralelas y la persistencia en la visión de la última imagen; en ésta última se basa el cine. Para comprobar las ilusiones en la percepción visual se ha diseñado un gran número de figuras geométricas simples llamadas ilusiones ópticas geométricas.

Buddha. ブッダ (Budda) “Buda”. Buda (c. 563-c. 486 a.C.), fundador del budismo. El nombre de Gautama Buda, por el que se conoce al Buda histórico, es una combinación del nombre de su familia, Gautama, y el epíteto Buda, que significa El Iluminado.

Buddha no Genei. ブッダの幻影 - (ブッダのげねい) (Budda no Genei) “La Ilusión de Buda”. Es la técnica / ilusión que produce Shaka hacia sus oponentes para dar memoria a la leyenda o parábola del rey mono Sun Wokung (Son Goku en japonés).

Los adversarios de Shaka que tratan de huir de él siempre terminan en una palma de oro de Buda. Cuando Shaka utiliza su técnica Sei Samsara, Ikki intenta escapar presa del miedo, viajando cientos de años luz, sin saber que ya había caído dentro de la ilusión creada por Shaka.

Esta es una simpática referencia a la historia de "Viaje al Oeste". El emperador de Jade invitó al Rey Mono Sun Wukong al palacio celestial, con el propósito de hacerlo mas dócil, pero este, en un acto de rebelión, tomó y comió los melocotones de la inmortalidad de la Emperatriz y las Píldoras de la Indestructibilidad del Señor Laozi. Luego de fallidos intentos por detenerlo, el emperador de Jade y otras deidades pidieron a Buda que interviniera. Buda apostó a Sun Wukong que no podría escapar de la palma de su mano. Sun Wukong, que era conocido por ser capaz de viajar centenares de millas de un solo salto, aceptó confiado el reto.

Sun Wukong corrió todo lo que pudo y dio un gran salto, aterrizó en un lugar desolado del Cielo donde sólo se veían cinco pilares, pensó que había llegado al fin del Universo. Para probar que él estuvo ahí marcó su presencia, escribió "El Gran Sabio, Sosia del cielo estuvo aquí" en el medio de un pilar y marcó el espacio entre el primer y segundo pilar con su orina. Después corrió y saltó de regreso todo el camino de vuelta, hasta aterrizar en la mano de Buda. Sonriendo, Buda le sugirió que se volteara. Wukong lo hizo y descubrió que los pilares que había visto y que marcó eran en realidad los cinco dedos de la mano de Buda. Wukong había perdido.

Shaka puede provocar ilusiones espaciales, la víctima puede creer que se ha desplazado a grandes distancias, cuando de hecho permanece en la infinita mano de Buda.

Shaka en realidad menciona esta historia en el manga cuando conoce a Ikki en la Isla de la Reina de la Muerte (Death Queen Island), pero esa escena no fue adaptada en el anime.

En la edición núm. 13 de la revista Weekly Shonen Jump del 09/03/1987 (vendida el 02/24/87) con el capítulo donde Shaka de Virgo se presentó ante Aioria de Leo por primera vez en la cámara del Pontífice, también fue publicado un "Gaiden" titulado "Saint Seiya Memorial Story: Shaka", es decir, una historia lateral que nos mostró el primer encuentro de Ikki y Shaka en la Isla de la Reina muerte. Este Gaiden o “One-shot” de Shaka (One-shot es un término utilizado tanto en las historietas estadounidenses como en el manga, para designar una historieta de un solo capítulo) fue insertado posteriormente en la compilación del manga, convirtiéndose en un añadido súbito durante la lucha Ikki vs Seiya.

- PSYCHOKINESIS / PSICOQUINESIS ó TELEQUINESIS サイコキネシス [saikokineshisu] “Psicoquinesia o Telekinesia”. Palabra compuesta de dos términos griegos Ψυχο (Psycho) Alma o actividad mental + Κίνησις (Kínēsis) movimiento. Es decir, “movimiento con el alma” o movimiento con la mente”: Es una función mental por el medio de la cual se pueden mover objetos e incluso romperlos.

Shaka es capaz de manipular objetos físicos con su mente, lo que incluye levitar el mismo, deshacer la armadura del oponente o absorber su Cosmos hasta causarles parálisis, puede controlar el cuerpo de sus oponentes con sus poderes psíquicos así como objetos o artefactos de su oponente y usarlos en contra de ellos. La psicoquinesia no es un ataque en sí, sino un poder psíquico que permite actuar al espíritu sobre la materia y las fuerzas de la gravitación, es el don de poder manipular los objetos físicos mediante el pensamiento, gracias a ello puede ejercer un control mental sobre los objetos, para moverlos a distancia, paralizar adversarios o manipularlos proyectándolos contra alguna superficie como si fueran marionetas, también puede paralizar el cuerpo del oponente sin tocarlo, incluso si el oponente dispone de poderes psíquicos.

Shaka con sus poderes psíquicos puede repeler cualquier ataque psíquico contra su propio ejecutor, puede rechazar ataques mentales y volver sus efectos contra el usuario. Shaka también puede hablar mediante telepatía con otras personas, aunque se encuentren en el otro lado del planeta, en un lugar lejano del Universo (¿quizás podría decirnos si existe vida extraterrestre, no?) o incluso en otra dimensión.

Shaka ha mostrado suficiente poder telequinético incluso para controlar las armas de sus enemigos y transportar su cuerpo a una dimensión alternativa cuando Ikki intentó aniquilarlo haciéndose explotar a sí mismo.

Su poder mental también es formidable, ya que los ataques mentales de Ikki fueron completamente ineficaces, le fueron devueltos al propio ejecutante. A menudo hace ilusiones para engañar a sus enemigos.

- PROYECCIÓN DE SU COSMO: Shaka no Cosmo no Tasuke. シャカの小宇宙の助け (La Asistencia del Cosmo de Shaka) (Shiva y Ágora son ayudados por Shaka).

Concentrándose a través de la meditación Shaka es capaz de trasladar su cosmos y atacar a enormes distancias, para detener y bloquear el cosmo / energía vital / espíritu del oponente, utilizó esta habilidad para bloquear los movimientos de Ikki cuando este se encontraba a miles de kilómetros desde la casa de Virgo luchando contra Agora y Shiva (sus discípulos en el anime) en una Isla del Mediterráneo, donde reposaba de las heridas glaciales que le infligió Hyoga, otorgándoles así una gran ventaja, pues Ikki quedó paralizado y no podía mover un músculo, con lo que gracias a esta meditación deducimos que Shaka puede trasladar su cosmos e inmovilizar al enemigo aun cuando este se encuentre a cientos de kilómetros de distancia… ¿por qué no la usó más a menudo?.

En el manga precuela The Lost Canvas Asmita de Virgo hizo arder su Cosmo hasta el límite para construir a partir de los frutos del Sapindus, el árbol del Inframundo, el rosario de las 108 cuentas, arma fundamental para encerrar las almas inmortales de los Specters y derrotar al ejército de Hades.

Kōgekiteki Teleportation. 攻撃的テレポーティション “Ataque de Teletransportación” en la versión del anime se la llama 攻撃的念動波 (Kōgekiteki Nendō Ha) “Ondas de Ataques de Telekinesis”, es decir cambiaron la palabra “Teleportation”. Llamado en la versión del doblaje mexicano por el antiguo maestro como “Telepatía Ofensiva”. Es el ataque que Death Mask le realizó a Shunrei para que deje de rezarle a Dios y evitar de esa manera que el espíritu de energía positiva lo afecte. En el tomo 9 de manga en la traducción de la editora argentina Ivrea la técnica fue nombrada como “Telekinesis Agresiva”. Aunque es una técnica que ha pasado desapercibida es notable destacarla, ya que pudo atacar a mucha distancia (desde el Santuario en Grecia hasta los Cinco Picos Antiguos en China). Lo curioso es que ninguna compilación oficial (Ni Taizen ni La Enciclopedia de los Santos) la haya tenido en cuenta sólo dejando su técnica Sekishi Meikai Ha, si tenemos en cuenta que tanto el manga como el anime, sí la reconocen. Otra técnica de características similares es la de Shaka cuando inmoviliza a Ikki a mucha distancia. Aunque esa vez la distancia fue mucho menor (De la Isla Kanon al Santuario) si la comparamos con la de Death Mask que fue desde el Santuario hasta China.

En el manga Next Dimension Shaka, después de morir y alcanzar el Nirvana, puede proyectar su imagen astral a través de un viaje por el tiempo y en el espacio con la que puede combatir a plena potencia en el pasado (suponemos que en el futuro también).

- CONTROL DE DIMENSIONES / TELEPORTACIÓN : Es el proceso que utilizan muchos personajes en la serie de desplazarse instantáneamente desmaterializándose en partículas gracias al control de sus mentes. Estos mismos también son capaces de transportar objetos incluso otros seres mediante esta habilidad. Teniendo en cuenta la forma en que esquiva Excalibur en los OAV, parecería que Shaka pueda teletransportarse. Esto es menos claro en el manga, sin embargo, la maniobra evasiva no difiere gráficamente poco de la de Mu.

Asimismo, al final de la saga del Santuario, Mu precisa que Shaka puede regresar de cualquier dimensión. Shaka puede viajar desde y hacia dimensiones, también puede comunicarse a través de ellas.

Shaka tiene la habilidad de teletransportarse, puede teletransportarse desde el final del abismo, un lugar donde no hay espacio ni tiempo, y volver a la tierra, incluso sin su Gold Cloth. Shaka es capaz de cruzar dimensiones a voluntad, puede teleportarse a sí mismo, aunque en el manga nunca lo hace explícitamente, lo hizo contra Japeto en el manga precuela Saint Seiya Episodio G, y Mu en el manga clásico sugiere que el Saint de Virgo podría haber regresado solo al Santuario desde la dimensión donde había sido proyectado con Ikki tras el desenlace del combate en la casa de Virgo (necesitaba la ayuda de Mu, por su dominio perfecto de la psicoquinesia, para traer a Ikki con él). Según el Taizen, la capacidad de Shaka para manipular el espacio tiempo y cruzar dimensiones le valió la estima de los otros Gold Saints.

- BORRAR RECUERDOS DE LA MEMORIA : En el manga, Shaka cuenta con la maravillosa habilidad de manipular / sellar / borrar temporalmente sucesos y recuerdos de la memoria de enemigos a los que no pulveriza, y después hacerlos regresar a su memoria en el momento oportuno, al volver a verlos, brindándole así temor al reencontrarse con ellos. Eso hizo en Death Queen Island con Ikki en el manga número 5 de Saint Seiya, lamentablemente este encuentro no fue animado y se le suele llamar la "Historia Memorial de Shaka" (Shaka Memorial History) ya que fue el primer caballero dorado en hacer su aparición en el cómic.

En el manga, Shaka e Ikki se vieron mucho antes que en el anime, cuando este último acababa de obtener su Phoenix Bronze Cloth tras derrotar a Guilty, los Black Four y a Jango, el líder de los Black Saints. Shaka había sido enviado por el Pontífice a la isla Death Queen para eliminarlos a todos, pero había llegado demasiado tarde.

Ikki, orgulloso y confiado con su nuevo cloth, desafió a Shaka después de reconocer el Gold Cloth y detectar el cosmos enorme del Saint que acababa de llegar. Sin embargo, Shaka abruma fácilmente a Ikki, y casi sin esfuerzo lo inmoviliza. Cuando Ikki se encuentra a su merced, listo para recibir el golpe de gracia, Shaka decide perdonarle la vida porque no siente verdadera maldad en su interior. Shaka borró ese encuentro de la memoria de Ikki, pero le advirtió que ese recuerdo sería desbloqueado en caso de que ambos se vieran de nuevo bajo circunstancias hostiles. Más adelante, Shaka e Ikki vuelven a encontrarse en el templo de Virgo.

"Ahora olvidarás todos tus recuerdos de haberme conocido. Mi rostro y mi nombre van a desaparecer de tu memoria. Pero si algún día te conviertes en mi enemigo y apareces frente a mi... en ese momento esos recuerdos van a resucitar... junto con el miedo..." (Shaka)

Shaka pronuncia "Tenjō Tenge Yuigadokuson" (天上天下唯我独尊) para devolver la memoria a Ikki, lo que significa "soy el único ser venerado tanto en el Cielo como en el Infierno".

En el anime, Shaka e Ikki se encuentran personalmente mucho más tarde en el templo de Virgo, pero el Gold Saint estaría preocupado por Ikki pues envió a dos de sus discípulos para asesinarlo: Lotus Agora y Shiva de Pavo Real, personajes exclusivos de la animación y considerados Silver Saints con un poder superior a la media, no obstante, ni los dos juntos fueron capaces de eliminarlo y murieron.

Estos sucesos en la isla Death Queen no fueron adaptados en la teleserie clásica, de forma que en el manga el primer Gold Saint en entrar en escena fue Shaka de Virgo mientras que en el anime el primero fue Milo de Escorpión.

Youtube - Canal Geek-U
Obra de Cesarin, alias RVD (Perú) administrador de la página web Saint Seiya Yours Ever

- KŪCHŪFUYŪ. 空中浮遊 (くうちゅうふゆう) “Levitación”. Esta habilidad consiste simplemente en flotar en el aire mediante la concentración mental, de hecho es una técnica de meditación. Es decir, tan sólo pueden mantenerse en el aire, no moverse ni caminar por él. En el universo de Saint Seiya los dioses son capaces de caminar por el aire mediante esta técnica. Ciertos santos han demostrado tener la habilidad de la levitación. Por ejemplo Death Mask, Shaka, Ágora, Shiva, por citar algunos. En el Junikyu, Shaka, Shura y Camus luchan por los aires (como en DBZ) durante un momento. Constatamos entonces que gracias a su cosmos, pueden volar o elevarse muy alto, aunque sólo sea temporalmente.

- KEKKAFUZA. 結跏趺坐 (kanji) (けっかふざ) (kana) / पद्मासन (sánscrito) (Kekkafuza/ Padmāsana) “Posición de Loto” o “Sentado sobre pies cruzados”. Es la posición que frecuentemente Shaka tiene para concentrar su Cosmo. En el hinduismo y el budismo está relacionada con la práctica de la meditación. Algunas de las imágenes más conocidas donde se representa la postura del loto suelen ser las de Shivá (dios ascético hindú), y a Buda (fundador del budismo). Según sus practicantes, esta posición mejoraría la respiración y la estabilidad física.

- MEDITACIÓN: Shaka mantiene habitualmente los ojos cerrados. Privándose así de uno de sus sentidos, ello permite a su cuerpo reforzar naturalmente los otros sentidos para compensar la pérdida de la vista, y estando el cosmos representado por el Séptimo Sentido, este beneficia de un excedente de energía que luego le permite lanzar el Tenbu Horin. Para dar un ejemplo numérico, si se considera que en el tiempo normal los 7 sentidos de Shaka se encuentran al 100%, la privación de la vista fuerza a los otros sentidos a trabajar cada uno al 116,5%. Cuando abre los ojos, Shaka es entonces capaz de "descargar" esa fuerza extra, lo que le hace mucho más peligroso en ese preciso instante (por eso Aiolia aconseja a los Bronze Saints que no le dejen abrir los ojos), pero después sus sentidos vuelven gradualmente a los niveles normales, lo que finalmente debilita su Cosmos y puede ponerlo en una posición incómoda si se enfrenta a un enemigo que sobrevive al Tenbu Horin y que haya entendido su estrategia de lucha (como Ikki).

- FUERZA MENTAL : La resistencia mental de Shaka le permite encajar sin efecto ataques como el Hoo Genma Ken, y también le sirve para devolver este tipo de técnicas psíquicas contras quien se las lanza. También es capaz de producir ilusiones a gran escala, sumerge a Ikki en un falso río de sangre y esconde la salida de la casa de Cáncer llenándola de un paisaje similar al Yomotsu Hirasaka, habitado por muertos vivientes que realmente pueden tocar a los Gold Saints. Shaka ha demostrado igualmente disponer de bastante energía telequinética para poder controlar las armas de sus enemigos.

En su mente no existe el miedo o la duda, sólo la armonía y la fortaleza de la divinidad. Sus poderes involucran la espiritualidad y sabiduría del Buda, abrir puertas a los infiernos, levitar por los aires, teleportarse, crear ilusiones y espejismos a su antojo, manipular el tiempo y el espacio. Shaka puede viajar entre dimensiones pero no puede llevar consigo a otra persona como pasó con Ikki. Como todo Santo Dorado Shaka puede moverse a la velocidad de la luz (ya que domina plenamente el 7º sentido y también el 8º, desconocido por algunos) y posee grandes dotes de sabiduría y filosofía de Oriente.

Shaka ha ido más lejos que los demás caballeros de oro sobre la vía del conocimiento de la cosmo-energia. Como todos los caballeros de oro, domina el séptimo sentido y es el primero en demostrar que domina también el octavo. Esta maestría la vale el título del “hombre más cercano a los dioses” (kami ni mottomo chikai otoko) igualmente es el más erudito de los caballeros sobre las guerras santas que tuvieron lugar en el pasado. Cabe precisar que el noveno sentido es aquel que permite una armonía completa con el universo y permite la reencarnación a voluntad. Es el sentido de la divinidad. Así se comprende mejor el sobrenombre de Shaka.

- EL 8º SENTIDO (EL ARAYASHIKI) : le permite sobrevivir y guardar su libre arbitrio en el mundo de los muertos, la habilidad de entrar en el reino de Hades vivo o con su cosmos al mismo nivel que cuando falleció físicamente, alcanza un grado de poder que sobrepasa al séptimo sentido, un dominio de si mismo y de su alrededor absolutamente excepcional, cerca del Samadhi (supra consciencia, el despertar, "Nirvana"), que confiere los poderes últimos a los yogis que han alcanzado el último estadio del yoga real (Raja Yoga).

Aunque el Budismo universalmente reconoce seis tipos de conciencia (los sentidos de la vista, oído, olfato, gusto, tacto y mente), la escuela del budismo Yogâcâra añade dos más: la séptima conciencia de la formación kármica, y la octava conciencia que es la base de las siete previas y es responsable del renacimiento. Esta parece ser la base de los ocho sentidos presentes en el universo de Saint Seiya. Despertar el octavo sentido / conciencia, conocido en Japón como Arayashiki, despeja el camino hacia la Iluminación.

Arayashiki en sí es la pronunciación japonesa de la Octava conciencia del Budismo Yogâcâra, llamada "Alaya-vijnana" o "conciencia almacenada." Es muy posible que el sistema Yogâcâra de las 8 Conciencias sirviera de inspiración a Kurumada para concebir los 8 Sentidos. El Octavo Sentido es la esencia del Cosmos, la base para las 7 conciencias anteriores. Se llama "almacenada", ya que acumula todas las experiencias de una persona, y es por lo tanto la fuente del karma y del renacimiento. Su despertar despeja el camino hacia la iluminación.

Según la doctrina de la escuela Yogâcâra del Budismo, la conciencia se divide en ocho etapas, que son los cinco sentidos, seguidos por la sexta conciencia que se corresponde al espíritu, luego la séptima, que es la recopilación de ideas que envenenan el espíritu y la comprensión de las existencias pasadas. Más allá de estas siete conciencias está la octava, el Arayashiki (alayavijñana en sánscrito), que subyace a todos las demás y al despertarla ofrece un camino hacia la iluminación.

Arayashiki es morir (la pérdida de los siete sentidos) y vencer a la muerte; Se puede ir al infierno como fantasma o vivo a través de una concesión especial, pero sólo el Arayashiki permite ROMPER LA VOLUNTAD de Hades en sus dominios y llegar vivo al infierno, incluso después del proceso conocido como la muerte.

Por eso Buda es claro cuando dice que todo muere; aquellos que vencerán a la muerte serán conocidos como santos; y que la muerte no es el final.

Sólo para enfatizar, el cuerpo de Atenea, al igual que el de Shaka, desapareció después de la muerte, pero ambos estaban vivos después de la muerte (la superaron), porque el Arayashiki es exactamente eso. Shaka despertó el Arayashiki no sólo porque su Cosmos estaba en el nivel necesario para la vida, sino porque Shaka había experimentado anteriormente el Arayashiki durante sus meditaciones y entrenamiento. Shaka ya pasó por esta experiencia posterior a la muerte, perdió los siete sentidos, su actividad cerebral cesó y su corazón se detuvo.

Todos los Santos de Oro han dominado el séptimo sentido, pero Shaka es el primero de su generación en realizar plenamente el octavo sentido. Con el fin de comprender plenamente las enseñanzas del Buda según las cuales la muerte no es el final, tenía que morir. Su conexión con el Buda Shakyamuni es especialmente pronunciada aquí, ya que Shaka obtuvo la Iluminación total y "murió" bajo un par de árboles Sal. Estos son reverenciados como los árboles a los que la reina Maya se aferró a fin de dar a luz al Buda, así como los árboles, expandió por todo el lugar su Parinirvana. El Arayashiki permite a Shaka trascender la muerte y entrar en el reino de Hades en carne y hueso. También se hizo inmune a los efectos paralizantes del Kekkai (結界), la barrera maldita de Hades. Al lograr el octavo sentido Shaka hizo honor a su título de "El hombre más cercano a Dios."

Aunque se creía que Shaka era el único humano que poseía esta habilidad, conforme se desarrolla la historia se ve que también la desarrollan Dohko, Kanon, Orfeo y los Santos de Bronce. No está claro si Aioria, Milo y Mu la tienen, ya que fueron arrojados vivos al Cocyto. Por su parte, Asmita alcanzó el octavo sentido en el siglo XVIII, cuando purifica las cuentas del mokurenji. El octavo sentido es también conocido como "La Esencia del Cosmo".

Arayashiki. 阿頼耶識 - (あらやしき) Forma japonesa de la palabra sánscrita आलयविज्ञान ālaya-vijñāna o simplemente Alaya-vijnana. Vijnana quiere decir “conciencia” y Alaya quiere decir “Morada” Es un término especializado del Budismo Mahayana. Significa “La Morada de la Conciencia/Sentido” Es la base de la existencia de cada ser humano. Alaya es la conciencia universal que toma y conserva la experiencia individual y colectiva. Es decir el alma colectiva. Algunos la llaman la octava conciencia/ Sentido. Según esta forma de vida, el Vijnana sólo sera alcanzado cuando, por medio de la meditación, el devoto puede volver al estado de conciencia pura como lo hizo el Buda. Se dice que para lograrlo se debe pasar ocho etapas “Camino de las Ocho Etapas” (en sánscrito, Astingika-Marga). Tras lograrlo serás desprendido del ciclo de la reencarnación y alcanzarás el nirvana. Kurumada asoció este estado a la superación de las reglas del Inframundo y el libre movimiento en el sin estar sometido. A esto llamó El Octavo Sentido”.

Shaka también expresa una agradable y vital interpretación del concepto budista de la impermanencia al final de su lucha contra la Saga / Shura / Camus. La impermanencia es básicamente la idea de que todo en el universo está en constante cambio, y que no hay constantes eternas en la realidad experimental en las que se puede confiar. Todas las cosas están sujetas al cambio y la muerte, y el sufrimiento surge de nuestro apego a las cosas que no son permanentes, o de nuestra lucha por aferrarse a los estados de la mente que, inevitablemente, no pueden durar. Esa es una simplificación, quizás excesiva, del concepto pero, en general, la impermanencia en el universo se ve muy a menudo con una perspectiva pesimista, por lo que la postura de Shaka es refrescante..

- PROYECCIÓN ASTRAL : A través de su ADN de su sangre con la que regó el Bronze Cloth de Andrómeda, Shaka fue capaz de salir del Nirvana, atravesar el espacio-tiempo de más de 200 años, y proyectar su imagen en la casa de Virgo del siglo XVIII para enfrentarse a la proyección de Shijima, Gold Saint de Virgo de esa época.

Virgo - Virgen (乙女). Hace alusión a virtud inmaculada. Se compone de “el último” y “mujer”, pudiéndose referir a la última hija de una familia o a la última mujer virtuosa.

Buda (釈迦). Nombre del famoso creador del budismo. El personaje de Shaka está íntimamente relacionado con él ya que es el hombre que más se parece a un Dios y, por lo tanto, está más cerca de Buda.

釈迦 o 釋迦 Shaka シャカ (Shaka) : Kurumada lo derivó del Budismo, es la forma japonesa abreviada o traducción japonesa del sánscrito "Shakyamuni" 釈迦牟尼 (también escrito Shakamuni o Sakya-Muni) que significa el 'Sabio de los Shakya / Sakya’, uno de los principales títulos que recibió el príncipe Siddhartha Gautama (Buda Gautama, un hombre iluminado a quien se le atribuye históricamente la fundación del budismo, la figura en la que sin duda se basa el personaje de Shaka) y un modo de denominar a Buda en Japón. Igualmente, uno de los nombres por los que es conocido Buda en Japón es Shaka Nyorai, la conexión es más que evidente.

El príncipe Shakyamuni es el fundador histórico del budismo. Nació en el siglo V AC en las estribaciones del Himalaya, formaba parte de la dinastía de los Shakkya (de ahí provienen el nombre). Era hijo de la reina Mayadevi y Shuddhodana, rey de los Shakya, una pequeña tribu o clan cuyo reino ahora está situado al sur del Nepal central, en el noreste de la actual India. Su nombre se compone de Shakya, el nombre de su tribu, y de la adjetivación "amuni", que significa sagrado o sabio. Su nombre personal era Siddhartha Gautama (Siddhartha = objetivo alcanzado). Shaka es el diminutivo de Shakamuni, que es la versión japonesa de Sakyamuni, que significa "el sabio del clan Sakya", apodo que llevaría Siddhârta Gautama.

'Shaka' (シャカ) es un juego de palabras de "Shakya", el nombre del antiguo clan gobernante.

Shakyamuni es también conocido como el Buda, "el despierto", que fue el líder y fundador de una secta de ascetas errantes (Sramanas), una de las muchas existentes en ese momento en toda la India. Esta secta llegó a ser conocida como Sangha, para distinguirla de otras comunidades similares. Las enseñanzas de Siddhartha Gautama se consideran el núcleo del budismo: después de su muerte, la comunidad fundada por él evolucionó lentamente hacia un movimiento religioso que finalmente se estableció como religión del estado en la India durante la época del emperador Ashoka.

Tradicionalmente, el significado del término Buda es entendido como una persona que ha despertado del sueño profundo de la ignorancia. En la tradición india, la expresión ya se utilizaba durante y después de la vida de Siddhartha por muchas comunidades religiosas, pero se vinculó más fuertemente a la tradición budista.

Buda es el fundador del Budismo y el cual es el ser iluminado más grande en esa religión. Shaka, al igual que Siddhartha, también es un Buda (en sánscrito "buddha", "despierto, iluminado", y ha habido varios Budas), nada mejor que un homenaje al más grande de los Budas y al fundador de una de las principales religiones del mundo.

Nota: en los DVD japoneses se utilizan los kanjis 沙加 (Shaka) para nombrarlo. No obstante carecen de significado.

El nombre de Shaka no está escrito tal cual en la lengua original de donde procede la palabra, el sánscrito, sino que es una versión japonesa, por eso está escrito y romanizado SHAKA y no SHAKYA :

Forma original en sánscrito: शाक्यमुनि (Shakyamuni) sabio, santo, asceta ("muni") de los Śākya (nombre del clan del que Siddhārtha era miembro y del cual habría sido rey)
Transliteración japonesa: 釈迦牟尼 (=Shakamuni) Siddhārtha Gautama o Gautama Buddha
Como la usó Kurumada: 釈迦 o 釋迦 (Shaka)

Shaka(muni): es decir el Buda, nacido de la virgen Maya. El Buda histórico (Siddhartha) nacido en el clan Shakya y su apodo era Shakyamuni, lo que significa al sabio de los Shakyas. Shaka proviene del vocablo japonés "Shyaka" que es el nombre nipón de Budha Shakyamuni (Shakamuni, Shijiamouni) : Despertado, fundador histórico del Budismo. Literalmente Shakyamuni significa “el sabio del clan Sayka”, es por eso que se dice que Shaka es la reencarnación sagrada del Oriente.

Aparece bajo diversas apelaciones: Bouddha (Hotoke, Fo), bouddha Shakyamuni (Shakamuni butsu, Shijiamouni fo), el venerado Shakya (Shakuson, Shizun), el venerado del mundo (Seson, Shizun). Shaka es entonces un descendiente directo de Buda o una reencarnación.

El nombre de Shaka también hace alusión a (1786-1828) un Jefe zulú (1812-1828). Fundador del Imperio Zulú de África del Sur. Hijo y sucesor de Senzangakona, preparó un ejército y se lanzó a la conquista de nuevos territorios, sometiendo a muchos pueblos del sur de África. Dictador feroz, hizo asesinar a miles de personas. Fue asesinado por sus hermanos

Shaka y sus discípulos se entrenaron y adquirieron sus armaduras en el corazón de una región que pertenecía al delta del Ganges, esto que es lógico puesto que es la cuna del budismo y alto lugar del hinduismo, 2 religiones que son la base de toda la simbología alrededor del caballero de oro de Virgo.

Shaka hace referencia al río Ganges en sus debates con Buda, es el río considerado sagrado por la religión hindú por excelencia. Para los hindúes, el Ganges es la diosa Ganga, que bajó del cielo por un mechón de Shiva para lavar los pecados de los hombres y hacer la tierra húmeda y fértil. También es importante para los budistas, ya que fue cerca del Ganges donde Siddhartha Gautama alcanzó la iluminación y se convirtió en Buda, y fue en esa región del valle del río donde predicó su filosofía, más tarde se convirtió en religión. Es el símbolo de las religiones hinduista y budista y sus virtudes milagrosas hacen que siempre sea visitado por miles de peregrinos. El agua del río es tan pura que algunas gotas bastan para purificar a hombres y objetos. ¡Pero desde un punto de vista más realista, seguramente es uno de los ríos más sucios y contaminados de todo el planeta, pero de ninguna manera oscurece el culto que se le consagra!.

El Ganges es un río sagrado y corresponde a una diosa que es venerada, muchos hindúes se bañan allí vestidos. La creencia extendida es que las aguas purificadoras del río pueden lavar a los hombres de sus pecados. Es aquí donde se había afligido el príncipe Gautama al constatar la miseria del mundo y es este lugar también el que el pequeño Shaka niño menciona cuando entra en comunicación con Buda, deplorando también esta miseria, reclamando con sus deseos y sus lágrimas las respuestas.

VIRGO (23 agosto - 22 septiembre)
Planeta: Mercurio
Elemento: Tierra

Símbolo: Es una sucesión de arcos, indicando el secreto y el repliegue en uno mismo. El movimiento final es un cerrojo que refuerza la introversión.

De tipo nervioso, el nativo del Virgo se revela ante todo como un ser ordenado, pragmático, reservado e intelectual, prefiriendo una vida guardada y modesta buscando al mismo tiempo los medios más prácticos de alcanzar su objetivo. Incapaz de actuar con precipitación, evoluciona en la vida según un plan detenidamente reflexionado.

Se distingue por sus notables calidades de orden y por su sentido de la precisión, lo que lo hace llevar con buen juicio todas sus empresas. Modesto y tímido, prefiere actuar con discreción y bajo la dirección de otros para estar en condiciones de demostrar sus verdaderas capacidades. Gobernado por la lógica ante todo, sus dones de análisis hacen de él un colaborador irreemplazable, ya que antes de involucrarse por una causa sabe criticar, disecar y sopesar los menores detalles. Por la calidad de su razonamiento y su gran facilidad de asimilación, resulta dotado naturalmente para el estudio, ya que su espíritu de investigador insaciable le permite convertirse en un brillante erudito. Nacido cerebral, se deja difícilmente conducir por sus impulsos, incompatibles con la manera de funcionar de su juicio.

Personajes de este signo: Shaka, Shun, Hades, Pandora, Esmeralda, Saori, Sorrento, Iwan...

Personalidades destacadas correspondientes al signo zodiacal: Greta Garbo, Leonard Bernstein, Peter Sellers, Francisco de Quevedo, Mario Benedetti, Jorge Luis Borges, la Reina Isabel I de Inglaterra y D.H. Lawrence.

Precisiones: El signo de Virgo simboliza la pureza, y como por azar descubrimos a personajes como Shun, Hades, Pandora, Sorrento, Esmeralda y Saori. Sabemos que Hades nació el mismo día que Shun, pero es curioso que Pandora sea igualmente del mismo signo que su hermano. Esmeralda y Shun se parecen físicamente y son del mismo signo, eso otro punto en común entre las dos personas que más aprecia Ikki.

No está claro a quien está vinculada esta constelación, y podría de hecho corresponder a muchas de las diosas vírgenes como Atenea. Su proximidad a las constelaciones de la Osa Mayor y Osa Menor indica que podría estar vinculada con el mito de Calisto (ver detalles en la ficha de Geki de Oso) o pudiera encarnar a Hera. Otra teoría sugiere a Perséfone, que fue secuestrada por Hades mientras estaba recogiendo maíz y a quien se permitía regresar a la Tierra en primavera. Precisamente la constelación de Virgo es más notable durante la primavera y el nombre de su estrella Spica significa espiga. Una última posibilidad es la representación de la diosa virgen Astrea, hija de Zeus y Temis que personificaba la justicia como su madre. Esto también parece posible si se tiene en cuenta la proximidad entre las constelaciones de Virgo y Balanza, símbolo de Astrea y Temis.

Virgo se representa a menudo portando dos gavillas de trigo, una de ellas señalada por la brillante estrella Espiga o Spica (α Virginis), 'la espiga' de los agricultores medievales.

Tiene un única estrella brillante (decepciona a la vista), se llama Spica y significa "La Espiga", suele decirse, que este nombre procede de que cuando Virgo desaparece por el cielo de poniente, es tiempo de cosechar, cuya magnitud es 1 y su color tiene un tinte blanco azulado, es una binaria que se puede detectar gracias a su espectro , existen en ella un cúmulo de 3000 galaxias, algunas de las cuales son visibles con algunos de los pequeños telescopios, las cuales, han vuelto a esta constelación muy famosa. Virgo es visible a principios de verano, en primavera y en gran parte del invierno.

Virgo, forma parte de una de las constelaciones más grandes de la bóveda celeste con casi 1300º cuadrados, solo superable por la constelación de Hydra con 1303º cuadrados, enclavada en el ecuador celeste y visible en ambos hemisferios durante seis meses desde Febrero a Agosto. Además es la constelación zodiacal más grande y por tanto, el Sol permanece en ella más de cuarenta días, en concreto 45 días, siendo el mes solar de mayor duración.

Virgo tiene la particularidad de hallarse muy cerca del polo norte de nuestra Vía Láctea o nuestra galaxia, esto implica que tenemos una ventana abierta al firmamento y a la contemplación de galaxias y cúmulos globulares. Por otra parte no se observan campos ricos en estrellas ni cúmulos estelares. Es espectacular poder contemplar campos de galaxias enormes con el telescopio y poquísimas estrellas.
Virgo limita al norte con las constelaciones de Bootes y Coma Berenice, al este Leo, al sur con las constelaciones de Crater, Corvus e Hydra y al oeste con Libra y Serpens Caput.

Virgo limita al norte con las constelaciones de Bootes y Coma Berenice, al este Leo, al sur con las constelaciones de Crater, Corvus e Hydra y al oeste con Libra y Serpens Caput.

En japonés los términos que designan a la constelación de Virgo y el signo zodiacal de Virgo son diferentes. La constelación se llama 乙女座 en kanji (おとめ座 en hiragana), literalmente "chica joven" y se pronuncia Virgo como en latín o otome za en japonés. El signo zodiacal es escrito 処女宮 y pronunciado shojokyu que significa chica virgen - casa.

Mitología de Virgo: No está claro a quien está vinculada la constelación símbolo de la doncella, podría, de hecho, corresponder a muchas de las diosas vírgenes, como Atenea. Su proximidad a las constelaciones de la Osa Mayor y la Osa Menor indica que podría estar relacionada con el mito de Calisto (ver más detalles en la ficha de Geki de Oso) en el que pudiera encarnar a Hera. Otra teoría sugiere a Perséfone, que fue secuestrada por Hades mientras estaba recogiendo maíz y a quien se permitía regresar a la Tierra en la primavera. Precisamente la constelación de Virgo es más notable durante la primavera y el nombre de su estrella Spica significa espiga. Virgo se representa a menudo portando dos gavillas de trigo, una de ellas señalada por la brillante estrella Espiga o Spica (a Virginis), 'la espiga' de los agricultores medievales.

Una última posibilidad es la representación de la diosa virgen Astrea o Diké (que significa "Justicia"), Astreia (de ‘astér’, "estrella") es el nombre de la Virgen (la constelación), hija mortal de los dioses Zeus y Temis, que era la personificación terrenal de la justicia (como su madre) y las leyes de la naturaleza, pero ella no se encargaba de juzgar ni administrar justicia entre los humanos, sino que se encargaba de denunciar a los jueces corruptos o a los que habían cometido un error. Era enemiga de la falsedad, la traición y la mentira. Era considerada una de las Horas de Segunda Generación. Así como se la conoce como la diosa de la justicia, y se la asocia con el castigo hacia los injustos, es menester recalcar que ella prefería recompensar a la Virtud de los hombres.

Ella es a menudo representada como una mujer con alas, que lleva una antorcha y la balanza de la justicia. Astrea es mejor conocida como la diosa de la Justicia, junto con un Diké y Erígone. Ella es más conocida por ser la última inmortal en vivir entre los humanos en la Tierra antes de abandonar a la humanidad disgustada por su brutalidad y malicia.

Astrea vivió en este mundo durante la época de la Edad de Oro y Plata, difundiendo entre los hombres los sentimientos de paz, justicia y bondad. Mas, viendo la degeneración de los mortales en la Edad de Bronce, donde la falta de virtud y el exceso de individualismo se volvieron algo natural, Astrea abandonó la tierra y la humanidad, ascendió al cielo, donde se transformó en la constelación de Virgo y se ubicó al lado del Boyero. Esto también parece posible si se tiene en cuenta la proximidad entre las constelaciones de Virgo y Libra, símbolos de Astrea y Temis.

Existen, no obstante, varias versiones sobre quienes eran sus padres. Ella es o bien hija de Zeus y Temis, o bien de Eos y Astraeus. También se dice que ha ayudado a Zeus en batalla, y a veces se la representa llevando sus rayos.

Existió según la leyenda un periodo en que la humanidad vivió un periodo de oscurantismo y guerras, prevaleciendo la maldad y la envidia entre los seres humanos. Observando desde el Olimpo, el caos que azotaba a la tierra, Zeus decidió enviar a su hija Astrea (o virgen estelar), la más pura de las diosas. Ella impuso justicia y orden entre los mortales. La época en la que Astrea permaneció en la tierra, fue conocida como la Edad de Oro. La recompensa por su lealtad hacia Zeus puede haber sido el permiso para conservar su virginidad (es la única virgen entre todas las Titánides) y un lugar entre las estrellas como la constelación Virgo (pues aunque había nacido como una diosa de las estrellas, presumiblemente al principio no era más que una simple estrella, como sus hermanos).

La Virgen representa una idea abstracta: la Justicia. Es dibujada en el cielo bajo el aspecto de una joven muchacha, a menudo provista de grandes alas. La única estrella brillante se llama la Espiga (de trigo), que la joven muchacha lleva en su mano. La leyenda nos dice que la Justicia no está ya en la Tierra. No se puede evitar ver en esta interpretación una visión pesimista de la naturaleza humana y su historia. En el mito de las razas sucesivas, los hombres son cada vez menos justos y cada vez más malos.

Había un tiempo en que el mundo vivía en armonía. Era hace mucho tiempo, después de que el Sol y las estrellas fueran colocados sobre la Tierra portadora de vida.

La raza de oro: Los primeros hombres creados en este tiempo no atormentaban a la Tierra con las cosechas ya que la Tierra fértil les aportaba suficientes alimentos. Todos tenían comida por partes iguales, no había ninguno conflicto ya que ellos veneraban a su reina virgen Diké, la justicia, que vivía entre ellos.

La raza de plata: Estos hombres desaparecieron, y los que les sucedieron no se satisfacían ya con los frutos de su tierra fértil. Lanzaron buques sobre el mar para traer otros sabores. Con la llegada de los buques (y todos no volvían de nuevo) cada uno contaba su dolor y reclamaba lo que creía le era debido. Con todo su reina estaba aún ahí; la Virgen no residía ya entre ellos, pero los reunía a veces sobre extensas colinas. Les hablaba de Justicia y los ponía en guardia contra su perversidad. Se escondió en las montañas y dejó a los hombres que las buscaban

La raza de bronce: Los hombres de esta raza forjaron cuchillos para degollar a los bueyes y para repartirse su carne, estos cuchillos sirvieron luego para matar a otros hombres e imponer su ley. Horrorizada, la Virgen Justicia voló a los cielos y se quedó allí, rechazando volver a la tierra mientras la injusticia dominara la vida de los hombres. Algunos intentan establecer leyes justas y provechosas para todos. Quizás tras un largo período de esfuerzo lleguemos a acercarnos a la Virgen de la Justicia que espera en las alturas, sosteniendo en su mano una estrella brillante como una llama de esperanza que no se apagará nunca.

Diké, como sus hermanas Atenea y Artemis, permaneció virgen. Gentil y virtuosa, era una de las Horas, presidía los tribunales y castigaba los delitos, era inmortal y vivió durante un corto tiempo en la Tierra junto a los hombres, pero como estos dejaron de respetarla y se peleaban en las guerras los detestó por su desprecio a la justicia, disgustada los abandonó y subió a los cielos para convertirse en una estrella. Fue la última inmortal en abandonar el mundo de los hombres. También se le llamaba Astrea o Virgen Estelar, para honrar la labor realizada Zeus la representó en la bóveda celeste como una virgen y la bautizó como Virgo situándola entre las constelaciones del Zodiaco.

Kurumada realmente no ha relacionado su personaje con los mitos griegos de su signo del zodíaco, sino que lo ha vinculado a los mitos del budismo y Shaka lleva el nombre del más famoso de los Budas, el fundador Siddharta Gautama, también conocido bajo el nombre de Sakyamuni (sabio de los Shakyas).

Tenjōtenga Yuiga Dokuson. 天上天下唯我独尊 (てんじょうてんげゆいがどくそん) “Tanto en el Cielo como en la Tierra soy lo más sagrado”. Es la frase que dice Shaka antes de hacer el Rikudōrinne a Ikki. En la escena donde Shaka aparece como niño del interior de una flor de loto con el dedo índice de la mano derecha señala el cielo y con el dedo índice de la mano izquierda señala hacia el suelo. Esta frase es similar a la pronunciada por el príncipe Siddhartha, Gautama Buda. Cuando tuvo lugar su nacimiento este caminó siete pasos hacia cada punto cardinal y flores de loto surgieron bajo de sus pies.

Esa posición de la mano es el mudra Tarjani, el dedo índice levantado expresa una amenaza o aviso, en una concepción más amplia, que también envuelve el cielo y la tierra, lo que está encima, la divinidad, y lo que está abajo, el devoto. Prepara al observador para lo que está por venir.

Una traducción aproximada del encantamiento "Tenjo Tenge Yuigadokuson" utilizado por Shaka sería "En todo el universo, no hay nadie más respetable que yo” o “Soy la persona más relevante a lo largo y a lo ancho del Cielo y la Tierra” o "Yo soy el único ser que es venerado tanto en el cielo como en el infierno". Esta frase fue pronunciada por el príncipe Siddhartha, Gautama Bhudda, en su nacimiento, después de caminar siete pasos hacia cada punto cardinal, asimismo, las flores de lotos surgieron bajo sus pies.

Shaka nació en la India y se entrenó cerca del río Ganges, allí donde Gautama Buda fundó el budismo, y murió en el Santuario, en un jardín de Salas gemelos, como referencia a la muerte de Buda, que se tumbó bajo los Salas gemelos en Kushinagar antes de morir en paz. En esta misma ciudad de Kushinagar Shaka fue a meditar en el manga precuela Saint Seiya G. El jardín de los árboles gemelos de sal recuerda que, según la tradición Xáquia, cuando la madre de Siddharta, la reina Maia, se quedó embarazada, abandonó Kapilavastu (capital del actual Nepal) hacia el reino de su padre para dar a luz. Sin embargo, el niño nació de camino, en un jardín de Lumbini (también Nepal) debajo de un árbol de sal (‘Shorea robusta’).

Tenjōtenge= Tanto en el Cielo como en la Tierra”, o “En Todo el Universo” y Yuigadokuson= “Yo Soy el Único ser Sagrado” (Se trata de la supuesta visión de Buda en su nacimiento).

Así como el nacimiento de Jesucristo de María, el nacimiento de Buda no fue ordinario. Según relata la legenda, la madre de Buda (Mahāmāyā o Māyādevī más conocida en occidente como la señora Māyā) tuvo un sueño en donde un ser divino provenía del cielo montando un elefante, tocando su parte y entrando en su vientre. Las imágenes del elefante señalan que su niño vino de la tierra pura conocido como Tuṣita, hogar de Bodhisattva Maitreya (Jp. = Miroku). El niño nació cerca de Kapilavatthu (hoy en día Nepal), saliendo de su madre la cual emitía una luz de siete tonos dando a luz al niño. Luego este niño dio siete pasos hacia delante mientras que apuntaba su mano derecha hacia el cielo y su mano izquierda hacia la tierra. Todo esto lo hacía mientras que decía la frase “Tenjōtenge Yuiga Dokuson” o “Tenjōtenga Yuiga Dokuson”. Es lo mismo. Y se traduce como “Soy lo único honrado entre el Cielo y la Tierra”. Las estatuas de este hecho son usadas en las ceremonías潅仏会 (Kanbutsu’e), sostenido anualmente en Japón el 8 de abril, para conmemorar el cumpleaños de Buda. El niño fue nombrado Siddhartha. Y su apellido era Gautama. Su madre murió siete días después de que haya nacido su hijo.

Shaka es sin duda una de las figuras más destacadas entre los Gold Saints a ojos de los fans, sobre todo a causa del poder que le fue asignado. Cuando descubrimos a Shaka durante la batalla del Santuario, este se presenta como un personaje imbuido en sí mismo que se encierra en la certitud de poseer la verdad absoluta, mientras que, irónica y paradójicamente, le dice a Ikki que no existen ni el bien ni el mal perfectos y que así es para todo. También sufre de un complejo de deificación que lo lleva a reivindicar ser un Buda y proponer a Ikki que para salvarse se arrodille y lo adore como a un dios. Shaka no peca de modestia. Este Saint no está exento de defectos y parece incluso cruel en su lucha contra Ikki cuando, inmerso en una ilusión, lo alienta a deshacerse del bebé de su hermano Shun. También se le puede reprochar su falta de previsión (el colmo para un hombre cercano a los dioses), ya que no llega a comprender que el Pontífice es un impostor (a este respecto, Aldebarán fue más perspicaz).

En la saga de Hades, Shaka aparece de una manera más agradable. De hecho, su derrota contra Ikki lo forzó a reconsiderar sus creencias y abrir su espíritu a la duda. Esto le hizo más humano siendo ahora verdaderamente respetado por sus compañeros, que antes sólo veían en él el lado aterrador de sus poderes. También abrió su sentido del sacrificio y esta vez lo demuestra con su tenacidad al servicio de Atenea desempeñando un papel destacado durante la invasión del Santuario, protegiendo incluso la Casa de Cáncer.

Durante el capítulo Santuario de la saga Hades, después de haber exterminado a una tropa de Specters de Hades, Shaka intercepta a los tres Gold Saints renegados: Saga, Shura y Camus. Les obliga a utilizar sobre él la técnica prohibida: Athéna Exclamation. Al dejarles lanzarle este golpe fatal, comprende que los tres ocultan en realidad un estado de sufrimiento extremo y obran siempre por Atenea. Por ello escribió un último mensaje a Atenea indicándole que ella debe ir con vida al mundo subterráneo. Dominando el octavo sentido, consiguie llegar vivo al inframundo y sirve como guardaespaldas de Atenea hasta el muro de los lamentos.

Shaka posee una larga cabellera rubia que hace que su aspecto sea muy afeminado. Él mantiene los ojos cerrados la mayor parte del tiempo con el fin de concentrar todo su poder en el ataque de los "tesoros de los cielos." Sabe mantener la calma y se lo ve a menudo en posición de meditación con las piernas cruzadas. Suponemos que se hace una idea de las personas por lo que expresan mediante su cosmos. A muchos fans no les agrada Shaka por sus aires de sabelotodo y que parece que se cree superior a los demás, paradójicamente, no pudo darse cuenta del engaño de Saga ni de las verdaderas intenciones de Saga, Shura y Camus durante la batalla contra Hades.

Shaka es el único de todos los Saints que ocupa un lugar de privilegio entre Dios y el hombre, pero vivir entre dos mundos tiene sus bendiciones y maldiciones. Como Bodhisattva, y dotado con el Cosmo más poderoso de todos los Saints, Shaka bien merece su reputación como el hombre más cercano a Dios. Ya de niño en la India, Shaka fue precoz y en comunión con Dios mismo, de hecho hay una escena retrospectiva durante la muerte de Shaka, en el jardín de los Twin Sala que narra recuerdos de su niñez.

Para alguien cuya vida acaba de empezar, fue particularmente sensible a los sufrimientos y mortalidad de la vida humana. Viendo el dolor y la muerte reflejada en el río Ganges le confiere a Shaka niño un importante grado de desesperación, o al menos una crisis de fe. Con el aprendizaje y la formación esotérica, Shaka finalmente se hizo lo suficientemente fuerte como para ser digno de vestir el Gold Cloth de Virgo, que llevaba incluso siendo un niño en el manga, y lo suficientemente sabio como para elevarse por encima de las pasiones y apegos humanos.

Durante la mayor parte de su vida, observa los sentimientos humanos con una mezcla de lástima y compasión, sin estar sujeto a los mismos, con caridad pero no siempre con amor. Distanciamiento que parece ser la respuesta de Shaka a las preguntas punzantes que le plantean la conmovedora vida humana, y percibe a la humanidad desde el punto de vista de Dios en lugar de vivir esa experiencia. No obstante, percibió el desengañó de adoptar esta actitud tras su encuentro con Ikki. Al final, Shaka tendría que recordar que él es un también hombre, y volver a donde empezó.

En el manga precuela Saint Seiya G, Shaka es aún un joven Saint que no excluye la duda y evita expresar opiniones como certezas. Además, comprende el corazón de los demás, viendo más allá del diablo en el que Japeto parece haberse convertido, comprendiendo su sufrimiento. Sorprendentemente, Shaka parece ser más sabio que aquel en el que se convertirá en los años siguientes, y parece que la perfección que Shaka pensó que había adquirido al rechazar toda duda era en realidad una regresión. Descubrimos que Shaka fue uno de los Gold Saints encargados en aquella época de ejecutar Aiolos siguiendo las órdenes del Papa (que en ese momento no era otro que Saga), acusado de rebelión / traición y tentativa de asesinato de Atenea. Este hecho le valió un profundo resentimiento por parte de Aiolia, rencor que el joven Aioria nutre también frente a casi todos los otros Gold Saints. Sin embargo, Shaka no dudará en proteger a Aiolia después de que él haya arriesgado su vida para protegerlo contra el ataque del titán Coeos y posteriormente los gigantes Bronte Melas y Anemos Leukotès, que Shaka eliminará muy fácilmente.

La primera controversia respecto de este caballero responde a si en verdad es la reencarnación de Buda o si se trata solamente de un ser humano común y corriente que ha recibido el favor divino. Particularmente nos inclinamos a pensar que en realidad Shaka no es efectivamente el Buda, pero como no es el objetivo de estas líneas discutir eso, no vamos a extendernos justificando la posición. De todas maneras, no es de poca importancia plantearse el origen del poder de este caballero, sin duda uno de los más poderosos de las 12 Casas, ya que a partir de aquí surgen los interrogantes “¿Por qué estaba al servicio de una deidad como Atenea?” “¿Por qué él, que tenía ese contacto con la divinidad, no se percató de lo que sucedía en el Santuario?.”

Un error frecuente de muchos fans es considerar a Shaka de Virgo como reencarnación de Buda, en más de una ocasión otros personajes se han referido a Shaka como la reencarnación del Buda histórico:

1) La primera vez cuando Ikki tiene la visión del nacimiento del Buda en la flor de loto. En el anime Shaka dice: "Yo soy la fuente de toda vida, tanto en la tierra como en el cielo". Estas son las palabras supuestamente pronunciadas por el verdadero Buda histórico (Siddarta Gautama). La réplica de Ikki: "No, pero estoy soñando, ¿pretende simplemente ser la encarnación de Buda?. Este hombre está loco!". En el manga la réplica es más bien: "¿Que es esa visión en mi espíritu? ... este hombre sería realmente la reencarnación de una divinidad... de Buda?".

2) La segunda vez que Shaka es presentado como la reencarnación de Buda se produce por boca de Saga de Géminis, cuando entra con Shura y Camus en el jardín de los sals gemelos ("Como sabéis, se dice que Shaka es la reencarnación de Buda ...").

Pero como se puede ver, nunca se afirma claramente (“Se dice que”, “Pretende”). Queda la duda, es evidente que deliberadamente, en la mente del espectador. Además, si Shaka puede ser realmente la encarnación de Buda, ¿qué puede significar eso?. La propia naturaleza de Buda prohíbe que Shaka sea su rencarnación, en todo caso Shaka es un alumno espiritual de Buda, ya que se lo ha visto conversar con el mismo en las ovas de Hades.

Para abordar estas cuestiones se debe hablar sobre el verdadero Buda y abordar algunos conceptos del budismo.

Siddhartha Gautama vivió una vida sin preocupaciones hasta la edad de 29 años. Vivía en un palacio inmune a las enfermedades y sufrimientos diversos del mundo, que su entorno se preocupó por ocultarle. Cuatro encuentros le hicieron tomar consciencia repentinamente de la miseria humana: la de un viejo decrépito, la de un leproso, la de un cadáver en descomposición que llevaban a quemar y la de un asceta, símbolos de la vejez, la enfermedad y la muerte. Estos «cuatro encuentros» deprimieron a Siddhartha Gautama. Entonces decidió cambiar su existencia y dedicar el resto de su vida a resolver este problema: cómo hacer frente a la miseria humana, se esforzó en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte, para ello se adentró en el ascetismo extremo, una vida mendicante pidiendo limosna en las calles, un ejercicio y práctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres materiales con el fin de adquirir unos hábitos que conduzcan a la perfección moral y espiritual. Intentó lograr la iluminación mediante la privación del uso de todo bien material, incluidos los alimentos, y la práctica de la mortificación, llegó a estar esquelético a causa de no ingerir prácticamente ningún alimento ni beber agua, le faltaron las fuerzas un día en que fue a bañarse y por poco muere ahogado, este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminación, se dio cuenta que de esa manera no encontraría la respuesta ni la serenidad. Aprendió dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conducía a la liberación total, sino que era preciso algo más; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningún maestro era capaz de enseñar nada más. Partió decidido a no seguir buscando fuentes externas de sabiduría, sino a encontrarlas dentro de sí mismo.

Siddhartha, escuchó a un maestro que estaba enseñándole a una niña a tocar el sitar (un instrumento musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonaría, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompería: la cuerda debía estar en su justa tensión para que pudiera dar música y armonía. Es en ese momento que Siddhartha comprendió el «camino medio»: una senda de moderación, lejos de los extremos del hedonismo y la mortificación, tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.

A los 35 años, meditando bajo una higuera, sentado en la posición de zazen, juró que sólo se levantaría al encontrar la verdad, recibió la iluminación tras 49 días de meditación continua, y alcanzó el nirvana, la beatitud absoluta, tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente. En el momento de su «despertar», Siddhartha llevó a cabo una comprensión completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cómo eliminarlo. A esta comprensión se le conoce como las Cuatro nobles verdades, que son los pilares sobre los que se apoyan las enseñanzas budistas. Comprendió que su verdadero ser había trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que había detenido el eterno girar de la rueda del Samsara. El Buda describió al nirvana como la perfecta paz de una psique que está libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados dolorosos o «insalubres» para la psique (Klesa).

Así se convirtió en el Buda, el Despierto. Durante 45 años, predicó en la llanura del Ganges: había comprendido que todos los males de la raza humana residían en la ignorancia y abogó para que la gente se sentara en la postura de zazen, en una concentración total, lo que permitía partir hacia el descubrimiento de uno mismo, de su naturaleza profunda y convertirse en "íntimo con uno mismo" (= el nirvana)... murió a los 80 años. No hace falta añadir que esta leyenda es el punto fundador del budismo...

Siendo Buda una figura muy importante en Asia, uno puede imaginar que Kurumada y los productores de Saint Seiya haciendo a Shaka encarnación del príncipe sabio hindú quería darle una dimensión enorme. Entendemos entonces por qué es tan fuerte en la serie.

Al principio Shaka es tomado por un tonto por Seiya y sus compañeros, pero comprenden rápidamente que parece decir la verdad sobre su naturaleza casi divina al constatar el alcance de sus poderes. Sin embargo, es en el capítulo de Hades donde nos damos da cuenta plenamente del significado de la frase "el hombre más cercano a Dios (o dioses)” que lo caracteriza así como su relación con Buda.

En primer lugar, los paralelos con Buda y el budismo son numerosos, sobre todo en el vocabulario utilizado por el Gold Saint durante sus ataques (Sabiduría, Perfecta Armonía, Serenidad, Verdad), o toda la ambientación gráfica. Como veremos más adelante a través de este estudio, el ataque Tenbu Horin (El tesoro del cielo) está especialmente inspirado en el budismo y no fue creado al azar. El octavo dirección (Arayashiki) en sí es un concepto inspirado en el budismo y la conciencia alaiya.

Shaka también tiene dos discípulos en la serie: los Silver Saints Ágora de Lotus y Shiva de Pavo real, a quienes entrenó a suprimir el miedo con el arte de la meditación. Pero estos últimos, quienes se enfrentaron a Ikki en los episodios 54 y 55 no son, evidentemente, tan brillantes como su maestro. El hecho es que ambos también tienen un simbolismo relacionado con la India y el budismo.

También podemos constatar que el lugar del entrenamiento de Shaka y sus discípulos es nada más y nada menos que la famosa cuenca del Ganges, el gran río de la India. Shaka, gracias a la armonía que emerge de su Cosmo, consigue recrear una especie de paraíso terrenal en el interior del templo de Virgo (que simboliza la felicidad alcanzada mediante la práctica budista).

Casi todos los factores llevan a pensar que Buda ocupa un escalafón más bajo que la diosa Atenea dentro del concierto de la divinidad tal cual se concibe el mundo en Saint Seiya. No es extraño entonces que los seres celestiales menores lleguen a alinearse con uno u otro de los dioses mayores (diríamos, por ejemplo, que Odín sigue a Atenea, mientras Ares sigue a Hades). De aquí entonces se explica más o menos por qué la presencia de Shaka, individuo indiscutiblemente ligado a Buda, cobra relevancia en el Santuario de Atenas. Hay más divergencias, sin embargo, en cuanto a la razón por la cual el Caballero Dorado de Virgo sirvió a Saga, aun ante las evidentes muestras de maldad de este último. La respuesta hay que buscarla, quizás, en la concepción que Shaka tiene acerca del poder. Él mismo, en su combate contra los santos de bronce, manifestó todo su desprecio e impiedad por los débiles, y de ahí que pueda pensarse en la admiración del Caballero por el poder del Pontífice, con su consecuente promesa de lealtad.

Signos particulares : Shaka posee un pequeño punto de color rojo pintado en el centro de su frente que simboliza el Ajna, el tercer ojo de Shiva según los budistas, el sexto Chakra (âjnâ-chakra), el asiento de la mente, donde residen klas facultades psíquicas. En la tradición hindú representa cualidades mentales superiores. Llamado Ajna por la tradición védica, un importantísimo centro de energía se encuentra localizado en la frente, en la zona del entrecejo, el espacio entre las cejas.

Es un símbolo que llevan los monjes tibetanos. Representa el 3er ojo por el cual se supone se puede percibir el aura de los hombres. Es un signo importante de la religión hindú y de las tradiciones védicas. En la India, se llama tilak (o bindi, sindur, tika, tikka, pottu). La palabra bindi deriva de la palabra sánscrita bindu ("gota", "punto") y es un símbolo feliz.

En la India el tilak (creado a partir de un polvo de cúrcuma seca mezclado con jugo de limón, llamado kumkum) indica la pertenencia a un grupo religioso para un hombre o la situación marital para una mujer.

El Tilak en su versión estética y distante de cualquier consideración religiosa, se llama bindi (del sánscrito "bindu", que significa una gota o un punto). Es usado por las mujeres y puede presentarse, en su versión más sofisticada, en la forma de una joya adhesiva a menudo combinada con la ropa.

Aparentemente sería el Ajna lo que permite que Shaka aun manteniendo los ojos cerrados pueda moverse por el mundo sin dificultad. El Ajna le da a Shaka una percepción superior de todo cuanto lo rodea, pudiendo seguramente así crear las ilusiones, conocer los datos del corazón y la mente del enemigo, como sus recuerdos, además de brindarle completa protección mental, gracias a esto el alma y la mente de Shaka no pueden ser controladas ni leídas. El Ajna también le debe conferir ciertas habilidades psicoquinéticas y psíquicas.

El centro de la frente está relacionado con la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales. Esto incluye los conceptos del mundo y del universo de la persona, o la forma en que considera al mundo y las probables respuestas que éste le dará. En el ser humano es el centro integrador de la personalidad. Es visualizado como un disco de color índigo con dos "alas", una a cada lado. La meditación concentrada en el Ajna favorece el aquietamiento de la mente concreta, la concentración de sus capacidades de discernimiento a la manera de una lente que permite enfocar la visión y que aporta claridad. Hay dos pétalos (Yoga Nadis) en cada lado del loto (chakra). Este chakra es de un color blanco puro como el de la luna llena. El centro correspondiente en el cuerpo físico es el plexo cavernoso.

El punto en la cara de Shaka es el Bindi o Bindhi (Hindi: बिंदी, del sánscrito bindu, que significa "punto, gota, de punto o partícula pequeña") es un punto brillante tradicionalmente de color rojo aplicado en el centro de la frente, cerca de las cejas, usado como elemento decorativo característico hindú en Asia meridional, el subcontinente indio (sobre todo entre los hindúes en la India, Pakistán, Bangladesh, Nepal y Sri Lanka) y el sudeste asiático entre Bali y Java. Es conocido como el chakra del tercer ojo. El Bindi se considera el punto en el que comienza la creación y puede llegar a ser la unidad. También es descrito como "el símbolo sagrado del cosmos en su estado no manifestado". Bindi es el punto o puntos alrededor de los cuales se crea el mandala, que representa el Universo. El Bindi tiene una presencia histórica y cultural en la región de la Gran India.

En la parte sur de la India, el bindhi es usado por casi todas las mujeres (de niñas a mujeres ancianas). En la parte norte, sólo las mujeres casadas lo llevan en la frente (las solteras y las viudas no se ponen un bindhi en el norte), se supone que debe protegerla a ella y a su marido, y el rojo aporta prosperidad a la nueva casa. Pero, debido a las tendencias cambiantes de la moda, llevar un bindhi (no sólo el rojo, sino a veces multicolores y con diseños diferentes) se está convirtiendo en común entre las mujeres de la familia, las mujeres y las muchachas jóvenes se lo ponen después de la pubertad entre los 2 ojos. Las mujeres llevan un punto rojo si están casadas y un punto negro si son solteras, sólo se lleva después de haberse purificado por la mañana: no se pone nunca el símbolo en caso de impureza ritual (normas, luto).

Sin embargo, dependiendo de la zona donde viven, los hombres también usan el bindi. Para los hombres se puede ver como una marca del hinduismo al que pertenecen. A veces también es una parte de los rituales religiosos el pintar la frente con un punto a partir de polvo de cúrcuma, en general, cualquier persona que visita un templo hindú lo hace con una marca en su frente. En este caso se coloca en el lugar donde se encuentra el chakra de "3er ojo", que no ve solamente las apariciones sino la realidad, y no por razones estéticas. Esto se conoce como el thilak. Por lo general es alargado (para los hombres), pero también puede ser un punto. Los hombres / mujeres piadosos, sabios, ascetas y cualquier persona que tenga la orientación religiosa tendrá una marca en su frente. El thilak puede ser blanco, amarillo, azafrán o de color rojo. En los días de los Rajas y Maharajas (nombres de fantasía para un rey), la esposa del rey se ponía un thilak en la frente perforándose su pulgar, antes de que él se fuera a una guerra. Este era un signo de coraje y valor para ellos, dignificando que ella siempre estaría con él, en la felicidad y en el dolor. Una sustancia denominada kumkum se utiliza para marcar un bindhi o thilak rojos. Las reinas Kshatriya pintaban un Tilak (otra palabra para ese punto) en la frente de sus propios maridos como un amuleto de buena suerte para la guerra o para darles la bienvenida en su regreso a casa. En el sur de la India, incluso los niños están adornados con el bindi, mientras que en el Norte es de hecho un signo de una mujer casada. Por lo tanto, un 'punto rojo' puede ser tanto un "bindhi" o un "thilak" dependiendo de la situación. Shaka usa THILAK porque es un hombre.

Las antiguas bailarinas de los templos llevaban siempre un bindi rojo: manera de poner de manifiesto que no podían tener esposos, pero estaban hasta cierto punto casadas con un dios.. El punto se crea con una especie de polvo (kumkum), fabricada a partir de las hojas de una flor india. Para obtener un redondo perfecto se utiliza a veces una moneda. En el siglo XVIII, las indias reales tenían los medios de crearse los bindi mucho más refinados con verdaderas joyas de oro, diamantes, perlas, combinados con los colores de los saris.. Los hombres llevan también marcas sobre la frente (puntos, rasgos, líneas) para poner de manifiesto que rezaron. El tilak indica que el cuerpo es un templo. Los devotos lo ponen cada mañana con ayuda de arcilla procedente de un río sagrado de la India, recitado al mismo tiempo distintos nombres de dioses, marcan en realidad su cuerpo en 13 lugares, incluida la frente. Son por supuesto los famosos 13 puntos chakras que evoca Khryshna de Chrysaor. Las reinas de los kshatriya pintaban un tilak a sus esposos, para desearles suerte en el campo de batalla o para saludarlos cuando volvían de nuevo. Aún hoy, este es un hábito para dar la bienvenida a los huéspedes. La forma del tilak difiere según las distintas sectas y ramas del hinduismo: algunos se hacen oponer a la letra V, inicial del dios Vishnu.. los shivaistes lo hacen bastante complejo: 3 líneas horizontales hechas con ceniza, madera de sándalo, o de otros pimientos amarillos o anaranjados, y un punto (bindu) rojo o negro para completar las características. Las 3 líneas están vinculadas al tridente de Shiva y representan las 3 divinidades Shiva, Vishnu y Brahma. El bindu representa el 3er ojo de Shiva.

Asmita de Virgo (乙女座のアスミタ, Barugo no Asumita) es la encarnación anterior del Gold Saint de Virgo del siglo XVIII en la Guerra Santa del manga precuela Saint Seiya The Lost Canvas. Asmita tiene el mismo aspecto que Shaka, es invidente, ciego de nacimiento (es llamado "el Saint ciego"), tiene desinterés total por la Guerra Santa. Solía aislarse y mantenerse alejado de sus compañeros Saints pues percibe el mundo como un lugar lleno de desesperación y dolor, piensa que quizás la diosa Atenea no sea la respuesta, y que Hades puede llevar razón en acabar con un mundo corrompido, pero su deber es proteger a su diosa Atenea y por ello no duda en hacer pasar a Tenma por una durísima prueba para comprobar su lealtad y su aptitud para participar en esta cruenta batalla.

Significado del nombre: Dentro de la filosofía india jainista, el Yogasutra nos presenta una lista de "cinco gravámenes o contaminaciones" llamados 'panca-klesah'. Ellos son la ignorancia (avidya), el egoísmo (asmita), la pasión (raga), la malevolencia (dvesa) y el apego a la vida material (abhinivesa). Sin embargo, hablaremos sólo de Asmita.

El asmita アスミタ (Asumita) de la filosofía hindú "Yoga Sutras", es “Identidad” o “conciencia de sí mismo” o “sentido de sí mismo”, idéntico al ahankar, el ego u orgullo excesivo según las Sagradas Escrituras de los sikhs en la India, uno de los "cinco males" o "cinco ladrones", las cinco principales debilidades de la personalidad humana en desacuerdo con su esencia espiritual. Él le da al individuo la sensación de ser superior a los demás, lo que, sin embargo, demuestra que ellos mismos son inferiores. El ahankar / asmita lleva a los celos, a los sentimientos de enemistad y a la perturbación entre las personas. Ciertamente, la elección de este concepto para nombrar a la pre-encarnación de Shaka y para mostrar un estado inferior que su espíritu había que superar para alcanzar la iluminación.

Asmita es un término sánscrito que significa "sentimiento de mi" o "confusión resultante del egoísmo". Asmita es un concepto hindú que simboliza el ego y el individualismo, la imagen que nos creamos de nosotros mismos, que puede no ser enteramente real. Está influenciado por lo que los demás y nosotros mismos pensamos de nuestra persona. Es un término que se encuentra también en el budismo y el yoga para designar a uno del cinco kleshas, las barreras mentales que oscurecen el espíritu e impiden alcanzar la iluminación.

En sánscrito significa el principio de la existencia. Para los hindúes Asmita es la Existencia Individual, el Principio pero con la noción de existencia en el Samadhi. La vida es maya y reconocer eso es ya es un paso en el Sendero Iniciático, aun cuando está por seguir el camino de la vida hacia la existencia, porque si bien puede ser que haya vida inconsciente en el caso de las cosas orgánicas en general no hay que atenerse solamente al sistema de vivir, sino ver que más allá del personalismo la Individualidad es EXISTENCIA Eterna y ello constituye el punto de adelanto en los grados del esoterismo. Veo muy malo que se crea posible comprender eso totalmente sin la experiencia del Samadhi, la cual con duce a la Identificación de su Yo-Interno con el Yo-Todo; el Infinito Grande y Siempre tomando consciencia de su impersonalidad y realizando conscientemente que El existe; el Hombre experimenta verdaderamente el ASMITA. El asmita hace entrever la grandeza del Ser, mientras “no-está”, es la subida hacia el “¿no-está?’, es el trabajo de perfeccionamiento sin esperanza de recompensa, en fin, es el sistema yoga en su aplicación total para el retorno hacia el Absoluto.

El budismo predica la búsqueda de la paz, o Samatha, y el desarrollo de la visión superior, o Vipassana, para hacer a los kleshas inofensivos. Los otros kleshas son la ignorancia, la repulsión, el compromiso y el miedo a la muerte. Es posible que Shiori Teshirogi escogiera el nombre del caballero de Virgo para mostrar que este todavía tiene que superar ese klesha antes de llegar a la iluminación.

Asmita forma parte, pues, de los kleshas. Los kleshas son barreras mentales que impiden lograr el desarrollo, por lo que el objetivo es superarlas.

"El segundo klesha es el sentido del ego, el "yo" que nos posiciona nuestras experiencias en el mundo. Es nuestro ser situado en relación con la conciencia indiferenciada. Esta conciencia individual nos separa de lo absoluto. Es ella la que nos hace creer que actuamos según nuestra propia voluntad, que nos convierte en el observador de nuestras experiencias. Cuando hay dualidad, no hay subjetividad. Cuando hay fusión, hay conocimiento."

Asmita, por lo tanto, es considerado como "el ego" (y otros 4 son la ignorancia, la repulsión, el compromiso y el miedo a la muerte).

Habilidades: Consigue crear ilusiones, Psicoquinesia, transportarse de forma instantánea a inmensas distancias (fue capaz de materializarse en el puente y la torre de Jamir), mandar su alma a otros lugares e incluso al mundo de los muertos a través de la meditación sin salir físicamente de la Casa de Virgo, detener el tiempo.

天魔降伏 : Tenma Kōfuku : "Pacificador de Demonios"
カーン : Hāṃ, es un mantra hindú
天空覇邪魑魅魍魎 : Tenkū Hajya Chimimōryō : "Supremacía Celestial de espíritus de ríos y montañas sobre el mal"
六道輪廻 : Rikudō Rinne: "Transmigración (o Reencarnación) a los Seis Senderos"
転法輪印: (Tenpōrin-in): Dharmacakra Mudra: Dharmacakra es un símbolo tradicional budista, similar al timón de un barco. Mudra son las posturas que los budistas adoptan con las manos. Tenpōrin es el nombre en japonés del Dharmacakra. In es el equivalente en el budismo japonés a Mudra.
天舞宝輪: Tenbu Hōrin: "Los tesoros de los cielos"

Asmita es el antiguo Caballero de Oro de Virgo. Es un Gold Saint misterioso, ciego de nacimiento que mantiene los ojos cerrados para no ver los sufrimientos del mundo, y está atormentado por la duda entre la causa de Atenea y la de Hades. Debido a su religión budista no es bien visto por los otros Caballeros de Oro, ganándose la desconfianza del Caballero de Tauro Hasgard. El budismo predica la búsqueda de la paz, o samatha, así como el desarrollo de la visión superior, o vipassana, con el fin de volver a las kleshas inofensivas. Las otras kleshas son la ignorancia, la repulsión, el compromiso y el miedo a la muerte. Es posible que Shiori Teshirogi haya elegido el nombre de Asmita para el caballero de Virgo con el fin de poner de manifiesto que este deberá aún superar esta klesha antes de llegar a la iluminación.

Asmita aparece cuando Tenma está en el Inframundo, en la séptima prisión del Hades, cerca del árbol místico mokurenji, que crece en la cumbre de una cascada de sangre, sentado en una posición de meditación, llega allí transportado por su cosmos elevado hasta el octavo sentido. Asmita era reacio a aceptar a la joven Sasha, a quien consideraba una débil versión de Atenea e indigna de seguir, pues no comprendía como una diosa majestuosa como Atenea escogía manifestarse en una niña que había sufrido reveses en la vida. Aparenta ser un traidor de Atenea y que ha jurado servicio a Hades, critica a Tenma por su debilidad, cuestiona su lealtad a Atenea y su razón de ser en este mundo, ya que él le revela al chico que es la reencarnación del Caballero de Pegaso Legendario y que por causa suya es que Hades elige un cuerpo humano para ser su reencarnación, ya que el Pegaso original fue el único humano que logró golpearlo, Hades es receloso de su cuerpo, por eso es que no quiere que sea dañado, provocando que el dios optará por resguardar su cuerpo inmortal en Elisium y se manifestara en avatares humanos en las siguientes guerras. A causa de esto, Tenma se siente culpable de que Alone se haya convertido en Hades y quiere más que nunca salvarlo. Asmita sigue provocando a Pegaso haciéndole pensar que están en bandos opuestos, un duelo final se entabla entre Asmita y Tenma, finalmente se descubre que todo fue para que Tenma lograse alcanzar el séptimo sentido y pudiese destruir el Mokurenji, recogiendo los 108 frutos de este, Asmita reconoce a Tenma como un auténtico santo tras comprender que este luchaba por Atenea para proteger la paz y el amor en la Tierra, que combatiría por Sasha y Alone por una promesa que se hicieron en su infancia. Asimiló que Tenma era la reencarnación del Saint mitológico de Pegaso que ayudó a la previa reencarnación de Atenea en su lucha contra Hades y se mostró satisfecho por las respuestas simples pero acordes con la naturaleza humana que lo motivaban a luchar, fue impresionado por el despliegue de poder del Bronze Saint, al que considera loco pero emotivo y con una verdadera humanidad. Su Cosmo hizo madurar los frutos del árbol mokurenji, el único ser vivo en el mundo de los muertos. Siguiendo instrucciones de Asmita Tenma recolecta y lleva 108 frutos a Hakurei a Jamir. Tras superar sus debates filosóficos y encontrar la verdad por si mismo, Asmita va al Santuario donde se disculpa ante Sasha por sus acciones y se compromete a luchar por ella.

A Asmita le volvemos a ver en tierras de Jamir, allí elimina un grupo de espectros invasores sin problemas y presta su sangre para reparar la armadura de Tenma, sin embargo la verdadera razón de su presencia allí es la creación del rosario de las 108 cuentas. Tras comprobar que los specters podían renacer indefinidamente (aunque les destruyesen el cuerpo Hades podía pintarlos en una pared y regresarlos a la vida) Asmita utiliza los frutos del mokurenji que tienen el poder para sellar las almas de los specters y evitar que Hades las reviva, eleva su Cosmo al límite del octavo sentido y da forma al célebre rosario de las 108 cuentas, una poderosa arma para el ejército de Atenea que entrega a Tenma (tiempo después lo custodia Shaka en el manga clásico) y que permite encerrar y confinar las almas inmortales de los Specters. En esta acción el caballero del Virgo pierde la vida, pero antes de morir encomienda a Tenma la misión de proteger a Atenea, Asmita logra ver por un instante los rostros de Tenma y Sasha.

Asmita fue el único santo de esta era en alcanzar el octavo sentido. Otro dato curioso es que Asmita a diferencia de su sucesor Shaka tiene los ojos cerrados porque es ciego, esto le permite percibir muchas más cosas sobre las personas.

Comparativo Asmita vs. Shaka:
- Tanto Asmita como Shaka son proclamados como la encarnación de Buda en sus épocas respectivas. En el caso de Asmita, sólo Tenma y Atenea conocen este hecho. En el caso de Shaka es un conocimiento común hasta el punto que se gana el apodo de "El hombre más cercano a Dios".
- Asmita y Shaka comparten las mismas técnicas, aunque Shaka es notablemente más implacable con sus oponentes.
- A diferencia de Shaka, Asmita es realmente ciego. Esto lo convierte en casi lo contrario de su reencarnación posterior, mientras que Shaka cierra los ojos para contener su enorme poder, la ceguera de Asmita permite a sus otros sentidos aumentar mucho más allá que cualquier otra persona.
- Asmita es el creador de las 108 cuentas del rosario que sella el alma de los 108 espectros de Hades para evitar que su dios los reviva después de la muerte. Este mismo rosario eventualmente es transmitido a su reencarnación, Shaka, para usarlo contra los specters durante la Guerra Santa de su época.
- En el momento de la Guerra Santa, Asmita aún tenía que obtener el dominio del octavo sentido. Por otra parte, Shaka ya había comprendido la mecánica del octavo sentido durante el mismo período de tiempo en su época.
- Tanto Asmita de Virgo como Shaka de Virgo se sacrificaron pulverizando sus cuerpos. Shaka al enfrentar un Athéna Exclamation y alcanzar el octavo sentido, y Asmita al consumir su cosmos para crear el rosario de las 108 cuentas.

Este personaje es la anterior encarnación / predecesor de Shaka, el Virgo Gold Saint del siglo XVIII en el manga precuela Next Dimension. Es el guardián del sexto templo, el de la Virgen (Virgo) (処女宮, shojokyu), en el Santuario de 1747.

Es apodado: "el hombre silencioso", y, como su sucesor Shaka en el siglo XX, es conocido como "el hombre que es casi un dios" ("Kami ni chikai otoko") o "hombre más cercano a los dioses". Shijima también es considerado como el hombre más justo entre los Santos de Atenea. En apariencia es muy similar a Shaka, con la diferencia de que tiene el pelo más corto y de color rojo.

Nombrado Shijima como referencia a la filosofía budista del silencio, la quietud y la individualidad / unidad, para lograr la unión con el Universo.

Como su nombre revela, Shijima permanece siempre con los ojos cerrados y prácticamente en silencio. Shijima acumula Cosmo al guardar silencio / privarse voluntariamente de su voz / del sentido del gusto / habla (de forma similar a como su contraparte del presente Shaka fortalece su energía cósmica privándose de su vista, al abrir los ojos, la fuerza almacenada se libera) y si lo considera necesitarlo proyecta sus pensamientos telepáticamente para comunicarse con los demás. Habla directamente con el cerebro cuando quiere comunicarse con sus interlocutores. De ahí que Shijima sea designado por sus colegas de oro como el "tranquilo Shijima de Virgo", siendo igualmente conocido como "el hombre silencioso", porque nunca abre la boca.

Shijima 静寂 (しじま) シジマ Es un concepto que corresponde cien por ciento con el significado de este nombre escrito en kanji: 静寂, "seijaku" el cual en japonés simplemente significa “silencio”, “calma” o “nulidad de sonido” ("calma/silencio/tranquilidad/quietud"), y este es el principal atributo de la personalidad del Saint de Virgo en el manga Next Dimension. Un nombre apropiado para este Saint.

Con esos mismos kanjis Kurumada escribió el sobrenombre de este Saint: "El Silencioso" (静寂なる). Así que, indudablemente, Kurumada se basó en este concepto para bautizar con este nombre apropiado al Virgo Saint que se priva voluntariamente de la palabra de modo a acumular una gran cantidad de Cosmos y utilizarlo en los momentos críticos.

Shijima es también una creencia y filosofía interior, influenciada por el budismo y el concepto de Nirvana, que abarca un conjunto de leyes naturales, basada en la quietud, la singularidad y la unidad con el Universo. Se basa en la idea de un mundo en perfecta armonía, donde no existe el "yo", ni hay ninguna pasión que pueda causar discordia, conflicto, caos y destrucción. La individualidad es erradicada y reemplazada por la paz interior colectiva donde todos son iguales ante Dios, trabajando todos juntos como engranajes de una enorme y estable máquina que es el Universo. Shijima significa 'unidad con el mundo.'

De acuerdo con el juego de PlayStation 2 "Shin Megami Tensei III: Nocturne", Shijima es la razón basada en el silencio y la singularidad, influenciada por el budismo y el concepto de Nirvana. Se trata de un estado de perfecta armonía, donde no existe el ego ni la pasión, que causan la discordia, conflictos y destrucción. Individualmente es erradicada y sustituida por una paz colectiva interna en la cual cada uno es igual a un dios. Todos trabajan juntos como engranajes de una máquina enorme y firme que es el Universo.

El concepto de ‘shijima’ comparte similitudes con la filosofía de Friedrich Nietzsche y el nihilismo (reducidos a la nada, aniquilación, incredulidad), pero, hasta el momento, no está claro si la producción del juego creó todos estos conceptos a partir del significado de la palabra ("silencio") o si hay algún antecedente tomado de otros lugares.

Este pelirrojo Gold Saint mostró serle muy leal a Atenea, pues la ayuda a costa de su vida, es todo un ejemplo de lo que significa ser un Saint, mostrando tanto fuerza como inteligencia / estrategia, es uno de los personajes más completos.

El Pontífice, por su parte, dijo que el título de "hombre más cercano a los dioses" de Shijima se debe a su poder (mientras que en el caso de Shaka, el atributo se centró en su conocimiento del Octavo Sentido). Este Gold Saint asume un papel similar al de Sagittarius Aiolos en el manga clásico, al salvar a la recién llegada bebé Atenea del Pontífice villano, quien intenta asesinarla con la daga dorada. Shijima se diferencia principalmente de Shaka en que se lo ve más activo y con más decisión, así como también con una gran capacidad para ver el bien y el mal en el corazón de las personas, lo cual le permitió sentir que algo mal andaba pasando con el Pontífice y llegar a tiempo para salvar a la diosa de sus garras. Al Virgo Gold Saint del presente en cambio, se lo veía limitado a conocer la bondad sólo de las personas con las cuales luchaba, cosa que le impidió ver el verdadero lado malvado de Saga durante 13 años.

Shijima dispone de poderosos dones de psicoquinesia y, según él, entre los Santos de Oro del siglo XVIII, sólo Shion tiene capacidades similares en esa materia.

Todavía no podemos decir mucho sobre Shijima a largo plazo, pero en cualquier caso parece ser un hombre al que le gusta hablar de forma enigmática, como Shaka. Shijima también demuestra tener mejor intuición que Ox e Izo, comprendiendo que algo está mal con el Pontífice. Sin embargo, no detectó otra traición, la de Cardinale de Piscis. Según este último, Shijima sería el Saint con mayor sentido de la justicia, y por los muchos apodos que recibe, parece que el Gold Saint de Virgo tiene una gran reputación en el Santuario. Verlo proteger a la joven Atenea arriesgando su vida es una clara reminiscencia de Aiolos, los futuros capítulos de Next Dimension nos dirán si va a seguir la misma suerte.

Podemos decir que Shijima acumula títulos de todo tipo.
- Ox y Izō lo llaman el "tranquilo Shijima de Virgo", a causa de su silencio permanente para aumentar su Cosmo.
- También es llamado "el hombre más cercano a los dioses".
- Cardinale dijo que "nadie está más apegado a la Justicia que Shijima".

Shijima regresó del río Ganges tras soportar 1000 días de ascetismo (técnica budista que propone alcanzar la perfección moral y espiritual mediante un estilo de vida austero) habiendo perdido el sentido de la audición. Odysseus le hizo un tratamiento médico que le permitió recuperar el oído.

Shijima pretendía escuchar las voces de los dioses y de Buda, pero no recibió respuesta alguna. Inmerso en un profundo silencio se preguntaba sobre el sentido de la vida y la inevitabilidad de la muerte, atrapado en la búsqueda de la verdad sobre la vida y la muerte sin obtener una respuesta fue perdiendo su audición sin darse cuenta. Tras curarlo, Odysseus le aclaró que estuvo hablando con los dioses y Buda sin darse cuenta, siendo la pérdida de la audición la mejor prueba de ello. Las palabras no sirven de nada para hablar con los dioses y Buda, siendo Shijima quien más se ha acercado de los dioses, alentándolo a proteger la vida junto a Atenea.

Los poderes de Shijima están principalmente relacionados con el Budismo y la meditación: el Gold Saint, de hecho, no suele participar en combates físicos, prefiriendo usar emanaciones cósmicas, barreras y poderosas ilusiones. Mostró la poderosa técnica que su sucesor Shaka: Tenbu Hōrin, así como algunas nuevas, como Las Cuatro Puertas de Buda y el impresionante Ungyō.

Entre otros poderes disponibles, Shijima puede generar poderosas ilusiones o barreras espirituales (o Kekkai defensivas) y posee un alto poder mental, telepático y espiritual. Al igual que su sucesor Shaka, quien selló voluntariamente su sentido de la vista, Shijima también selló voluntariamente su sentido del gusto / habla. De esta forma puede acumular una gran cantidad de Cosmos, para utilizarlo en momentos críticos.

Técnicas de combate:
天舞宝輪 (pron. jp. Tenbu Hôrin): "Los Horin bailando en el Cielo" o “Los Tesoros de los cielos”
天魔降伏 (pron. jp. Tenma Kôfuku / Ten Ma Kô Fuku): = "Pacificador de Demonios”, "Capitulación del Demonio"
仏陀の四門 (pron. jp. Budda no shimon): "Las cuatro Puertas de Buda"
Ungyō (吽形, Ungyou): el sonido del fin del universo

"Los Horin bailando en el Cielo" ó “Los Tesoros de los cielos”
天舞宝輪 - Tenbu Hôrin

Otras traducciones: “Danza Celeste del Precioso Círculo”, “Danza celeste del Tesoro Sagrado”, “Sagrado anillo celeste danzante”.

Técnica Suprema del Gold Saint de Virgo, el hombre que ha alcanzado la iluminación sobre las verdades del Universo, se las arregla para combinar en un solo movimiento ataque y defensa: mientras desorienta al enemigo con una serie de alucinaciones, por lo general de naturaleza budista, decorando y adornando el campo de batalla con tapices (mandalas) de simbología budista, el Gold Saint utiliza su cosmos para golpear a los seis sentidos de su víctima, uno tras otro, convirtiéndola al final en poco más que un vegetal, aún con vida pero incapaz de hacer nada. Aquellos atrapados por esta técnica no pueden contraatacar ni huir, y sus sentidos son aniquilados por completo.

Shijima también puede utilizar el Tenbu Hôrin a distancia con su pensamiento residual, aunque no esté en el mismo lugar de batalla.

"Pacificador de Demonios”, "Capitulación del Demonio"
天魔降伏 - Tenma Kôfuku / Ten Ma Kô Fuku

Habilidades especiales:
Acumulación de Cosmos: Una cualidad que hace realmente peligroso a Shijima se centra en el hecho que al privarse del sentido del habla (emulando las privaciones que Buda se imponía así mismo), acumula e incrementa su cosmos de manera inmediata y constante, de tal modo que una vez abierta su boca, Shijima desata todo el poder acumulado, aunque también puede decidir con que cantidad de poder atacar a su enemigo.

Gracias a su Cosmo, Shijima puede proteger a distancia su templo de Virgo, de hecho ha instalado unos mecanismos de defensa en la casa zodiacal que le permiten detener a posibles invasores cuando no está presente, de forma que incluso durante su ausencia el templo es una pared impenetrable, aun si él se encuentra lejos del lugar (no sabemos si hay una distancia límite para que funcionen); estas defensas o trampas se activan cuando alguien penetra en el interior y se mantienen gracias al poder del Saint. Se pueden comparar con una batería, mientras no se agote toda su energía las barreras automáticas continuarán.

(A) Espacio silencioso (無響空間, pron. jp. mukyōkūkan) :un lugar de silencio absoluto capaz de destruir el espíritu de aquellos que entran, un zumbido sacude los oídos y lastima los tímpanos hasta volver loca a la víctima.
(B) Pensamiento residual : Shijima proyecta una imagen de su persona en posición de loto, una ilusión de si mismo que le permite devolver ataques así como combatir y utilizar técnicas a distancia.
(C) "Las cuatro Puertas de Buda" 仏陀の四門 (pron. jp. Budda no shimon) : otra defensa formada por cuatro enormes portales. Para seguir su camino, el intruso debe tomar una decisión / escoger: abandonar el lugar o abrir y atravesar una de las cuatro puertas de Buda, cada una afectará a la persona que la cruce de forma diferente. Lo que te espera detrás de cada puerta está representado por los emblemas de las mismas. Sin importar que puerta se elija abrir, la persona será víctima de una gran calamidad.

Shijima utiliza este potente Kekkai (結界) o “barrera” espiritual para proteger la 6° casa de Virgo de los intrusos durante su ausencia (denominada también "La sagrada barrera de la casa de Virgo"). El nombre y funcionamiento se inspiran en las creencias Shinto y budistas que puede ser generada por algunos individuos que guardan un lugar sagrado o una persona. Hay diversas opiniones entre los fans al respecto de los Kekkai del templo de Virgo, algunos afirman que son defensas integradas en el edificio y otros que son defensas activadas por el Cosmo de Shijima. De hecho, de algún modo Shijima mantiene esas defensas con su cosmo, al igual que hacía Saga en el templo de Géminis con el laberinto y la sombra que movía su Gold Colth. De la misma manera podemos especular que el Pontífice debe mantener el laberinto de los dioses en su templo.

Algunos fans opinan que las barreras son exclusivas del Templo de la Virgen Celestial no de Shijima, hasta ahora se ha visto que el Gold Saint sólo puede activarlas o desactivarlas, más no controlarlas. Shaka los conoce al menos. Shijima se quedó inconsciente y las puertas siguen allí, son algo externo y no son su poder. Lo único claro es que si bien los Kekkai son una defensa formidable... sólo aplican cuando Shijima juega de local.

¿El Bigbang se generó solo o alguien lo causó?
Al parecer Kurumada va inventando cosas y luego somos los fans los que tenemos que buscarle explicaciones para que sean coherentes con lo anterior. Está claro que las nuevas técnicas de los Saints en general no se le habían ocurrido a Kurumada antes, por eso se genera este debate entre los fans.

Si fuera una defensa netamente del Templo de la Virgen Celestial, ¿por qué no se activó con Shaka?, tal vez requiere de una activación inicial del Santo de Virgo de turno, como en este caso lo hizo Shijima, o quizás Shaka no lo hizo o no se activó en ese momento, no por no saberlo si no por el hecho de que Shaka estaba presente en el Templo y no fuera de este. Tal vez, sólo tal vez, de haber estado fuera del Templo, se habría activado. Es plausible la idea de que Shaka desactivó las defensas del templo de Virgo porque estuvo presente las dos veces que intrusos invadieron el Santuario (Bronze Saints y Specters), pero entonces la mejor estrategia de Shaka seria simplemente salir del templo, algo ridículo ¿no?.

Al final son solo hipótesis pero basándonos en lo dicho por Odysseus en Next Dimension lo más probable sea que en el Manga original no se activaron las defensas porque Shaka siempre estuvo en la casa zodiacal para defenderla (en realidad no se activaron porque Kurumada no había creado ese concepto).

Con respecto a si Shaka conoce los Kekkai de Virgo, es necesario entender que cuando Kurumada creó a Shaka la idea de que la casa de virgo tuviera una barrera nunca se le cruzó por la cabeza. Recordemos que, si bien ND está situado en el pasado, su creación como historia es posterior a los eventos de las 12 casas. Shijima y su arsenal defensivo para el templo no debería ser de exclusivo conocimiento suyo, sino de los guardianes del mismo, Shaka incluido.

(1) En primer lugar, Shijima es capaz de dejar un pensamiento residual o ilusión de sí mismo. Shijima proyecta una imagen de su persona en posición de loto y devuelve todos los ataques que se dirigen contra él (de forma similar a la ilusión del Laberinto de Géminis, que funcionaba de la misma manera).

Asimismo, la imagen de si mismo le permite combatir a distancia contra el invasor con ayuda de su Cosmo, esa ilusión extrae el cosmos de Shijima por eso este termina agotado e inconsciente tras enfrentarse a adversarios poderosos. El pensamiento residual es sin duda tan fuerte o casi como el mismo Shijima.

(2) en segunda instancia el enemigo se enfrenta al espacio anecoide / silencioso (無響空間, pron. jp. mukyōkūkan) sencillamente significa “el espacio sin sonido”, “espacio silencioso”, “espacio sin reverberación”, etc. Traducirlo anecoide no es incorrecto del todo pero tampoco es exacto, es irse por lo rimbombante sin necesidad. Espacio silencioso es suficiente.

Se trata de un espacio de “silencio absoluto” (no se escucha ni el ruido del viento) que ataca su mente y espíritu. Ese silencio absoluto es capaz de destruir el espíritu de aquellos que entran, un zumbido sacude los oídos y lastima los tímpanos hasta volver loca a la víctima. Suikyou, Ikki y Odysseus lo pasaron sin mayor problema. Tenma y Shun fueron ayudados por Shaka. Aunque muy seguramente Shun lo hubiera detenido, pues sin más al poco detiene el choque de 2 TBHR.

Una cámara anecoica o anecoide es una estancia / sala diseñada para absorber en su totalidad las reflexiones producidas por ondas acústicas o electromagnéticas en cualquiera de las superficies que la conforman (suelo, techo y paredes laterales) independientemente del espacio en el que estén. A su vez, la cámara se encuentra aislada del exterior de cualquier fuente de ruido o influencia sonora externa. La combinación de estos dos factores implica que la sala emule las condiciones acústicas que se darían en un campo libre, ajeno a cualquier tipo de efecto o influencia de la habitación fruto de dichas reflexiones.

La sala anecoica está diseñada para reducir, en la medida de lo posible, la reflexión del sonido: las cámaras anecoicas están aisladas del exterior y constan de unas paredes recubiertas con cuñas en forma de pirámide con la base apoyada sobre la pared (entre otras disposiciones), construidas con materiales que absorben el sonido y aumentan la dispersión o difusión del escaso sonido que no es absorbido.

El silencio y el cuerpo humano
Sin embargo, uno de los elementos más interesantes que han podido observarse en este tipo de cámaras es cómo afectan al ser humano. De hecho, se considera que una estancia dentro de ellas que pudiera superar los 45 minutos tendría efectos muy negativos para un ser humano.

La conclusión a la que han llegado los científicos y los investigadores es que el cerebro humano no está preparado para el silencio absoluto. Esto se debe a que el cerebro humano necesita escuchar algún tipo de sonido, aunque sea sonido ambiental. De hecho, la tensión a la que puede conllevar someter el cerebro humano a un silencio absoluto implicaría llevarlo a la locura ya que, cuando se elimina por completo el sonido de una sala, el oído hará todo lo posible por escuchar un nuevo sonido.

De hecho, en ausencia de sonidos exteriores, nuestro propio cuerpo pasa a ser la única fuente de sonido, por lo que se empiezan a escuchar los latidos del corazón y el sonido de los órganos internos. Esto conlleva efectos en nuestro equilibrio mental, por lo que una estancia superior a 45 minutos en el interior de esta cámara conllevaría un estado mental cercano a la locura.

(3) en tercera instancia, si el enemigo logra superar las anteriores pruebas o barreras espirituales generadas por Shijima, se topa con las Cuatro Puertas de Buda 仏陀の四門 - (Budda no shimon), butsuda no shimon, otra defensa formada por cuatro enormes portales. Para seguir su camino, el intruso debe tomar una decisión / escoger: abandonar el lugar o abrir y atravesar una de las cuatro puertas de Buda, cada una afectará a la persona que la cruce de forma diferente. Lo que te espera detrás de cada puerta está representado por los emblemas de las mismas. Sin importar que puerta se elija abrir, la persona será víctima de una gran calamidad.

Hasta ahora las 4 puertas de Buda parecen inexpugnables, sabemos que alguien inexperto no puede pasarlas, lo dijo tanto Suikyou como Shaka. Lo extraño es que a Suikyou aun sabiendo eso no le fue nada bien.

1. la puerta de la Vejez (老門 Rōmon), más allá de la cual el cuerpo se desgasta todo, el individuo envejecerá instantáneamente, se transforma en anciano y pierde todas las fuerzas no pudiendo continuar adelante.

2. la puerta de la Enfermedad (病門 Byōmon), más allá de la cual el cuerpo enferma gravemente de forma repentina, se ve afectado por una infección con una grave dolencia, siendo incapaz de levantarse de nuevo.

3. la puerta de la Muerte (死門 Shimon), más allá de la cual se muere, pues se trata de una vía de acceso al Inframundo o reino de los muertos. Conduce a una muerte segura en la oscuridad infinita.

4. la puerta de la Vida (生門 Seimon), más allá de la cual el alma abandona el cuerpo y se convierte en un fantasma que vagará sin propósito por el templo indefinidamente. Lleva a un camino de penitencia y sufrimiento eternos. También se puede interpretar su nombre por el de "Puerta de la Muerte", pues el kanji 生 tiene ambos sentidos.

Este obstáculo es de hecho una trampa mortal, sin importar cuál sea la elección de la víctima, esta será destruida. El espíritu de Shaka advierte a Tenma y Shun que no escojan ni toquen ninguna puerta, da igual la puerta que se escoja, si lo hacen no cesaran de dar vueltas en círculos, confirmando que “Las Cuatro Puertas de Buda” son la mayor barrera del templo de Virgo.

Si se intenta volver hacia atrás sin atravesar las 4 puertas, esta barrera reproduce el primer efecto peculiar de la “Zona del Silencio”.

En caso de necesidad Shijima puede cerrar las cuatro puertas al mismo tiempo, las cuales forman una nebulosa que pulveriza a quien se encuentre ahí cuando Shijima activa todos los efectos de las puertas.

El concepto de las cuatro puertas está basado en una historia relacionada con la juventud de Sakyamuni, antes de convertirse en Buda. Simbólicamente, esta barrera representa el camino de Buda hacia la iluminación: antes de alcanzar la iluminación, Buda experimentó los sufrimientos de la vejez, de la enfermedad y de la muerte-renacimiento, las puertas del Este, Sur y Oeste, para finalmente abandonar este mundo desde la puerta del Norte (vida) convertido en monje.

Teniendo por costumbre pasear todos los días por el palacio de su padre, Sakyamuni llegó hasta las cuatro puertas principales, orientadas hacia los cuatro puntos cardinales, desde donde observó las cuatro partes del mundo y la vanidad de todas las cosas que contiene. En primer lugar percibió la desgracia del nacimiento, en segundo lugar la penuria de la edad, en tercer lugar la aflicción de las enfermedades y finalmente en cuarto lugar la muerte. Por lo tanto, reconoció la profundidad del mar de las cuatro miserias de los seres creados. Horrorizado por lo que vio, el hijo del rey preguntó una vez a los que lo acompañaban si también veían todo eso. Su respuesta fue que era precisamente el cuádruple abismo de la miseria, del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte.

Yendo más allá podríamos hasta suponer que otros Gold Saints además de Virgo son capaces de activar defensas / trampas a voluntad en sus templos zodiacales cuando no están presentes para defenderlos, sería otra cualidad / habilidad que podríamos atribuirles.

En el Templo de Sagitario Aioros sometió a los Bronze Saints a cuatro pruebas en las cavernas subterráneas, aunque sólo sucedió en el anime.

Por el momento, en el canon tendríamos (por orden de aparición: manga clásico + Next Dimension)
- El laberinto de ilusiones + la sombra que se movía con el Gold Cloth del templo de Géminis
- El jardín de rosas del templo de Piscis (cubren las escaleras de acceso al templo del Pontífice, en Next Dimension se precisó que es otra defensa automática del Santuario ante los intrusos)
- El laberinto de los dioses en el templo del Pontífice
- Los Kekkai del templo de Virgo

El duelo Shijima vs Shaka: One Thousand Wars
Shijima abre la boca y Shaka abre los ojos.

En el manga Next Dimension, cuando la imagen residual de Shijima ataca a Shun y Tenma en el sexto templo zodiacal de Virgo, utilizando una técnica que los enviaba a una dimensión donde el sonido no existía y eventualmente sus mentes explotarían, la acometida es interrumpida, y un acontecimiento inesperado se produce. Frente a ellos aparece un pensamiento residual de Shaka, Gold Saint de Virgo del siglo XX, que se manifiesta desde una época 240 años más allá, en el futuro, cuya imagen se proyecta / emana directamente desde el Bronze Cloth de Andrómeda.

NOTA: en el manga fue la sangre de Shaka la que había devuelto a la vida a la armadura de Andrómeda después de que fuera destruida en la casa de Piscis durante la primera batalla del Santuario. A diferencia del manga, en el anime fue Aldebarán de Tauro quien derramó su sangre sobre el Bronze Cloth de Andrómeda.

Pasado y futuro se enfrentan, Shaka vs Shijima, su predecesor / alter ego del siglo XVII. Comienza entonces una batalla entre pensamientos residuales entre los dos Virgo Saints. Shijima le pregunta a Shaka porqué ayuda a los Bronze Saints y al comprobar su tenacidad decide atacarlo, ambos Gold Saints de Virgo usan la técnica final de su signo: el Tenbu Horin,

Shijima afirma que es una imprudencia atacarlo con el Tenbu Horin; así que utilizando el sentido del gusto (o más bien, de la palabra / del habla) del que por lo general siempre se ha privado; abre su boca y reproduce el sonido divino llamado Ungyō (吽形, Ungyou) que significa “Fin” o "Final", es el símbolo del nacimiento del fin del Universo, una especie de Tenbu Horin de oscuridad que provoca una inmensa y aterradora oscuridad. La casa de Virgo es rodeada por tinieblas capaces de engullir el edificio por completo.

Shaka se percata que Shijima puede elevar su cosmos a tal magnitud por la disciplina del silencio, porque al igual que él se priva de uno de los cinco sentidos ordinarios, el habla... así que para contrarrestar el Ungyô, Shaka abre sus ojos y usando el sentido que por general siempre se ha sellado voluntariamente (la vista), genera / libera con los ojos la inmensa luz del Agyō (阿形, Agyou) que significa “Principio” o "Inicio", es el símbolo del nacimiento de un nuevo Universo, un Tenbu Horin de luces que provoca una inmensa luz que empieza a perforar / destruir la oscuridad de Shijima.

Da la impresión que tanto Agyō como Ungyō sean etapas del Tenbu Horin. Al parecer Kurumada en Next Dimensión está tratando de pulir las técnicas ya conocidas para darles mayor atractivo.

Ungyō y Agyō son dos personajes de la mitología budista muy conocidos, cualquier japonés sabe sobre ellos, normalmente se les conoce en Japón como Niō o también Kongōrishiki, los guardianes del Buda Gautama. Son muy comunes en los templos budistas en Japón y en otros países del mundo con la religión budista.

Shun se percata de que esta no es una simple batalla entre luz y oscuridad, sino que se trata del Eterno Ciclo de la Reencarnación (incontables universos y vidas nacen y desaparecen), el balance entre luz y oscuridad es igual, ya que se encuentran en perfecto equilibrio. En una doble página, se hace referencia al "Ciclo eterno de reencarnaciones", "una infinidad de universos y vidas nacen y mueren".

Incluso se afirma que la batalla de los Virgo Saints trascendería mucho más que una batalla de 1.000 días (como se conoce a la batalla entre dos Gold Saints), sino a una batalla que se extendería por toda la eternidad. De hecho, según palabras de Shijima, se dice que sería una batalla eterna que duraría todo un ciclo de reencarnación, por lo que lucharán para siempre llegando a una guerra infinita, aun después de reencarnar.

XI· AGYŌ (阿形, Agyou) = la luz símbolo del nacimiento del Universo, significa boca cerrada, en referencia a Visnú.
XII· UNGYŌ (吽形, Ungyou) = el sonido símbolo del fin del Universo, significa boca abierta, en referencia a Vairocan.
Tanto la ejecución del Ungyô (poderosa oscuridad) como del Agyô (poderosa luz) desatan una enorme cantidad de energía que a su vez y sin razón aparente desencadena un fenómeno como es la distorsión del espacio-tiempo. Quien fuera alcanzado por este poder sería arrastrado y correría el riesgo de vagar eternamente en otra dimensión.

Al ver que el enfrentamiento se convertirá en un One Thousand Wars Shun grita desesperadamente que se detengan y se coloca en medio de la luz y la oscuridad que provoca que el duelo entre los Gold Saints de Virgo. Tenma trata de detenerlo pero ambos caen inconscientes. Shijima revela a Shaka que liberó el Ungyo para ponerlo a prueba y Shaka se disculpa por haber actuado de forma tan ruda, y le pide a Shijima que ayude a los Bronze Saints que han caído entre la luz y la oscuridad, ya que corren el riesgo de vagar eternamente en otra dimensión, también le pide que levante la barrera del Templo de Virgo para que Shun y Tenma puedan pasar, pero Shijima le pregunta porque tiene tanto interés en ayudarlos y Shaka le revela que Shun de Andrómeda es quien deberá heredar la constelación / armadura de Virgo después de él.

El Virgo Saint del pasado reconoce que la luz de su sucesor no posee ni una pizca de oscuridad, y comprende entonces que no hay maldad en él. Shijima concluye que milagrosamente tres Saints de Virgo se reunieron en el mismo lugar y concede el favor que le pidió Shaka. El espíritu de Shaka le da las gracias y desaparece diciendo que es tiempo de regresar al Nirvana (el estado mental último del budismo iluminado) y desaparece lentamente.

Finalmente, Shijima reaparece en los Aposentos del Pontífice, donde cae exhausto debido a que ha utilizado todas sus fuerzas, está afectado por la pérdida de sangre y por el enfrentamiento mental que tuvo con Shaka. Shijima reconoce a Shaka como el Gold Saint de Virgo más poderoso desde la era mitológica, un hombre realmente cercano a los dioses.

Como ya hemos explicado, "A-un" (阿吽) es una transliteración en japonés del término sánscrito "Om", de las dos sílabas "a" y "hūṃ", escritas en Devanagari अहूँ, ese sonido bien conocido que es recurrente en los mantras y en la meditación oriental, también puede indicar un estado de armonía, como un aliento armonioso. Un poco como el símbolo del Yin y el Yang, de origen chino, la armonía de los opuestos. En la India, en sánscrito original "A-Om" o simplemente "Om" se utiliza como un mantra para la meditación.

Pero el término "A-un" también se utiliza en la arquitectura sintoísta y budista para describir a un par de estatuas protectoras comunes en los entornos religiosos japoneses, dos demonios que forman una pareja indisociable, denominados los Niō (仁王) o Kongōrikishi (金剛力士).

En la mayoría de los casos, uno de los dos, el derecho, tiene la boca abierta (= Agyō) para pronunciar el sonido "a", mientras que el otro la tiene cerrada (= Ungyō) para pronunciar el sonido "um". El simbolismo es el mismo ya visto. El nombre genérico para las estatuas con la boca abierta es Agyō (阿形 literalmente. "a"), y para aquellas con la boca cerrada Ungyō (吽形literalmente "un"). Representan el Alfa y el Omega, luces y tinieblas, el nacimiento y la muerte, el principio y el fin, el Yin y el Yang.

Misshaku Kongō (密迹金剛) o Agyō (阿形) y Naraen Kongō (那羅延金剛) o Ungyō (吽形) son los guardaespaldas de Buda, dos guardias iracundos y musculosos con forma de aterradoras estatuas de luchadores quienes custodian las entradas de los templos budistas para protegerlos de los enemigos exteriores. Según la tradición japonesa, viajaron con Gautama Buddha para protegerlo.

El budismo Shinto resulta ser la unión sincrética entre conceptos budistas y la religión sintoísta, así, por ejemplo, es usual que en Japón se crea que ciertos dioses, como Agyo y Ungyo, sean dos divinidades protectoras de Buda cuando en realidad en las demás escuelas budistas, incluyendo el zen, Buda no cuenta con guardaespaldas ni nada semejante, y Agyo y Ungyo eran tradicionalmente dos deidades de la ira y la furia en el sintoísmo antiguo.

El templo que custodia Shaka es conocido en el manga como ShouJoKyuu: "El templo de la Doncella", aunque en la adaptación en anime fue denominado simplemente Templo de Virgo.

Se debe diferenciar la trama del manga y la animación ya que las primeras apariciones de Shaka son diferentes.

MANGA - "MEMORIAL STORY, SHAKA"
[特別読切　Shaka: Tokubetu Yomikiri / Shaka: Special One-Issue Manga Shaka]
(Manga, primer capítulo del Volumen 5):

聖闘士星矢 MEMORIAL STORY SHAKA
９５０号記念スペシャル読切
車田正美
最強コスモもつ男！！
Traducción de la portada:
Saint Seiya Memorial Story Shaka
One-shot (historia auto-conclusiva) especial comemorativo de 950 ediciones
Masami Kurumada
El hombre con el cosmo más fuerte!!

En el manga Shaka es el primer Santo de Oro que se nos presenta en un flashback de Ikki en la isla de la reina de muerte (tomo 4). Shaka aparece por primera vez en la isla, justo después de Ikki logre obtener su armadura del Fénix (habiendo derrotado, de paso, los caballeros negros y Jango, que es otra escena completamente descontextualizada en el anime) Shaka llegó desde el valle del Ganges en la India, después de haber sentido el mal que existía en la isla, con la misión de castigar a los caballeros negros y a Jango, su líder en ese momento. El Gold Saint de Virgo se hace pasar por una especie de aplicador de la justicia divina. Pero cuando llega al lugar constata que Ikki ya ha "limpiado" el suelo, lo que le sorprende, por parte de alguien que acaba apenas de convertirse en un Bronze Saint.

Habiendo derrotado a Jango, Ikki, acaba de endosar la armadura del Fénix, recién ganada. Shaka felicita a Ikki por haberlo hecho antes que él, pero se burla de él cuando este se proclama como el Saint más poderoso e invencible con su nuevo Bronze Cloth, en este momento Shaka decide atacarlo y en un breve enfrentamiento lo pone en su lugar, explicándole que siempre habrá un rival más fuerte que él y haría bien en mantenerse humilde. Ikki lo constata muy rápidamente al sentir el tremendo cosmos del Gold Saint, y descubre que su ataque no le hace nada a Shaka. Este compara a Ikki con el mono Goku de la leyenda, que se creía más fuerte que nadie y pensó que podría evitar los trucos de Buda pero fue víctima y el destino se volvió contra él. La historia del mono en la palma de Buda se rememora más adelante (se trata de una referencia a la famosa leyenda del Rey Mono, contada en la novela china Saiyuki).

En ese instante Shaka siente que bajo el enorme odio Ikki esconde sentimientos puros y amor por la justicia, ve bondad en su mirada; razón por la cual Shaka decide dejarlo vivir y no terminar con él cuando tuvo la oportunidad. Entonces el Gold Saint se da la vuelta y le dice a Ikki que su encuentro será borrado de su memoria, pero que un día, si se encuentran de nuevo cara a cara, Ikki recordará este momento y que se sumergirá de nuevo en el terror que sintió. En encuentro desaparece de la mente de Ikki, que aparece más adelante listo para abandonar la isla después de haber visitado la tumba de su amada Esmeralda, en ese momento los caballeros negros lo designan como su nuevo líder.

Estas escenas se narran en el volumen 5 del manga (en las ediciones antiguas, en las nuevas se trata del volumen 4); Se trata de retrocesos o flashbacks, Ikki recuerda estos eventos en la isla de la reina de la muerte y durante su duelo contra Hyoga del Cisne.

Todo esto es obviado en el anime, donde vemos a Shaka por primera vez en la cámara del Patriarca, cuando Aioria se enfrenta al Pontífice usurpador, denominado Arles, exigiéndole poder ver a la diosa Atenea.

En la versión animada Shaka aparece mucho más tarde: permanece desconocido para el espectador hasta el episodio 41, el primero donde entra en escena, poco antes del estallido de la batalla del Santuario: mientras Aiolia, Gold Saint de Leo, total y recientemente comprometido con la causa de Saori, se introduce en la cámara del Pontífice para exigirle explicaciones y luchar, pero Shaka, que ignora la traición del Pontífice, se interpone entre ambos y recibe el encargo de escarmentar al león dorado y enfrentarlo en un duelo singular.

La lucha entre los dos Gold Saints empieza y toma dimensiones de choque de titanes, Shaka explica que según la leyenda un combate entre dos Gold Saints tendrá una duración de mil días y mil noches, pero el duelo es finalmente detenido cuando el Pontífice golpea a Aiolia con su rayo satánico (genromaoken en VO) que lo pliega a su voluntad. La acción de Shaka se ha completado y aunque no se muestra, podemos imaginar que después vuelve a su templo de Virgo.

Vemos a Shaka más tarde en la batalla del Santuario (episodios 54 y 55), actúa a distancia remota a través de la meditación para paralizar a Ikki de Fénix mientras este hace frente en la isla Kanon a dos asesinos enviados por el Santuario que han venido a matar al Ave Fénix, quien reposaba en una isla volcánica y aún no había pagado su traición al santuario: Ágora, Silver Saint de Lotus, y Shiva, Silver Saint de Pavo real, que en realidad son los dos mejores discípulos de Shaka (tanto personajes como escenas fueron inventadas exclusivamente para el anime). Para asegurarse del triunfo de sus mensajeros, y gracias a su meditación y poderes, Shaka transmite su cosmos desde la casa de Virgo hasta la zona del combate, logrando que Ikki se vea paralizado e impotente frente a sus enemigos, pero la diosa Atenea logra interrumpir bruscamente la meditación de Shaka permitiendo finalmente que Ikki supere la trampa y venza a los dos rivales, también logra salvar a niña huérfana de la isla Kanon. Lejos estaba de saber que Atenea, aunque herida de muerte por la flecha de Tremy tenía poder suficiente como para ayudar a sus protectores.

Encontramos a Shaka de nuevo en quizás los tres episodios más suntuosos de la serie (56, 57, 58). Shaka recibe en su templo a los caballeros de bronce, lucha contra el trío Seiya-Shiryu-Shun. A quienes derrota muy fácilmente con su enorme poder pues estos se encontraban muy débiles a causa de sus combates precedentes con los Caballeros de Leo, Cáncer y Géminis, respectivamente. Después de sacudirles severamente y deshacerse con suma facilidad de los tres a la vez siente que Shun aún presentaba resistencia, Shaka intenta rematar y eliminar sin piedad al Bronze Saint, que yace en el suelo, pero es herido por una pluma del Ave Fénix, Ikki aparece súbitamente para proteger a su hermano tomando a Shaka por sorpresa.

El Gold Saint de Virgo y el Bronze Saint de Fénix se enfrentan en la casa de Virgo, en un combate ciertamente titánico, uno de los mejores del Anime, por no decir el mejor, antológico y que marcará de forma duradera a los fans de Saint Seiya. Su épico enfrentamiento acaba en empate pues al final Ikki se sacrifica con Shaka.

Al final del episodio 58, Shaka e Ikki se supone que están muertos, pero no!!, 13 episodios más tarde, descubrimos de que siguen vivos en algún lugar en una dimensión paralela, un plano alternativo de la existencia, atrapados en un vórtice. Shaka entonces llama telepáticamente a Mu, Gold Saint de Aries, para que lo ayude a regresar al Santuario, al plano físico. Mu, quien estaba sumamente preocupado a causa de la progresiva extinción del fuego de Piscis en el reloj sagrado, le dice a Shaka que debería tener suficiente poder para salir sólo. Virgo insiste, afirmando que sólo Mu tiene el poder de transportación dimensional y que necesita traer a otra persona con él, Ikki, a quien ahora desea salvar también. Ante tal petición, Mu acepta y expande su Cosmos abriendo un portal dimensional hacia la Casa de Virgo.

Con sus poderes psíquicos y la ayuda de Mu, Shaka e Ikki regresan al templo de Virgo. Una vez dentro de su morada, Shaka se rematerializa y viste de nuevo su armadura dorada. Cuando Ikki recupera la conciencia, Shaka lo ayuda a restaurar el Bronze Cloth del Fénix con sus restos de polvo y lo alienta a continuar su misión e ir a rescatar a su amigo Seiya, que comenzó a enfrentarse al traidor Saga de Géminis, el Pontífice usurpador. Le advierte que debe ayudar a Seiya lo más rápidamente posible, ya que Pegaso se encontraba luchando sólo en el Salón del Maestro.

Había sucedido algo que Shaka no podía entender, por primera vez desde que era Gold Saint de Virgo, alguien lo había hecho dudar, impresionado por su adversario que había conseguido sembrar la duda en su espíritu y quebrantar su estado de divinidad espiritual para convencerlo de que estuvo equivocado desde el principio. Shaka ha comprendido su error en su juicio sobre el Pontífice y los caballeros de bronce. Reconoce que el espíritu de estos es noble y único, y que en ellos está la fuerza para crear un mundo mejor, un mundo en donde reine la paz y la justicia. Shaka ha comprendido merced a la continua dedicación y espíritu de sacrificio mostrado por Ikki que se había equivocado y en ese momento comenzó a creer que Saori es la verdadera reencarnación de Atenea.

Se produce más tarde un intercambio telepático con Dohko, el viejo maestro de los 5 picos (también conocido como el Gold Saint de Libra), quien también contacta con los otros Gold Saints supervivientes para revelarles su totalidad de la historia de la traición de Saga, el cual asesinó al verdadero Pontífice y gobernó el Santuario en su lugar, así es como Shaka se da cuenta de la verdad sobre la tragedia que se ha abatido sobre el Santuario.

Saga finalmente acabará por suicidarse y el anime encadena con los capítulos de Asgard y Poseidón, en el que Shaka se contenta de velar por su templo de Virgo en el santuario junto a Milo, Aiolia y Mu. El viejo maestro les advirtió de la inminente aparición de un nuevo enemigo. Sin embargo, se pudo observar como después de la batalla del Santuario, Shaka, junto a otros Gold Saints, brinda un poco de su sangre para revivir las armaduras de los caballeros de bronce, lo que les permite evolucionar hacia nuevas versiones más potentes y con un aspecto diferente. Una manera de redimirse de una parte de sus errores probablemente. Shaka hace donación de sangre para la armadura del Fénix en el anime y para la armadura de Andrómeda en el manga.

Durante la guerra santa contra Poseidón, Shaka permaneció en el Santuario ya que su fuerza era indispensable para la inminente guerra contra Hades.

Al igual que otros Gold Saints supervivientes, Shaka tiene un rol más bien pasivo en las batallas de Asgard y Poseidón (no entra en escena salvo en pequeños flashbacks), pero reaparece toda su dimensión en los capítulos de Hades.

Su papel es crucial en esta Saga, aquí Shaka está impresionante, muestra su fidelidad a Atenea y le explica la solución al problema. Posee un rosario con 108 cuentas, una para cada espectro, con la que puede ver cuantos espectros viven y cuantos han muerto.

Shaka causó estragos en las filas del ejército espectral. Shaka revela el secreto del Octavo Sentido a los Bronze Saints y a Atenea, un gambito / sacrificio crucial para lograr la victoria contra Hades. Adquiere el Octavo Sentido y va en cuerpo y alma al mundo de los muertos. Finalmente, en el clímax de la batalla contra los Specters del Inframundo, Shaka se une a sus compañeros Gold Saints en su sacrificio final para perforar el impermeable Muro de las Lamentaciones y abrir una puerta de entrada a Elysion.

Mientras espera para proteger su casa contra la irrupción de los espectros de Hades y los Gold Saints renegados que han traicionado a Atenea a cambio de una segunda vida (Saga, Shura y Camus, ahora bajo el mando del dios del mundo subterráneo, al menos en apariencia, en cualquier caso, eso creemos en ese momento de la trama). La primera acción de Shaka en esta nueva Guerra Santa será crear ilusiones mentales dentro de la casa de Cáncer, donde se introducen los 3 renegados, con el objetivo de confundirlos y retrasarlos.

Más tarde encontramos a Shaka en el templo de Virgo, donde se deshace en un guiño de un pequeño ejército de espectros dirigido por Giganto de Cyclops, que se había introducido, revelándonos, de paso, un nuevo ataque: la capitulación del diablo (Ten Ma Kô Fuku en VO).

A continuación, Shaka se enfrenta a Camus de Acuario, Shura de Capricornio y Saga de Géminis resucitados al servicio de Hades. Inicia un combate en la que parece desde el principio que ha decidido sacrificarse, Shaka empuja a sus oponentes a venir a desafiarlo a un lugar especial detrás del templo de Virgo: el jardín de los árboles gemelos de Sal (Buda según la leyenda murió entre estos dos árboles), Shaka sabe que no resistirá mucho contra el trío de caballeros de oro pseudo-renegados y parece entender, e incluso ha decidido, que estos serían sus últimos momentos en esta tierra.

La lucha se inicia, Shaka utiliza el Tesoro del Cielo, para debilitarlos… pero no para matarlos y pronto los tres renegados se ven obligados a utilizar a una técnica prohibida para poder superar a Shaka, que los hizo caer en la trampa de su ataque del Tesoro del Cielo y ha comenzado a suprimir sus 5 sentidos. La técnica prohibida se llama Athéna exclamation y sus efectos devastadores son terribles, destruyendo por completo el templo de Virgo. Al forzar a sus adversarios a usarla les hizo pasar un test, de hecho Shaka los pone a prueba a lo largo de todo su combate, sabe distinguir entre el bien y el mal y forzosamente ha comprendido su misión. Se deja matar. En esta batalla Shaka les indicó que la única salvación que tenían era utilizar este ataque combinado y destructivo.

Así pereció Shaka, leal a Atenea hasta la muerte, pero antes de que su alma se convirtiera por completo en un fantasma escribió con letras de sangre un mensaje para Atenea en las hojas caídas de los árboles de sal, las cuales dejó que se fueran volando por el soplo del viento.

Shaka deseaba morir para ir al reino de Hades y así combatir mejor al dios y sus espectros, no podía suicidarse el mismo para alcanzar el grado de conocimiento del 8º sentido. De hecho los ayuda, no utiliza ninguna técnica mortífera, los fuerza a matarlo para ir a Meikai y que ellos permitan a Atenea que se reúna con él y escoltarla hasta el dios Hades con la intención de acabar con él, ese es el verdadero sentido de su “muerte”, el mensaje que envía a Saori le da la idea de forzar a Saga a matarla.

Atenea recibe las hojas poco después, que incluyen el mensaje que Shaka trató de entregarle, "Arayashiki": se trata del famoso poder del Octava sentido que poseía Shaka y que permite desplazarse desde el mundo de los vivos al Inframundo, el mundo subterráneo en el que reina Hades. Comprenderemos más adelante que este poder permite al poseedor para llegar al infierno manteniéndose con vida, conservando su libre voluntad sin llegar a ser una sombra, un títere dirigido por Hades. Con este mensaje Shaka quería decirle a Atenea que tenía que tomar una decisión urgente, que su muerte no era un fin en sí mismo y que había decidido ir a enfrentar a Hades en su propio reino, animando a la diosa a hacer lo mismo, ella más adelante se sacrifica a su vez...

Shaka y Athena, así como otros Gold Saints supervivientes (incluyendo a Kanon, Seiya, Shun...) reaparecen en el mundo subterráneo, reino de Hades, también llamado el Meikai, para librar la batalla final. Después de haber vagado mucho en el limbo en busca de los confines del Paraíso y el río Leteo, Shaka y Atenea decidieron dirigirse a Giudeca (lugar donde se erige el trono de Hades en el inframundo) al sentir un poderoso cosmos: Hades acaba de tomar posesión del cuerpo de Shun de Andrómeda. La diosa Atenea y el dios del mundo subterráneo encarnado en Shun se encuentran cara a cara y Shaka vela por su diosa. Tras el intercambio de algunos ataques entre Atenea y el alma de Hades (que abandona el cuerpo de Shun a causa de la sangre ardiente de la diosa) ambos acaban por desaparecer detrás del indestructible Muro de las lamentaciones, dejando a Shaka solo y horrorizado por la desaparición de su diosa.

Shaka es alcanzado luego por Seiya y los demás. El muro de las lamentaciones separa el infierno del paraíso (Elisión). Shaka intenta repetidamente utilizar sus enormes poderes para romperlo, pero todo es en vano, llega al extremo de decidir sacrificar su vida: Tras adoptar la posición de loto, su cosmos se intensifica hasta su clímax bajo los ojos tristes y desamparados de Seiya y Shun, pero Shaka es detenido por la llegada de Dohko, Aiolia, Milo y Mu, que han regresado ilesos del Cocytus. Dohko de Libra le recomienda que evite sacrificarse en vano y luego distribuye las armas de su armadura entre los caballeros de oro presents, en un intento de destruir el Muro. Shaka recibe uno de los dos tonfas de Libra.

Por desgracia, las armas de Libra, que supuestamente hacen milagros, no afectan a la solidez y resistencia del muro, Shaka y los otros reciben lesiones adicionales, todos ellos se ven completamente impotentes ante este obstáculo insalvable. Pero más tarde otra armadura de oro penetra a su turno en Giudeca, lo que permite lograr el milagro: mediante la combinación de la potencia de las 12 armaduras de oro, incluida la de Virgo, se las arreglan para perforar el Muro de las Lamentaciones, haciendo un agujero, permitiendo así que los Bronze Saints vayan a Elysion después de atravesar un vórtice hiperdimensional, donde estos últimos librarán su batalla final contra Hades para rescatar a Atenea.

Pero este milagro y el paso de la pared es alcanzado gracias al sacrificio de todos los Gold Saints. Por lo tanto Shaka y todos los demás mueren definitivamente. Antes de cruzar la pared, los Bronze Saints echan una última mirada a las armaduras de esos valientes caballeros de oro cuya sangre caliente protege a Atenea incluso más allá de la muerte. La armadura de Virgo, como todas las demás, está vacía y en forma Object, su propietario ha sido atomizado por la explosión, los Bronze Saints luego entender que los Gold Saints eran un poco como hermanos y que serán siempre los guardianes del espíritu de estos maestros y guías que les han enseñado todo; se lo agradecen con lágrimas en los ojos, antes de continuar su misión.

En saga del episodio G, nos enteramos de que Shaka fue uno de los caballeros de oro encargados en esta época por el Gran Pope (que no era otro que Saga) de ejecutar a Aiolos, el Caballero de oro de Sagitario, acusado entonces de rebelión y tentativa de asesinato hacia la joven Atenea. Esto le valdrá entonces un profundo rencor de Aiolia, rencor que este último alimentará hacia casi todos los demás Caballeros de oro. Será Shaka luego quien se encargase de purificar a la tierra de los Monstruos Mitológicos liberados por Pontos, para eso deberá explotar su cosmos hasta el límite por lo cual estará desprotegido. Es Aiolia quien está a cargo de protegerlo. Shaka no dudará en proteger a Aiolia después de que este último haya arriesgado su vida para protegerlo contra el ataque del titán Coeos y se vuelva a continuación el objetivo de los gigantes Bronté Mélas y Anemos Leukotès que Shaka eliminará por otra parte muy fácilmente.

En el film 5 Tenkai Hen Overture su alma es sellada junto a las de los restantes Gold Saints, en un aparente juicio ante los dioses ellos dicen mantenerse fieles y leales a Atenea. A pesar de estar sellados animaran a Ikki de Fénix y a Shun de Andromeda a luchar contra el angel de Artemis.

Shaka reaparece en Next Dimension cuando su alma se manifiesta desde el Nirvana en el pasado, apareciendo en el templo de Virgo en ayuda de Shun y Tenma para probar su estatus como verdaderos Saints de Atenea, ante su antecesor Virgo Shijima.

LA ARMADURA DE ORO:
Cloth 聖衣 I
Diagramas de piezas y ensamblaje del Cloth
Virgo no Cloth. バルゴのクロス “La Armadura de Virgo”

Particularidades de la armadura: A imagen de todas las armaduras de oro, la armadura de Virgo conserva un aspecto general prácticamente idéntico en su paso manga-anime, pero hay algunas diferencias notables, pues numerosos detalles cambian o desaparecen. Así, el casco pierde los motivos presentes sobre las mejillas y la longitud de las excrecencias aumenta, "las alas" que tiene en el casco que en el manga están en una posición elevada en el anime son un poco inclinadas. La parte que cubre el cuello se vuelve más evasiva hacia el torso sin perder sus decoraciones, mientras en el manga hay un conector circular en el centro del pecho de la armadura donde los omóplatos se unen, en el anime se omite esta pieza. La decoración de la pequeña diadema en el ombligo gana en simplicidad. Los brazaletes son simplificados. En efecto, las dos partes que parecen componer el brazalete se fusionan en una sola y todas las decoraciones desaparecen al mismo tiempo. Las corazas de las rodillas son diferentes.

El manga precuela "Saint Seiya: Episodio G" ilustrado por Megumu Okada, curiosamente conserva la versión anime de la armadura de Virgo no así el diseño de autor original Masami Kurumada.

Pasa lo mismo con los antebrazos, puesto que la pieza del codo se fusiona con la pieza del antebrazo. Aunque conservando las decoraciones, éstas son menos numerosas y de forma menos compleja. La falda guarda la misma forma pero sus piezas son muy simplificadas, tanto por su número como por las decoraciones. Las protecciones de los muslos pierden sus ornamentaciones y su aspecto angular. Las rodilleras pasan de una forma hexagonal a una forma oval. Las perneras conocen una simplificación extrema, también con un "alineamiento" de las piezas con el fin de darle un aspecto más fluido a esta parte de armadura. En cuanto a sus decoraciones, no hay necesidad de precisar que se simplifican también. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el diseño cambia algo en el capítulo de Hades con la supresión de algunas simplificaciones de formas.

La armadura de Virgo es muy bella y estilista, como muchas otras desprende un gran respeto. El casco es en cierto modo parecido al de Aries, con varios ornamentos en la parte delantera y tosco en la trasera, luce dos alas a los lados y en el centro un enorme rubí, incrustado en el metal, y una especie de antenas parecidas a las de un insecto. Lo verdaderamente original del ropaje es el enorme busto triangular que recubre los hombros y el pecho, la forma del cuello recuerda al de un traje de etiqueta.

La armadura se compone de 10 piezas: dos espinilleras, que van desde el pie hasta la rodilla, dos rodilleras, que alcanzan más o menos a mitad de la pierna, dos brazaletes, que van desde los dedos hasta los codos, dos protectores del bíceps, un bloque central, que incluye el pectoral, la espalda, hombreras y cintura; un casco. El color principal es el dorado en varios tonos.

Las armaduras de los Saints no llegan a la complejidad de una protección completa, como es el caso de las armaduras occidentales del Medioevo que cubrían todo el cuerpo del caballero, habiendo llegado a reunirse hasta el número de 250 en un solo combatiente con el peso de unos 35-40 kilos, (pero las más comunes e importantes se reducen a unas 25), unidas y distribuidas por piezas en los cuatro grupos de cabeza, tronco y extremidades superiores e inferiores permitiendo la movilidad. Aunque pueda no parecerlo. Si comparamos las placas de las armaduras europeas medievales con las piezas del Gold Cloth de Aries podemos evidenciar ese detalle, pues algunas partes del cuerpo del Gold Saint no están protegidas.

Para resguardo de la cabeza servían:
1.- El casco y sus similares protegiendo la parte superior.
2.- La visera que cubría el rostro.
3.- La barbera para la boca y la barbilla.
4.- La gola que defendía el cuello por delante.
5.- La cubrenuca que defendía el cuello por detrás.

Para defensa del cuerpo se aplicaban:
1.- El gorjal o gorguera en la parte alta del pecho y espalda, llegando a sustituir a la gola.
2.- El peto, en el resto del pecho.
3.- El espaldar, en el dorso.
4.- El volante o falda por la cintura.
5.- Las escarcelas que llegaban algo más abajo que el anterior.
6.- Los escarcelones, especie de escarcelas que se prolongaban con articulaciones hasta las rodillas.
7.- El guardarrenes, para los lomos.
8.- La pancera, pieza de refuerzo para el vientre, hecha de malla.
9.- La culera, para los glúteos, también fabricada de malla, pieza en forma de media luna necesaria para el combate a pie.
10.- El faldaje, cubre desde la cintura hasta el comienzo de las piernas.

Las extremidades superiores se cubrían con:
1.- Las hombreras, en el hombro, grandes o pequeñas piezas circulares.
2.- Los guardabrazos en la parte superior del brazo.
3.- Las sobaqueras en el sobaco.
4.- Los codales en el codo, grandes o pequeñas piezas circulares.
5.- Los brazales en el antebrazo.
6.- Los cangrejos en la parte opuesta del codo.
7.- Las manoplas en las muñecas y manos.
8.- Los guanteletes en los dedos y la mano.

Las extremidades inferiores se protegían por:
1.- Los quijotes o musleras para defensa de los muslos.
Las Escarcelas protegen los muslos en la parte posterior
2.- Las rodilleras para las rodillas.
3.- Las grebas para las piernas hasta el pie.
4.- Los escarpines y zapatos herrados para el pie.
5.- La tarja o tarjeta, que se añadía a dichas piezas en las justas y consistía en un escudito que se fijaba en la parte superior e izquierda del peto y que llevaba pintado el emblema y la divisa del caballero noble.

El casco es integral, por lo que cubre completamente el cuello, las sienes y el cráneo, hasta la base de la cabeza. El frente está abierto, dejando al descubierto la cara y la garganta, pero protegiendo los pómulos, la mandíbula y el maxilar, y estrechándose un poco para liberar los ángulos de la boca. En lo alto de la barbilla, se apoya en los bordes del cuello, pero sin entrar en ella. El casco es en sí mismo de metal oval completamente liso, y está adherido al cráneo y la cara, es un poco más grande que la nuca. En el centro del casco, por encima de la frente, está unida una placa o corona hexagonal, cuyo vértice inferior apunta un poco por debajo del borde inferior del casco, aunque sólo sea por unos pocos milímetros, alcanzado entre las cejas del Gold Saint de Virgo. A partir de esta pieza, decorada con una gema roja en el centro, parten dos pares de cuernos o alas, delgados y puntiagudos.

Aquellos externos son aún más pequeños, se extienden en diagonal hacia el exterior primero, y luego verticalmente hacia arriba y luego en diagonal hacia el interior, dibujando un hexágono que sin embargo permanece abierto, ya que los dos cuernos de la parte superior se pliegan de nuevo hacia arriba, acabando a pocas pulgadas de distancia. Parece que tienen sólo el grosor de una hoja de metal y parten de los lados del hexágono sobre la frente. Los cuernos más internos y grandes por el contrario apuntan hacia atrás. Estos también al principio están inclinados hacia afuera y luego suben, pero luego se doblan de nuevo hacia el exterior, parecen antenas de insecto. En algunas imágenes parecen ser ligeramente curvos para seguir la forma del casco, pero en la mayoría son perfectamente paralelos a la frente.

En los laterales del casco hay dos aletas. Planas y delgadas, dividido por surcos cuadrados, están plegadas hacia el exterior y cubren por entero los tímpanos superponiéndose con el resto del yelmo, y luego se pliegan ligeramente hacia atrás para hacerse paralelos a la cabeza. Tienen la forma clásica de las alas de ángel y, en su punto más alto, son un poco más bajas que los cuernos. Son muy similares a los del casco de Aries, y se unen por detrás de la protección para la boca. Estas, después de cubrir el rostro, ya no están conectadas con el resto del casco. El metal que las forma es muy fino, como una hoja, y tiene un propósito más estético que práctico. El yelmo es completamente dorado, más oscuro en los cuernos, y está decorado con una gema roja.

El bloque central incluye la mayor parte de la armadura, en la parte central del peto se pueden ver varios detalles de estilo barroco y las hombreras cubren la totalidad del tronco, cada una se divide en 8 secciones que acaban uniéndose en el abdomen sobre la hebilla del cinturón. Por debajo de ellas, en los hombros, se encuentran dos protectores, los cuales también poseen adornos muy delicados. El bloque en sí cubre completamente el pecho, el abdomen, caderas, espalda, hombros, la pelvis y las caderas, haciendo incluso un de cintura y hombreras. Se compone de capas superpuestas, pero la base es una placa de metal fino que envuelve el pecho por igual en todas direcciones, girando sobre los hombros y bajo los brazos para formar la protección de la espalda. En la base del cuello forma un collar semi-circular, un poco elevado, pero no lo suficiente como para tocar el casco. El collar no forma un anillo completo ya que está abierto en la parte delantera de la garganta para no impedir el movimiento del Gold Saint de Virgo. No siendo muy alto, está más cerca del cuello que la mayoría de las piezas de la armadura de oro, por lo que no hay riesgo de que impacte al casco. Decorado con dos frisos en forma de espiral y con forma de llamas, desciende en V hasta el centro del pecho, definiendo los bordes de las hombreras. Dentro de este collar hay otro, unido a la línea del cuello, que parece una continuación de la placa del pectoral y forma un anillo completo frente a la garganta. El resto de la coraza es una placa lisa, que adhiere al cuello y está cubierta con ranuras en los laterales, lo que indica los puntos en que deben encontrarse las articulaciones que permiten que la pieza tenga cierta movilidad. Al igual que otras corazas, las placas del bloque central deben ser capaces de doblarse o deslizarse una debajo de otra cuando el gold saint de Virgo se dobla o gira, para no obstaculizarlo. Debajo de los brazos, por encima de la espalda y en los flancos del pectoral rota alrededor del cuerpo y desemboca en la protección de la espalda, que a su vez está estriada con articulaciones similares. Detrás de la espalda, entre los omóplatos, se encuentra la placa hexagonal que hace de pivote de las hombreras. Estos pueden ser imaginados como dos hojas finas de metal, que remontan la espalda, se curvan alrededor de los hombros y, a lo largo de los bordes del cuello, descienden diagonalmente hacia el abdomen, uniéndose en la base del esternón, y terminan en el ombligo, por debajo de la hebilla del cinturón. De esta manera, crear grandes hombreras horizontales y cóncavas, con los bordes ligeramente afilados en el exterior debido a que ascienden en diagonal desde el centro del pecho y la espalda. Sobre los hombros, esta pieza parte desde el borde del cuello y se extiende horizontalmente hacia afuera, superando por varios centímetros la articulación y cubriendo la parte superior del húmero, sobre todo desde arriba, pero también por delante y por detrás.

La longitud de las hombreras es tal que si el Virgo Saint extiende los brazos, las hombreras le cubren hasta el codo o incluso hasta mediados del antebrazo. Por otra parte, también tienen una capa interna, una especie de pequeña protección hemisférica que rodea todos los lados de la parte superior del brazo, que se ve reforzado también externamente. Las hombreras son atravesadas por numerosas estrías que indican los puntos donde se doblan cuando se forman las alas del tótem. Como se ha mencionado, sobre el abdomen la punta termina en la hebilla del cinturón.

La falda se divide en 4 quijotes, en los laterales se pueden ver unos adornos amarillos sobre una sección platinada, en el frente, esto se invierte, siendo el adorno platinado, sobre un fondo amarillo. La parte trasera del faldón es lisa, La hebilla asemeja unas alas, con una gema roja en el centro. En realidad, la propia cintura es una continuación de la placa del pecho, que también rodea el abdomen y termina con dos placas en forma de triángulo invertido en la zona lumbar y la ingle. Estas placas están cubiertas por otras dos placas laterales y una central. Las laterales son semi-cilíndricas, de manera que cubren la cadera y el muslo hasta que se superponen sobre la rodillera. Son demasiado pequeñas para cubrir la ingle y no llegan a encontrarse en el medio. La placa central es un diamante muy fino, o en forma de gota o rombo, ajustada en el abdomen por la misma hebilla detrás de la cual terminan las hombreras. Decorada con una gema roja, esta hebilla muestra dos aletas dispuestas para dibujar una V con un ángulo interno bastante largo. Las tres placas de la cintura parecen ser lo bastante gruesas, mucho más que la placa que cubren. Todo el bloque central es completamente dorado, con frisos y adornos en el cuello, en las placas de la cintura y en las hombreras, las cuales son de un tono más claro que el resto.

Las corazas de brazos y antebrazos cubren casi la totalidad de las extremidades superiores, pudiendo verse sólo una pequeña porción de piel, estas piezas cuentan con un gran diseño, con ornamentos en color más claro y varios puntos de relieve y surcos, siendo piezas muy elegantes y dinámicas, con gran cobertura para proteger a su portador.

Los protectores del bíceps tienen una delgada banda, plana y circular, de una longitud que alcanza más o menos a la mitad del bíceps, que se extiende hacia las hombreras y que termina en un borde horizontal. Giran alrededor del brazo como una venda, acoplándose a los brazaletes en el codo. El borde inferior interno tiene una serie de junturas en anillo que permiten al Virgo Saint doblar completamente el brazo. El metal en la parte interior del codo parece ser más sutil, o por lo menos flexible, mientras que la parte externa está cubierta por las estribaciones de los brazaletes. Son completamente doradas.

Los muslos, grebas y pies también poseen un gran diseño, en las musleras se pueden ver dos adornos en forma de gota, y un relieve en el límite de la pieza con el cuerpo, mientras que las grebas parecen estar formadas por secciones redondeadas, teniendo en el centro, por debajo de las rodillas, 4 adornos en color platinado. Los pies poseen unos surcos que atraviesan perpendicularmente la pieza, poseen punta redonda y unos pequeños tacos en la parte del talón.

Los brazaletes son prácticamente cilíndricos, protegen la mano, muñeca y antebrazo, pasando de la punta de los dedos hasta el codo. La parte que cubre la mano en la parte posterior es rígida y flexible en la palma y en correspondencia con las distintas articulaciones de los dedos, de modo que permite apretar el puño. Los nudillos están reforzados. Otro conjunto está situado en la muñeca, que permite articularla correctamente. La presencia de estas uniones sugiere que en algunos lugares la armadura tiene un poco de "metal extra" extensible. Cubren de la misma manera la parte posterior del brazo y el estómago, en superposición con los protectores del bíceps. En particular, el exterior, parecen tener una placa extra en forma de rombo, que, además de hacer la pieza más sólida y masiva, se extiende hacia arriba, formando un afilado espolón que cubre el codo y se superpone a los protectores del bíceps. Estos tienen uniones en la muñeca y se expanden de forma ovalada en correspondencia con los músculos del antebrazo. Son completamente dorados, con decoraciones geométricas en la placa del codo.

Las rodilleras reproducen la forma de los protectores de los bíceps. Parten de la rodilla y suben, hasta su punto más alto, que casi alcanza la pelvis. El borde superior es triangular redondeado, para que se extiendan por encima del resto, llegando en algunas imágenes a entrar entre las placas de la cintura. El resto de la pieza es no obstante cilíndrica y rodea la base del muslo de forma uniforme en los cuatro lados, para luego encajar en la protección de la rótula, que forma parte de las espinilleras. El resto de la rodilla está cubierta por metal delgado y flexible para permitir que el Virgo Saint doble completamente la pierna. Son completamente doradas.

Las espinilleras cubren toda la pierna, desde los pies hasta las rodillas, por delante y por detrás. El mismo pie también está cubierto bajo la planta, el tobillo y el talón. Alargadas en correspondencia con la pantorrilla, las espinilleras de borde frontal superior se superponen a las rodilleras. Las decoraciones en los laterales destacan la forma de los músculos de la pierna, mientras que hay uniones a la altura del tobillo, que probablemente encajan la protección de la pierna con la del pie y permite que el Virgo Saint se mueva libremente. La protección para el pie no está sujeta, sino que forma un zapato real, con un tacón bajo el talón. En la rótula hay una protección con forma ovalada, particularmente reforzada y de varias pulgadas de espesor. El borde inferior se desliza bajo el resto de las espinilleras, y por detrás parten láminas de metal delgadas que cubre la parte posterior de la articulación. Antes, bajo la protección de rótula parte una placa en forma de diamante que parece descansar en el resto de las espinilleras y las fortalece ligeramente. Es en estas placas donde se aprecian los únicos adornos de la pieza. Al igual que el resto de la armadura son completamente doradas.

Al igual que todas las armaduras de oro, la Gold Cloth de Leo es casi indestructible y puede ser dañada o destruida sólo por los guerreros dotados con un cosmos muy por encima de la media o divino, mostrándose cada vez capaz de resistir explosiones comparables al Big Bang con daños menores o ninguno. Ha absorbido la luz solar durante miles de años, almacenando energía, y parece poder brillan con luz propia en un lugar oscuro o con poca luz. Si las otras armaduras de oro están cercanas o reunidas, puede entrar en resonancia con ellas, produciendo un sonido rítmico y cadenciado. Al igual que las restantes armaduras de oro, sólo se congela a una temperatura del 0 absoluto y no se conoce su punto de fusión.

El tótem de esta armadura representa a una chica orando de rodillas. Las piezas están dispuestas prácticamente igual que en la versión endosada en el cuerpo del Gold Saint, con una máscara de apariencia humana que sale desde el interior del casco para formar la cara. La única diferencia son los protectores de la espalda, que se "desenrollan" para formar las alas de un ángel y desciende hasta los pies. Las protecciones para la boca del casco giran sobre sí mismas, formando el cabello de la virgen.

El procedimiento de endosamiento de esta armadura no se muestra nunca en la serie.

Al igual que todas las armaduras, la gold cloth de Virgo dispone de un cofre o caja de Pandora (Pandora Box), para transportarla en su forma ensamblada. De configuración cúbica, luce tallado en relieve en el anverso la cabeza de una niña, de donde sale la manija que abre la caja y libera a la armadura, aunque nunca se muestra. En el reverso debe haber esculpida una segunda cabeza de niña, pero nunca se ha visto, donde se encuentran los ganchos y hebillas de cuero necesarias para llevarla. Debe abrirse como un cuadro, la parte superior del cubo se desliza horizontalmente dejando emerger la armadura. En la base de la cara posterior, en un recuadro, está esculpido el símbolo del planeta Mercurio, el mismo presente en la caja de Géminis.

La armadura de Virgo también aparece en el anime de The Lost Canvas, ambientado en un pasado alternativo. Tiene prácticamente las características del manga clásico y un único tinte amarillento. Además de las diferencias presentes entre manga y anime, han sido ampliadas las placas de la cintura, dando al caballero un aspecto más robusto, y parece que se ha añadido una capa interior con el borde circular uniforme como el de una falda. Las rodilleras y los protectores de los bíceps parecen haber sido ligeramente ampliados. Incluso el tótem se ha modificado, las alas de la espalda son mucho más largas y se extienden lateralmente trazando una especie de corazón.

Como se ha mencionado, la armadura de Virgo aparece en el manga clásico y en las tres precuelas: Next Dimension, Episodio G y The Lost Canvas. En el manga clásico tiene forma sustancialmente similar a las demás, pero con muchas pequeñas diferencias y un aspecto un poco más tosco. Los cuernos del casco son más pequeños, especialmente los externos, y las hombreras no se unen con el abdomen pero desaparecen debajo de una placa que a su vez se introduce en la hebilla del cinturón. Parece faltar el segundo collar interior. El cinturón es una falda con tres placas, de las cuales la parte delantera es mucho mayor que en el anime, que está flanqueada por otras dos más pequeñas. La parte baja de la espalda está completamente abierta porque no hay placas en la parte posterior de la pelvis. Los brazaletes, protectores del bíceps, rodilleras y espinilleras son más cuadrados y más grandes. En particular, las placas en los codos, bíceps y rodillas son hexagonales o con forma de diamante. Las protecciones de las piernas parecen estar compuestas por tres piezas cuadradas encajadas una dentro de la otra, con el pie que sale del interior en vez de ser la continuación del tobillo. Otra diferencia es que las hebillas en la parte trasera de los zapatos, similares a viseras y con una gran cantidad de elementos laterales que deben permitir subir y bajar como una visera. Esta forma de armadura es básicamente la que aparece en Next Dimension, y, con una forma más afilada, en The Lost Canvas. En comparación con el manga clásico, en ambas precuelas se han ampliado los protectores de los bíceps y las piernas, reduciendo al mínimo las partes descubiertas.

La Virgo Cloth es un tanto más angular en el manga. En el anime es más redondeada en los protectores de los brazos y piernas, así como las rodilleras. La Virgo Cloth se adaptó de forma casi idéntica al manga en el anime, los ornamentos son más simples que en el manga. Los ornamentos del casco en el manga, están ausentes en el anime, las proyecciones del casco son más largas en el anime. La pieza central que une las hombreras en el manga está ausente en el anime, las protecciones de cadera son virtualmente iguales al manga, sólo algo más simples. Los zapatos son bastante más sencillos en el anime. En el manga es rubio, y sus ropas blancas. Es el único Gold Saint en el anime que conservó su color de cabello original del manga. Sus ropas en el anime son rojas. La Virgo Gold Cloth es dorada en ambos casos, pero más oscura en el anime para generar un buen balance de color con su cabello rubio. La gema en la diadema es del mismo color que la Cloth en el manga, en el anime es roja.

Hay una diferencia notable entre la Gold Cloth de Virgo del anime con respecto al manga. En el manga hay un conector circular en medio del pecho de la cloth, donde los hombros se unen, en el anime, esta pieza se omite. En el manga precuela Saint Seiya: Episode G, aun ilustrado por Megumi Okada, curiosamente conserva la versión del anime de la armadura en oposición con el diseño original del autor Masami Kurumada.

En el Episodio G, la armadura de la Virgo, al tiempo que permanece fiel a su apariencia clásica, ha sido modificada de una manera más evidente y pronunciada. En primer lugar se han añadido un montón de decoraciones en relieve en prácticamente todas las piezas, que representan flores, volutas, espirales y motivos geométricos. Los cuatro cuernos del casco se han transformado en dos antenas verticales pequeñas. La protección de la espalda ha sido reducida y en el punto donde confluye con el tórax se ha añadido una gema azul. Las protecciones de los bíceps son más ovaladas y grandes, tanto como para tocar el interior del encogimiento de hombros. El pectoral y la protección para el vientre están más esculpidas, formados por una serie de piezas pegadas una dentro de la otra y, probablemente, capaces de correr por encima o por debajo de las placas para a dar al Virgo Saint mayor movilidad. La cintura ha sido ampliada, así como las rodilleras y las espinilleras, que mantienen el aspecto cuadrado del manga clásico. Las hebillas de los zapatos han sido aplanadas y se han encogido. En general, la armadura cubre el cuerpo dejando sólo pequeños espacios indefensos además de la cara. También ha cambiado el tótem, aunque de manera menos marcada que en otras Gold Cloths. Las únicas diferencias son una sonrisa, en realidad una mueca un poco "inquietante”, en la máscara, y la posición de los brazos, que fueron ligeramente rebajados.

Cabe señalar finalmente que en el Episodio G suelen cambiar los detalles de las armaduras de una página a otra o de una viñeta a otra, especialmente a nivel de ornamentación.

Saint Seiya Senki, videojuego para la plataforma Playstation 3
- conocido en Europa como Saint Seiya: Sanctuary Battle -

El término Cosplay (kosupure en japonés, etimológicamente del inglés costume play, "juego de disfraces") consiste en disfrazarse de algún personaje (real, inspirado o de ficción) ya sea de cómic, manga, anime, película, libro, videojuego o incluso cantantes y grupos musicales e intentar interpretar la personalidad de dicho personaje en la medida de lo posible de la manera más real. Aquellos que siguen esta práctica son conocidos como cosplayers, siendo para ellos una de sus principales aficiones, el término es muy popular en la cultura nipona. Muchos países fascinados por esa tradición optaran por imitarla en muchos eventos de animes o en las fiestas de Carnaval. Más información en la sección Cosmoplay

Kurumada extrajo el nombre de Shaka de uno de los nombres dados a Siddhartha Gautama, el Buda, en Japón. Aparte de ser conocido como Butsu, Buda en Japón también es llamado Shakyamuni o también Shaka Nyorai, en referencia a la tribu de la que este procedía, los Shakya. Kurumada derivó el nombre de Shaka del reino antiguo del Shakya (pronunciado Shaka), y cuyo miembro más famoso era Siddharta Gautama, conocido como Buda, el fundador del Budismo, y como Shakyamuni. Las características de Shaka, habilidades y ataques están también basadas en Buda y la mitología budista.

En su manga, Kurumada dio a Shaka el pelo rubio. Shaka compartió este rasgo con sus compañeros Gold Saints Mu, Aldebarán, Saga, Kanon, Aiolia, Aiolos, Milo, Shion y Aphrodite. En la adaptación del anime, debido a un exceso relativo de tonos amarillos en los diseños de Kurumada en los santos del oro, todos los Saints rubios vieron su color de pelo modificado, a excepción de Shaka, que fue el único único Gold Saint cuyo cabello siguió siendo rubio, tal y como fue concebido originalmente por Kurumada en su manga. En el anime se alcanzó con Shaka un buen equilibrio y contraste de color dejando su pelo rubio y dando a la armadura de oro de Virgo tonos dorados más oscuros.

A pesar de que Saga de Géminis y Aioria / Aiolia de Leo fueron los primeros Gold Saints presentados por Masami Kurumada en su manga, Shaka de Virgo fue el primero que se reveló plenamente demostrando su condición de Gold Saint y vistiendo su Gold Cloth, fue ante Ikki de Fénix y en Death Queen Island, en el capítulo 18, que figura en el volumen 5, en una escena exclusiva del manga e inédita en la adaptación a la teleserie de anime. Su entrada en escena (ese primer encuentro de Ikki y Shaka) se produjo en un "Gaiden" o “One-shot” (una historieta lateral de un solo capítulo) titulado "Saint Seiya Memorial Story: Shaka”, que fue insertado posteriormente en la compilación del manga, convirtiéndose en un añadido súbito durante la lucha Ikki vs Seiya. Más información en la Sección Sidestories.

Según lo revelado por Masami Kurumada en volumen 12 de su manga, Shaka adquirió el estatuto de santo del oro a una temprana edad. Fue nombrado santo de oro y obtuvo la armadura dorada de Virgo a la edad de 7 años.

En el manga, a diferencia del anime, Shaka nunca tuvo ningún discípulo, y todo lo relacionado con Shiva y Agora nunca ocurre. Tras la batalla de las 12 Casas, Shaka no entrega su sangre para revivir la armadura del Fénix, sino que lo hace para la de Andrómeda.

Los diseños obra de Kurumada de los Gold Cloths de Acuario, Virgo y Cáncer, están inspirados en unos dibujos hechos por fans japoneses ganadores de un concurso organizado en 1986 por la revista Shônen Jump de la editorial Shueisha (donde se publicaba el manga de Saint Seiya).

El Virgo Gold Cloth y el Aquarius Gold Cloth no incluyen máscara. Aunque se aprecia una cara en sus formas Object, esta pieza se esconde dentro del Gold Cloth al vestirse, tampoco tiene el tamaño para cubrir un rostro humano.

Fanart ensamble de Alfredo Ventura / Alfrex Vent (México)
Material de Sanctuary's designer Antares (Italia)

SAGA vs SHAKA

La comparación entre Gold Saints es un tema recurrente de fans en los foros de opinión, pero la popularidad de Saga de Géminis y Shaka de Virgo sobresale sobre el resto, y además van muy parejas, la rivalidad motivada por el debate que cuestiona sus fuerzas ha llegado a dividir a la comunidad de fans entre "Saguistas" o "Shakistas", para opinar y decidir cuál es el más fuerte de los dos.

A pesar que el autor Kurumada jamás ha señalado a alguno de los Gold Saints como el más fuerte, muchas veces a lo largo del manga clásico y Next Dimension se refieren a Saga de Géminis como el "Gold Saint más poderoso de su Generación" y posee el título de "La Encarnación Divina" (Kami no Keshin), apelativo dado a Saga en su faceta buena; aun así, otros Gold Saints son capaces de enfrentarlo y librar una batalla de mil días, como se demostró en la última guerra contra Hades cuando Shaka de Virgo lo enfrentó a él y otro dos Gold Saints (Shura y Camus), por lo que oficialmente no existe una real certeza sobre quien es el Gold Saint más poderoso. Además, Shaka también en algunas ocasiones es tratado como uno de los Gold Saints más poderosos, además de poseer un título con cualidades divinas como lo es el de "El más cercano a la Divinidad".

La polémica entre los defensores de Saga y los de Shaka va a ser eterna, para zanjar la cuestión se podría llegar a un empate técnico. Siendo tan parejos podríamos sugerir que el primero que tome la iniciativa y logre golpear al otro lo hará dos veces y vencerá. Aunque no podemos ponernos de acuerdo por decidir entre uno u otro, si podemos optar con la profundidad de cada personaje. Saga tiene ese elemento de dualidad y redención que lo hace más atractivo. Además, tiene un hermano gemelo.

En conclusión, y en lo que a poder respecta, la resolución seria que ambos son igual de poderosos y una batalla entre ellos, peleando en serio y con el 100% de sus poderes, terminaría en una guerra de mil días sin un claro vencedor, y la batalla sólo sería decidida por el primero que cometa un error. Al menos está seria la respuesta lógica, hasta que Kurumada los enfrente entre sí en un combate singular o se pronuncie al respecto, cosa que parece poco probable, ya que en todos estos años no lo ha hecho y no parece que vaya a hacerlo.

Uno se pregunta por qué Shaka no habría empezado a alimentar dudas sobre el Pontífice, cuando este utilizó en su presencia un ataque tan cuestionable como el Genro Mao Ken sobre Aiolia, algo que parece fuera de lugar para un hombre que se presume representa a Atenea y la justicia. ¿Podría ser que Shaka haya alimentado una fe completamente ciega al Pontífice y no le afecta que este parezca convertirse en un rebelde?, ¿o tal vez Shaka estaba inconsciente tras el choque de su cosmos con el de Aioria, momento que aprovechó Saga para lanzar su rayo hipnótico?

En la saga de Hades, es bastante más difícil saber si Shaka había adivinado las verdaderas intenciones de los Gold Saints renegados. Parece que tenía sospechas tras librarse de Giganto y sus compinches, le pregunta a Saga sobre sus verdaderas intenciones, pues no tiene la certeza. Tampoco está claro si los renegados lloran lágrimas de sangre, como hicieron en su entrada y al oponerse a Mu.

Shaka es un tipo rubio de ojos azules de origen desconocido que de repente es la reencarnación de Siddharta Gautama (alias BUDA). Sí y no. Cuando Shaka habla de sí mismo como el Buda, la puesta en escena sugiere que se refiere a él como la reencarnación de Siddhartha Gautama, el primer Buda, lo que no puede ser el caso pues dice también que se reúne con él durante la saga de Hades. Por otra parte, la característica de un Buda es haber escapado al ciclo de reencarnaciones. Sin embargo, si tomamos el término Buda en el sentido más amplio para designar a los seres iluminados (aunque en general el término "Buda" se refiere sólo a Gautama, de hecho, existen muchos Budas), podríamos decir que Shaka es uno de ellos. Por otra parte su Arayashiki simboliza un control sobre su propia muerte, que tiende efectivamente a sugerir que Shaka está cerca de ese estado.

Shaka NO es la reencarnación de Siddharta Gautama, el fundador del budismo. Kurumada deja bien en claro eso en su manga. Shaka es un Bodhisattva, un ser que alcanzó la iluminación pero no que escapa el ciclo del Samsara y se queda a enseñarle a los demás, o sea, un buda, un iluminado, alguien que alcanza el nirvana pero que se queda en el plano físico para enseñar a otros a alcanzar la iluminación, aun cuando él ya es libre del ciclo del Samsara. Cuando en las traducciones del manga o en los diálogos del anime se muestra a Shaka como la reencarnación de Buda, es simplemente un error. Con quien habla en el flashback de su niñez es claramente Gautama, la máxima figura de la doctrina de la iluminación en el budismo. Gautama ya no puede reencarnar, así que Shaka no es él. Buda Gautama alcanzó el nirvana y se liberó de del ciclo de reencarnaciones. Son pocas las escuelas budistas que consideran que Buda Gautama reencarna, pero la gran mayoría no, y es así como lo representa Kurumada en su manga. La tradición dice que Buda Gautama murió y nunca más volvió a reencarnar. Obviamente, Kurumada quiso mostrar a Gautama como maestro... pero no es él quien entrenó a Shaka como Saint, sino que fue su guía espiritual en la doctrina que él seguía.

Ingaōhō / Inkaōhō. 因果応報 “Castigo Kármico”. Una de las técnicas exclusivas de Shaka en el juego de Playstation 2.

Shaka continuamente recuerda la figura de Siddhartha Gautama, el Buda también conocido como Śakyamuni. El mismo nombre Shaka no es más que la transliteración comúnmente utilizada en Japón para llamar al Iluminado de nuestra era. En el manga de hecho se sugiere que Shaka es una de las reencarnaciones del Buda.

Aquí tenéis una breve lista de los momentos en los que Kurumada cita la vida de Buda usando el guardián de la sexta casa:

En el flashback de su nacimiento, Shaka pronunció la frase Tenjō tenge yuiga dokuson, que traducía sonaría como "Ni sobre el cielo ni debajo de él (es decir, en toda la creación) existe una persona más preciada que yo". Siddhartha hizo la misma declaración después de completar los siete pasos en cada una de las ocho direcciones. Con esta frase, anunció que esta sería su última encarnación como esclava del ciclo de la muerte y el renacimiento.

Para luchar con los Gold Saints renegados como Specters de Hades, Shaka se desplaza a un jardín de flores situado al lado de la casa de la Virgo donde florecen los árboles gemelos Sala, y allí se dejará matar, pero no antes de haber comunicado su última enseñanza. Según la tradición, Śakyamuni cesa su existencia terrenal entre dos árboles idénticos después de dar el último Dharma a sus discípulos.

Al final de su existencia terrenal, Shaka no muere simplemente para reencarnarse, sino que continúa su existencia bajo una forma diferente, dotado con el octavo sentido que le permite entrar en el reino de Hades con vida. Como él, el Buda histórico no muere, sino que permanece en nuestra dimensión bajo muchas formas diferentes.

La escena en la que Ikki intenta escapar de Shaka durante su enfrentamiento, y que luego se encuentra en la mano de una estatua gigante de un Buda, es una cita de la novela de Wu Chengen “Journey to the West” (Viaje al Oeste). Sun Wukong, el rey mono protagonista de la novela, es provocado por Śakyamuni, quien afirma que el mono no puede alejarse de su mano; en respuesta, Wukong da un gran salto y aterriza en una sección vacía del Paraíso, donde sólo hay cinco pilares. Después de escribir "Sun WuKong estuvo aquí" en uno de ellos, regresa a la palma de la mano de Buda; entonces el Buda, sonriendo, le muestra su dedo índice: la frase recién recitada fue escrita en realidad en el dedo del Iluminado.

Shaka mantiene siempre los ojos cerrados para asegurarse de que su cosmos sube al enésimo grado gracias a la interrupción continua del sentido de la vista y, de hecho, cuando los abre, su cosmos está listo para ser utilizado con el máximo poder del sagrado Virgo. De manera similar, durante la meditación, se intenta limitar el uso de los sentidos, que son seis para el budismo; constituyen, en la forma en que los concebimos, nada más que un lastre para alcanzar la iluminación.

Antes de ejecutar cada uno de sus golpes, el Gold Saint coloca sus manos para reproducir un Mudra: sus manos reproducen el Anjali Mudra y el Dharmachakra Mudra.

El ataque 六道輪廻 Rikudō Rinne envía el alma a una de las seis esferas de la reencarnación del Saṃsāra, el mundo de los sentidos, de la muerte y reencarnación continuas. El objetivo final de todo tipo de budismo es salvar a cada ser vivo de este ciclo de reencarnaciones en seis estados.

Otras referencias al budismo están en Saint Seiya Next Dimension, durante el choque entre los espíritus de Shaka y Shijima, hay referencias a reencarnaciones, el ciclo de renacimiento y muerte, y a los diferentes tipos de Buda.

“Yo soy Shaka… Y ciertamente me llaman el ‘hombre más cercano a un Dios’ entre los doce Santos Dorados… Pero, si me comparan con un Dios, hay algo en lo que no lo puedo igualar… ¡Y es en la misericordia por los débiles!… Aunque… Tal vez, terminar con sus vidas de una vez, para que no sufran más, sí sea misericordia”

"La ilusión del Fénix no puede asustar sino a los espíritus débiles con los que has podido combatir en el pasado"

"Tus poderes no pesan más que un mono en la palma de Buda, comparados a los míos. Pensabas haber recorrido millones de kilómetros para encontrarte fuera del alcance de mis golpes.... pero en realidad tan sólo te has movido algunos metros....." (Shaka, bella alusión a la leyenda del rey de los monos)

“Ya está, la única cosa que te une aun al mundo es el oído. Entonces, mientras aun puedas comprender alguna cosa, escúchame: Formo parte de los caballeros que han merecido vestir la armadura de oro, me he comprometido a luchar siempre por el bien y la justicia, y a no usar mis poderes por razones personales o maléficas. Y la única verdad que existe en este mundo vano es que... desgraciadamente, nada es seguro. No hay justicia perfecta así como no hay mal perfecto. Por las enseñanzas que he recibido, yo sé reconocer el bien o el mal cuando los encuentro. Y a mi conocimiento, el Pontífice defiende... la justicia !. y por eso le sirvo, no por cobardía o por miedo. Ahora que he respondido a tu pregunta, voy a privarte de tu quinto y último sentido para siempre jamás. Que tus orejas sean sordas para la eternidad!!!.”

Buda : Shaka, Shaka.... ¿Nuevamente triste?
Shaka : Buda-Sama... usted ya me explicó que el hombre llora y sufre, pero que también ríe y se alegra... ¿pero porque Buda?... ¿Por qué el ser humano tiene que sufrir?

Buda : ¿Nuevamente con estas dudas Shaka?. Apenas eres un niño... Que como cualquier otro debería estar inmerso en la inocencia y la felicidad. ¿La necesidad de conocer lo que se abate sobre el hombre es tan fuerte hasta el punto de querer sacrificar la inocencia de tu edad Shaka?

Buda : Pues bien... te la contaré... Shaka, nada es eterno. A pesar de que el hombre consiga alcanzar sus sueños, él nunca tendrá todo lo que quiere al mismo tiempo y para siempre!. Por lo que el ser humano desenvuelve su imaginación y vive en un mundo de sueños y deseos que nunca se volverá realidad. Este hecho genera todo tipo de sufrimiento. Esa realidad es el infierno al cual el hombre teme. Esta es la Primera Gran y Noble verdad. ¿Lo entiendes ahora Shaka?.

Shaka : Pero Buda-Sama... Si todo el sufrimiento procede de eso... no tiene relación con las guerras y masacres. Ellas traen sufrimiento... ¿pero ellas también provienen de los deseos?

Buda : Exacto... Eres demasiado joven para saberlo Shaka... Pero la maldad también proviene del deseo. La sed de poder, de riqueza y de sangre. Todos son deseos, que no sólo llenan de karma negativo a las personas que osan cometer atrocidades para alcanzarlos... sino también a todos los que sufren por eso. En resumen, el ser humano con sus deseos y la no realización de los mismos traen sufrimiento no sólo para sí sino para los demás. Sabiendo esto estas frente a la Segunda Gran y Noble Verdad.

Shaka : Pero entonces... ¿el hombre está destinado a no extinguir nunca su sufrimiento?.

Shaka : Si el egoísmo y nuestras voluntades generan nuestro sufrimiento entonces... Si extinguimos la desarmonía de nuestro ego. De nuestro YO interior en relación con el mundo. Si entramos en armonía completa con nuestro mundo, con la realidad y también con nuestra alma. Entonces toda nuestra ambición, mal, odio y lujuria no tendrán razón alguna para existir.

Buda : Entonces si el infierno en el alma del hombre es todo lo que ambiciona y lo que el mal le proporciona entonces si el hombre se extingue su mal y sus ambiciones también lo harán de cierta forma... se purificará.. y alcanzará el paraíso en su interior. El Nirvana. Esta es la Tercera Gran y Noble verdad.

“Shaka, nunca olvides que la muerte no es el final de la existencia, que aquellos que han llegado a esta vida y han sido reconocidos como caballeros han superado la ilusión de la muerte, si alcanzas a comprenderlo te volverás el hombre más cercano a Dios a pesar de tu origen humano" (Buda)

“Las flores nacen, después se marchitan... las estrellas brillan, algún día se extinguen.. esta tierra, el sol, las galaxias y hasta el mismo universo algún día también se destruirán.. comparado con eso, la vida del hombre no es más que un parpadeo, un escaso momento.. en ese escaso momento, las personas nacen, ríen, lloran, luchan, son heridas, sienten alegría, tristeza, odian a alguien, aman a alguien.. todo en un solo momento, y después son abrazados por ese sueño eterno llamado muerte."

Es el hombre más cercano a dios y probablemente se trate del personaje más poderoso de todo Saint Seiya, sin contar a los dioses. Es sereno y frío, y el simple hecho de que abra los ojos ya se considera una sentencia de muerte. Mantuvo su terreno aún enfrentado a tres caballeros dorados a la vez (con mayor o menor grado de estrechez dependiendo de la fuente impresa o animada, pero aún así). Es el gold saint que más técnicas posee y el primero en despertar el Arayashiki, el octavo sentido, habilidad clave para llevar la guerra santa definitiva al dominio de Hades.

En el manga precuela The Lost Canvas Asmita fue quien intervino en ayuda de Defteros para liberarlo del nefasto control de su hermano gemelo y activó el rosario que evita la resurrección de los espectros y que sobra decir fue de una utilidad invaluable. Es inclusive el único caballero dorado cuyo color de cabello no cambió en la transición del manga hacia la animación. Impresionantes como son estas credenciales, hay más todavía. Si Virgo se ha consolidado como el combatiente más cercano a la perfección y a la hegemonía se debe no sólo a sus capacidades evidentes, como las hazañas mencionadas arriba, sino a algo más inadvertido y complicado: El dominio de sí mismo y su comprensión de la realidad. Tal equilibrio mente-cuerpo, resultado de la constante meditación y búsqueda de la iluminación, le permite manipular la realidad percibida por otros gracias a su mejor comprensión de la misma. Ikki, en su combate contra el imbatible Shaka -y que lo hizo crecer tanto-, le cuestionó sobre su motivo para no detener a Saga, a lo que obtuvo la respuesta de que dentro del atormentado usurpador había también capacidad para hacer el bien y que no existe tal cosa como el bien o el mal absoluto; en fin, sobre la mutabilidad del Universo; una verdad que no cualquiera puede digerir o comprender.

Entre la soberbia variedad y sofisticación en las técnicas existentes dentro de los arsenales de los personajes de Saint Seiya, Virgo destaca como el arquetipo más obvio. Posee ataque y defensa por igual. Tiene desde explosiones de Cosmo hasta invocación de espíritus, barreras defensivas, psicoquinesia, creación de ilusiones, etc.

Tal complejidad, en especial para los lectores/televidentes occidentales resulta extraña y fascinante, con su riqueza de conceptos y referencias a exóticas doctrinas que una vez investigadas no hacen más que enriquecer al enigmático personaje. Triste y fascinante resulta la manera en que encontrándose en plena juventud y con tan abrumador poder en su haber, recibe con los brazos abiertos y una sonrisa de comprensión a la muerte, "manto de reposo eterno", que cubrirá tanto a flores como a estrellas por igual.

Hermoso, elegante y rayando en lo divino, un personaje rico en valiosos conceptos aplicables a la vida real misma. ¿Qué más se puede pedir?

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